试论李斯政治思想和书法艺术的内在联系

道红书院

试论李斯政治思想和书法艺术的内在联系

张道红

引言

李斯，秦朝著名的政治家、思想家和书法家，以其卓越的才能和智慧被誉为“千古一相”。他的政治思想和书法艺术在历史长河中留下了深刻的印记，影响了千百年来的文化传承。本文将探讨李斯政治思想与书法艺术的内在联系，以期为我们提供新的思考视角和启示。

一、李斯政治思想的形成、内涵和特点

李斯政治思想的形成

李斯政治思想的形成受到了多种因素的影响。首先，他生活在战国时期，社会动荡不安，各国相互争斗。这种社会背景促使他思考如何建立一个稳定的社会秩序。其次，他作为一个小官吏，亲身经历了社会的不公和贫富差距，激发了他追求平等和公正的政治理念。其次，他受到了荀子思想的影响，特别是荀子的“性恶论”，认为人类天生具有自私和贪婪的本性，需要通过严格的法律制度来约束和规范。再次，他生活在儒家思想成熟的时代，一直接受儒家思想的洗礼。

综合这些因素，李斯形成了以法治、集权和功利为主要原则的政治思想。

李斯的政治思想主要体现在他的法家思想和儒学观念中，主张以法治国、注重实效、强调功利，和规范等级制度。陈寅恪《论李斯》云：“李斯受荀卿之学，佐学秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。《中庸》之'车同轨，书同文，行同伦'，为儒家理想之制度。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。”（《金明馆丛稿二编．冯友兰中国哲学史下册审查报告》)。李斯主张废除封建制度，建立中央集权的国家体制，推行“法、术、势与儒学”相结合的政治思想。这种思想理念与当时的社会状况和统治者的需求相吻合，为秦国崛起一扫六合，成就霸主提供了强大的思想支持。李斯《谏逐客书》“泰山不让土壤……，江河不拒细流……。”一语中充分体现出他弘阔的平定天下政治胸怀，和远大的气吞八荒政治报复，具有深刻地现实意义和战略高度。

二、李斯书法艺术的形成

李斯的书法艺术是在吸收前人经验的基础上，结合自身实践和创新形成的。他的书法作品结构严谨，布局均衡，上紧下松，线条流畅，风格独特，被誉为“小篆”的代表。其形成过程主要有以下几个方面：

1、学习前人经验：李斯在学习书法的初期，曾经深入研究前人的书法作品，吸收其优点，扬弃其缺点。他通过对大篆和小篆的深入研究，掌握了书法的规律和技巧。

2、实践和创新：李斯在吸收前人经验的基础上，注重实践和创新。他在书写小篆时，强调笔画的粗细、轻重、疾徐等变化，形成了独特的书法风格。

3、吸收外来因素：李斯在年轻时曾游历各国，接触到了不同的文化体系和文字书写技艺，这些经历对他的书法艺术形成打下了良好的基础。

4、与时俱进：李斯的书法艺术不仅传承了古代的优秀传统，也与当时的时代精神相呼应。他在创作书法作品时，注重体现时代的精神风貌和审美观念。

综上所述，李斯的书法艺术是在学习前人经验、实践和创新、吸收外来因素和与时俱进的过程中形成的。他的书法作品不仅具有高超的技巧和艺术价值，也蕴含着深刻的思想和文化内涵。

　　李斯的书法艺术成就斐然，被誉为“小篆鼻祖”。他的书法作品表现出一种严谨、规范、端庄的艺术风格。书法运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称，点画粗细均匀，既具图案之美，又有飞动之势。书艺之高超掩灭先轨，散绝后贤，后学者难入其境，千百年来成为后世临摹学书之必备。 北宋朱长文《墨池编》有云：“夫书之微妙，道合自然，篆籍以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详，今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。凡书，非但裹结流快，终藉笔力轻健，蒙将军恬《笔经》，犹自简略。斯更修改，望益于用矣。”李斯也有对书法艺术珍贵的理解和论述，“用笔法，先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改，如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。善思之，此理可见矣。”（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版第一册，第123页）。李斯对书法笔法的描述可谓是理性地驾轻就熟，游刃有余，任其自然，行云流水，使笔性为我所用。这与他的政治思想有着密切的联系。在书法创作中，李斯注重结构、用笔、墨色、章法等方面的诸多考究，追求字形规范、秩序和合的冲和美感。如“女”字的形体变化，甲骨文“女”字是一位双膝跪地，正襟危坐的侧面人体，双手相扣于胸前等待主人的召唤，毫无自尊可言。金文“女”字，好像是一个很压抑猥琐、没有生活优越感的独脚舞者。通过李斯整改，“女”字飘逸修长，婀娜多姿，活灵活现，目睹“女”字之美，使人自然的联想到社会稳定，生活安逸，人人平等的快乐之感。从“女”字的演变，充分体现了大一统后的秦朝社会状况。唐张怀瑾《书断》云：“斯妙篆，始省改之为小篆，著《仓颉篇》七章，虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇醇。则三皇结绳，五帝画像，三王肉刑，斯可况也。”李访《太平广记》云：“古文可谓上古；大篆为中古；小篆为下古。三古为实，草、隶为华。妙极于华者羲、献，精穷其实者籀、斯。始皇以和氏之璧，琢而为玺，令斯书其文，今《泰山》《峰山》《秦望》等碑，并其遗迹。亦为传国之瑰宝，百代之法式。斯小篆入神，大篆入妙。李斯书，知为冠盖◎，不易施乎。”

这种追求与他在政治思想中所强调的法治、规范和实效性相呼应，体现了他在不同领域的卓越才华和深远见识。

三、李斯政治思想和书法艺术的互补关系

李斯是法家学派代表人物，他认为，法律是治理国家的基础，只有通过制定明确的法律和法规，才能保持社会的稳定和秩序。他提出了“明法、裁制、重刑”的治国方针的政治思想，对中国的历史产生了深远的影响，他的“法家思想”强调中央集权和强大的中央政府，反对封建分权和地方权力，主张实行严格的等级制度和社会控制，以维护社会的稳定和秩序。他还提倡发展农业和工业，加强对外贸易，建立强大的国防和军队，以保证国家的安全和发展。李斯的政治思想被称为“秦法”，也称为“法家思想”，成为了中国古代的重要政治理论之一，影响了中国历史上许多朝代的政治制度和思想。在北大汉简-《赵正书》中记载了李斯自诉十宗罪状，又充分证明了他为秦国王朝政治架构的设计与建立，殚精竭虑，无私奉献，他既是设计者更是践行者，和忠诚的维护者的忘我贤相。

李斯是秦朝的一位重要政治家和思想家，文学家，他的政治思想对于秦朝的统一和发展起到了重要作用。同时，他也是一位杰出的书法家，其书法艺术对于中国书法史有着深远的影响。李斯政治思想和书法艺术的内在联系主要体现在以下几个方面：

1、政治思想与书法艺术的精神追求相一致

李斯的政治思想以“法家”为主，主张“法治”和“功利”，强调“以法为本”，追求社会秩序平和稳定。这与他的书法艺术的精神追求是一致的。在他的书法作品中，他注重结构的严谨和用笔的规范，在笔画上，李斯强调"法度森严"，主张遵循规则，讲究用笔的规范性和准确性。他认为，只有遵循规则，才能写出规范、美观的书法。在结构上，李斯追求"平衡匀称"，注重每个字的结构和比例，体现了其政治思想中的"公平"和"平等"。在章法上，李斯追求"和谐统一"，注重整体布局和气韵贯通，这正是其政治思想中"和谐社会"的体现。这种表达方式与他的政治思想相呼应，都是追求一种秩序和社会稳定的自然状态。

2、政治思想与书法艺术的审美观念相融合

李斯的政治思想中强调“功利”，即追求实际效果和实践价值。这种思想与他的书法艺术的审美观念相融合，形成了他的独特的书法风格。在他的书法作品中，他注重笔画的粗细、轻重、疾徐等多维度的变化，追求一种动态的美感。这种审美观念与他的政治思想相融合，追求社会实际效果和实践价值观的统一。

3、政治思想与书法艺术的传承和发展相互促进

李斯的政治思想对于秦朝的统一和发展起到了重要作用，同时也促进了他的书法艺术的传承和发展。他的书法作品被后人广泛传颂，被誉为“小篆”的代表。同时，他的政治思想也被后人广泛传承和发展，对于中国政治思想史奠定了坚实基础。

总之，李斯政治思想和书法艺术的内在联系主要体现在精神追求、审美观念和传承发展等方面。它们相互融合、相互促进，形成了李斯独特的文化特色和历史地位。

四、李斯政治思想和书法艺术的历史价值

李斯的政治思想和书法艺术在中国历史上占有重要地位。他的政治思想为秦朝统一六国、建立中央集权制度提供了思想支持，对中国古代政治制度的发展指出了明确的方向和优质的范本。同时，他的书法艺术成就书写了中国书法史上的辉煌篇章，对后世的书法创作和艺术审美产生了深远影响。

结论

通过对李斯政治思想与书法艺术的深入研究，我们可以看到二者之间存在着紧密的内在联系。他的政治思想在法家学派中注重法治、规范和实效性，与他在书法艺术中所追求的严谨、规范和合美感相呼应。他的政治思想和书法艺术在中国历史上具有重要的地位和影响，对于我们理解中国古代政治、文化和艺术有着重要的启示。研究李斯政治思想和书法艺术的内在联系，不仅可以丰富我们对这位历史名人的认识，更能够为我们提供新的思考视角，对于当今社会的发展和进步具有重要的借鉴意义。

2023-08-27日

岁次癸卯庚申月丁巳日于尚贤廔初稿