浅谈音乐的起源

大音律

关于音乐的起源，以前老师告诉我们:，音乐是在劳动中产生的。长期以来，大家一致认为这种说法无可质疑，其实，不是的。我们先看看专家是怎么说的:“音乐是人类生活的一部分，音乐起源于劳动，劳动给音乐以内容，劳动的呼声给音乐以节奏和音调，音乐在劳动中、在生活中产生。”“劳动创造了人，人类的进化则是不断劳动的结果。人类在劳动中创造物质财富的同时，也创造着精神财富。音乐，作为人类的一种现象，是伴随着人类的出现而产生的，更确切的说，它是人类社会发展到一定阶段的产物。”当今，学术界比较有代表性的学说，主要是劳动起源说、模仿说和游戏说三种。 音乐果真是在劳动中产生的吗？我们看看古人是怎么说的。老子曰:“人法地、地法天、天法道、道法自然”。（《道德经.道经第二十五》“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”《礼记,乐书》“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内合敬同爱矣！”《礼记.乐书》”乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也；中正无邪，礼之质也；庄重恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。”《礼记.乐记》远古时期，人类为了生存，在大自然的怀抱里，与天人合一，与野兽共存，狩猎中不滥杀生灵，维护着生态平衡。毕竟人类不同于其它动物，人是世界的主儿，有思想道德层面的因素，更主要的是: 人是神们按照自己的形像造的！这在各自宗教中都有记载。 中国古代音乐师采用的五声音阶即“宫商角徵羽，其音调符合阴阳五行和天人合一的宇宙观。《乐记.乐本篇》是中国古代音乐理论方面的专著，它是音乐起源的鼻祖，其中这样写道: “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变为方，谓之音。比干戚羽旄，谓之乐也。”由此看来，音乐是敬神祭天顺应大自然的心灵产物。音乐作用于劳动，并不起源于劳动！东周列国时，齐桓公北伐戎，大军启程，行不到十里，望见顽石凌厉、怪石嵯峨、草木蒙茸、竹管塞路。管仲乃制上下山歌，使军人歌之。《上山歌》曰:山巍巍兮路盘盘，木濯濯兮顽石如拦。云薄薄兮日生寒，我驱车兮上岭岏。风伯为驭兮俞儿操竿，如飞鸟兮生羽翰。拔彼山兮不为难。《下山歌》曰:上山难兮下山易，轮如环兮蹄如坠。声麟转兮人吐气，历儿盘兮顷刻而平地。捣彼戎庐兮消峰蚁，勒勋孤竹兮亿万世。人夫唱起歌来，你唱我和，轮转如飞。桓公与管仲、隔朋等，登卑耳之巅，观其上下之势。桓公叹曰: ”寡人今日知人力可以歌取也。”管仲对曰:“臣昔在槛车时。恐鲁人见追，亦作歌以教军夫，乐而忘倦，遂有兼程之功。”桓公曰: 其故何也？对曰: “凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形。”桓公曰: “仲夫通达人情，一至于此！”可见音乐的力量之大，极富人心之穿透力。那么，近代为什么要说音乐起源于劳动呢？经过文化大革命的人都懂，那时“无产者”的概念是不受伤害的名词，当权者和百姓都美其名说自己是无产阶级、劳动人民。极左思想混乱了人们对音乐起源的认识，从源头上误导人。它从根本上否定了传统文化中的“乐之性情、乐者敦厚、率神而从天”的思想。古人认为音乐是圣洁的，可以净化人的心灵。中华民族崇尚平和、宁静的精神境界，一脉神传。远古时期人天性淳厚、和道善良，可感知神灵，间或听到天籁之声是很自然的现象。现代人完全没有这感觉，音乐起源于劳动基点不对。我们知道，凡音之起，是人之性情所不能避免的。长言之不足者，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之，它是人性自然的状态。败象乃歪理演变之，背天地之法而穷人欲者也。至现代，音乐离人性太远，人们不觉得好听是自然的。这个时期的艺术作品经不起时间的考验，即便有些好一点的作品也很难承传下去。目前世界很火的作品，都是满足人的表面耳目之需，共振是符合了人们的心灵追求和特点。真正震撼人心的艺术作品数量不多，海量的垃圾作品却大行其道。艺术作品，仅凭表面感觉靠不住，表面的感觉不是人真正的思想。人不具备善良的本性写不出好的作品，境界者心性达到一定标准才出真智慧。所喜所爱，一味追求技巧也非正道，工多技则穷！天地高下，万物散殊。世间一切门类至高级阶段都非常精彩。音乐，作为一种艺术形式也必须归正。