北京金融街街道民族文化长廊——独居特色的民族文物

陕子秦孙

民族文化长廊在北京的位置。

民族文化长廊，在北京民族文化宫和民族饭店后面的中京畿道上。

西城区金融街街道——民族文化长廊。

彩绘漆咂酒坛：彝族漆咂酒坛（贵州节大方），高50厘米，坛口直径16厘米，底座直径27厘米，吸管长40.5厘米，木质，生活用品。此坛由坛体、咂管、托盘三部分组成，圆尖形盖，盖上有8个孔可插入咂管。8支屈曲形红漆细咂管，插入坛内向外弯曲。托盘圆形，红漆彩绘涡纹、雷纹等图案。

圆形带盖木盒：彝族带盖木盒（四川凉山），直径27.5厘米，高21厘米，木质，彝族传统餐具。彝语称“库不”。鼓腹，敛口，喇叭状实心高足。盖与钵身子母扣合，盖揭下反置可用作木盘。内髹黑漆，外壁黑漆底，红、黄漆彩绘螺纹、三角形等纹饰。主要用于置放冻肉、汤和饭菜，年节也用其装食物探望亲友。

鹰爪杯 ：彝族鹰爪杯（四川凉山），口径14厘米，高14厘米，木质，彝族漆器。是在彝族古餐具基础上发展起来的民间手工艺品。具有数千年历史的彝族将鹰视为神的化身，以鹰镇邪，用鹰爪足酒杯显示出对于鹰的崇拜。鹰爪木酒碗是彝族传统漆酒具，彝语称“久西折惹”。杯身木胎，足为鹰爪，粗壮有力。杯身为半球形。杯身彩绘，杯足髹漆，保持指甲原状。此种酒杯是统治阶级权势的象征，旧时只有黑彝才使用。

嘎布拉法鼓：藏族拉法鼓（西藏），清代，飘带全长92厘米，鼓长13.7厘米、宽12.6厘米、高8.2厘米，重315克，骨、银质，八世达赖喇嘛敬献给清乾隆皇帝的礼品。藏传佛教法器。鼓身为人头盖骨，鼓面图案由金汁描绘，鼓箍银质鎏金、刻花、嵌绿松石。鼓箍上有银环，坠蜜蜡珠、红珊瑚，镶珍珠金丝织锦饰物等。

净水壶、盆：维吾尔族净水壶、盆（新疆），直径38厘米，高17.7厘米，重量2120克，铝质，传统生活用品。做工细致，造型独特，纹饰讲究。多取材于巴旦姆、哈巴克古力（葫芦花 ）、阿娜尔古力（石榴花）、托特库拉克古力（四瓣花）等纹样，以缠枝花纹构成图案，几何形纹饰做陪衬，表现出浓郁的民族风格和地方特点。

五股金刚杵：藏族五股金刚杵（西藏），长14厘米，重量285克，铜质，通体铜鎏金，杵身饰对称莲花纹，嵌绿松石，柄部扁圆形，每头五股，雕花叶纹样，嵌松石。采用鎏金、雕刻、镶嵌工艺。

石青色绸金丝织锦龙褂：傣族丝质锦龙褂（云南西双版纳），长70厘米，丝质，清朝车里宣慰使官服。因绣有金龙，又称龙褂，为清朝乾隆皇帝所赐。自元代开始，中央封建王朝为了实现在西北、西南等少数民族地区的统治，大力推行土司制度。宣慰使是土司中级别最高、权力最大的地方政权长官。西双版纳地区最高统治者被中央王朝册封为“车里宣慰使”。龙褂石青色绸缎面料，灰色软绸衬里。右衽大襟，前身后摆下端各开16厘米的衣衩。领口、袖口、衣缘处均嵌灰色绸边，缀有四枚圆形镂空小铜纽扣，周身密布金绣图案。龙褂通身前后两肩绣有四团五爪金龙，龙首正面，头部左右对称，双目圆睁，正视前方，蜿蜒而坐，故又称正龙或坐龙，是龙纹中最为尊贵的纹饰。

高脚中木盘：彝族高脚中木盘（四川凉山），高16厘米，直径19厘米，木质，传统餐具。彝语称“申品”。用整木车制而成。敞口，浅腹，喇叭状实心高足。黑漆底，内壁黄、红漆彩绘两圈光芒纹饰。

酒壶：彝族酒壶（四川凉山）， 木质，彝族漆器。用黑、红、黄三色表现图案及结构。此三件酒壶造型考究，图案丰富，工艺精湛。腹底中心有一孔，插一竹管入腹内，直至腹底，为进酒管。装酒时，将壶倒拿，酒经圈足进入腹内，喇叭形圈足和进酒管起漏斗作用。腹上部斜插一竹管入腹内，直到腹底，为吸酒管。喝酒时，口含吸酒管吸饮，进酒管成为进空气的通道。

嵌贝双耳椰雕花瓶：黎族双耳椰雕花瓶（海南），高33.3厘米，口直径10.2厘，米 贝、椰壳质，传统生活用品。撇口，长颈，环形腹，圈足，颈两侧饰兽耳，品相完美，工艺精湛，颈下部饰蕉叶纹，肩腹部如意纹，精制贝雕花卉拼合镶嵌在坚硬的椰壳外，生动逼真。明丽贝雕纹饰与古朴椰壳对比强烈，具有浓郁的民族特色和艺术风格。

唐卡：藏族唐卡（西藏），长88厘米，宽59.5厘米，画芯长43.5厘米，宽32.5厘米，棉、丝质，主像释迦牟尼佛，头顶高髻，目光平视，口自然闭合，双耳垂肩。着袈裟，袒露右胸右臂，左手捧钵，右手自然垂放于右膝前，双腿盘坐于莲花座上。背景为佛光与莲花。周围绘宗喀巴像（左上）、弥勒佛像（左下）、四臂观音像（右上）、燃灯佛像（右下）。

银钵：藏族银钵（西藏），直径15厘米，高6厘米，重量360克，银质，藏传佛教僧尼化斋器具。通体刻花鎏金，钵口嵌一圈绿松石，主体纹样为莲花花瓣纹。

法螺：藏族法螺（西藏），长19.5厘米，宽15厘米，高10厘米，重量820克，贝壳、金质，代表法音，也用作乐器。主体为海螺，沿边、吹嘴包嵌宝石刻花金片，吹嘴包成圆锥形，螺体上刻写梵文。采用刻花、镶嵌工艺。

法轮：藏族发轮（西藏），清代 ，宽22厘米，高35.5厘米，重量1145克，银质。通体压花、雕花，中心鎏金嵌宝石，莲花底座上部鎏金。采用雕刻、鎏金、镶嵌等工艺。

嘛呢轮：藏族嘛呢轮（西藏），长39厘米，银质，藏传佛教法器。嘛呢轮是祈祷颂经用的法器。种类较多，大小不一。其形桶状，内置经文。信徒祈祷时一边转动嘛呢轮，一边口诵六字真言，以表示对佛的赞颂。此嘛呢轮是较小的一种。顶部呈宝顶形，主体部分满刻花纹和梵文，以银链系坠一宝顶形饰物。采用刻花、鎏金工艺。

嘎布拉碗：藏族嘎布拉碗（西藏），清代，底长20厘米，底宽20厘米，通高22厘米 ，重量3940克，银、铜鎏金、骨质。清乾隆四十五年（1780年）农历七月，六世班禅额尔德尼祝贺清朝乾隆皇帝七十寿辰的贺礼。藏传佛教法器。碗盖铜鎏金嵌宝石（缺一五股金刚杵头形盖柄），碗身为人头盖骨，碗内侧及碗边包镶鎏金银皮，碗内镌刻梵文，底座铜鎏金，底座下面有汉、满、蒙、藏四种文字铭文“乾隆四十五年班禅额尔德尼进”。采用包银、雕刻、镂花、镶嵌、鎏金等多种工艺。

金刚铃杵：藏族金刚玲杵（西藏）， 元代，铃直径19.8厘米，高40厘米，杵直径7.6厘米，长20厘米，铜质。为莲花生大师在桑耶寺开光时所使用。铃柄为戴冠佛像，柄顶部为五股金刚杵头形，装饰点状金属球，柄下部刻金刚杵。铃肩刻八瓣莲花、金刚杵、十字金刚杵等纹样，铃身饰金刚杵、珠串纹样等。杵身饰对称莲花纹，柄部扁圆形，每头四股，每股上有点状金属球装饰，两头顶部有四棱形尖刃。

曼扎：藏族曼扎（西藏），直径17.5厘米，高7.5厘米，重量712克，银质。圆形盘基规格不一，五层向上依次重叠呈宝塔形状，象征须弥山。顶部为嵌宝石鎏金法轮。采用镂花、镶嵌、鎏金工艺。

莲花生铜像：藏族莲花生铜像（西藏），清代，底座长23厘米，宽12厘米，通高35厘米，重量4050克，铜质。莲花生，生于公元7世纪，古印度乌仗那国（今巴基斯坦）人，公元751年应吐蕃赞普赤松德赞之邀入藏传播密法，降服吐蕃地方神祇皈依佛教，后成为藏传佛教宁玛派祖师，被奉为“释迦牟尼佛第二”。此尊造像头戴宝冠，面部泥金，右手持金刚杵，左手结禅定印，坐于莲座上，具有尼泊尔造像艺术风格。

森头：蒙古族森头（内蒙古宁城 ），清代，高19厘米， 锦缎质，内蒙古赤峰地区旧时贵族妇女盛装头饰。黑色锦缎帽胎，帽檐儿正中饰圆形镂刻铜花，帽顶、帽边饰镀金铜花、红绿宝石和珍珠串，额前垂流苏，帽后有垂穗，华贵典雅。

萨迦法王盔甲：藏族萨迦法王盔甲（西藏 ），元代，铜、铁、皮、丝锦质，头盔直径23.5厘米，后高40厘米，盔甲胸围112厘米，长80厘米，元代皇帝赐给萨迦法王礼品。头盔为铜制，由6瓣弧形钢片焊接而成。盔体较高，顶部设中轴用以插放羽翎。铠甲用铁质甲片串成，甲身10属，甲片之间用皮条穿编连缀，扎结密集，故箭不能穿。铠身自下而上收窄，两臂领口处留空，呈背心状，下端丝织锦物缘宽边。这种护身铠甲为早年使用，伴随火枪火炮的发展逐渐淡出。

止贡凝氏王府印银印：明代，边长5.5厘米，高10厘米，重量397克，银质。印文为藏文，译成汉文的大意是：“止贡凝氏王府印，见者威慑”，印身为镂花银质。止贡噶举，是藏传佛教噶举派的分支之一。宋末元初，止贡噶举派曾一度是前藏三个势力最强大的万户之首。后来其势力遭到严重削弱。至15世纪初，其势力有所恢复。明永乐年间止贡噶举派僧人领真巴尔吉坚赞被封为“阐教王”，为明初藏族地区五王之一。此银印用料讲究，印文威严，官气十足，由此可推测是止贡噶举派处于强盛时期的官印。

开元通宝铜钱：唐代，直径2.5厘米，重量5克，铜质。“开元通宝”铜钱钱文以汉字隶体书写。唐高祖为整顿币制，于武德四年（621年）废五铢，改铸“开元通宝”。也读为“开通元宝”。从此，中国的钱币改称通宝、元宝，不再以重量为名称。在形制上、重量上，成为后世标准，流通了一千余年，在中国货币史上占有重要历史地位。在唐朝建国200多年里，“开元通宝”多次铸造，版别很多。

铜鼓：广西藤县，汉代，直径77厘米，高53.5厘米，重量32.5公斤，铜质，出土文物。冷水冲型铜鼓打击乐器。古时用于祭祀和乐鼓伴奏，也用于传信报时。此件铜鼓呈圆墩形，造型接近黄金分割比例，花纹密集精美，给人饱满、优美、圆润的美感。鼓面上的太阳纹象征光明和神力，寓意天堂，鼓身变形的羽人纹和船形纹代表人间，鼓足上的垂叶纹和水波纹代表水，寓意阴间。纹饰有阳光照耀、微风吹拂、碧波荡漾、晴空万里、白鹭飞翔、青蛙跳跃、乘骑徐行、飞舟竞渡、聚乐人群等，充满生活气息和诗情画意，是已出土“冷水冲型”铜鼓中的上乘之作。

陕子秦孙 2023.08.25