<p class="ql-block">在《广论》的原文中，随喜支指的是“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜”四句偈颂所讲的内容。这个偈颂的意思是说，我对佛、菩萨、独觉、声闻以及一切其他有情这五种补特伽罗所造的任何一种善业，或者断除的任何一种恶行，都心生欢喜，就好像穷人得到了宝藏一样。</p><p class="ql-block">虽然我们短期内无法像圣者菩萨那样造作殊胜的善行，但是如果我们能够心生随喜，也能够积累到一定的功德和福德。所以随喜是一种非常简单、方便和巧妙的累积资粮的方法。</p> <p class="ql-block"><b>【寅一、以公案说明随喜的来历】 </b></p><p class="ql-block"> 随喜的来历也是源自印度。有一个公案：当年佛陀住世的时候，印度有位国王问佛陀：“佛陀，您已经看破放下、出家证果，远离了世俗烦恼。但是我做不到这些，那么有没有一种殊胜的方便修法，既可以当国王享受世间的安乐又不断积集资粮？”佛陀说：“有！你可以修‘随喜赞叹’。”</p><p class="ql-block"> 佛陀接着传给国王随喜的方法。</p><p class="ql-block">第一，以国王为主，带领一切众生做善事，然后诵经，发清净的愿，最后随喜。</p><p class="ql-block">第二，国王如果没有时间诵经、闻思，可以发清净的宏愿，同时发慈悲心和菩提心，最后随喜赞叹。这也是一种殊胜的功德。</p><p class="ql-block">第三，从今往后，一切众生做善事的时候，国王都要随喜功德，而且支持他们。这三种方法都可以得到非常殊胜的功德，是佛陀传给国王以及一切世俗凡夫的大法。</p><p class="ql-block"><b>节选自洛桑陀美上师《广论讲记》普贤七支供之回向支</b></p>