<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">《七夕赋 》</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 暮鼓晨钟</p><p class="ql-block"> 五岳巍巍，江海涛涛。士皆慕其峻，羡其深，感其无穷也。实则不然，喜马拉亚攀登可绝顶，太平洋遨游亦见底。故皆有限也，然世间无穷之事物，我当言一字，谓之曰“情”，何以为情？以千年相传之故事以证之：牛郎织女受困而鹊桥相会，梁祝投情而生翼化蝶，此皆家喻户晓之凄美故事，何以得之？生于世人盼真情慕善良之心愿，恰由此心愿无限，故证之情之无限，岂不合理乎？</p><p class="ql-block"> 然事与愿违于人世：人困于利，故情附于利，此事实也，岂不痛哉？若世人能弃小利而求真情，扩胸怀而伸正义，则<b>天下</b>无妻离子散者，无消沉堕落者，无偷盗淫奸者，岂不美哉？</p><p class="ql-block"> 故而我顿生一梦，乘天马以问月，催月公能多劳。奏梁祝以颂情，慕化蝶之弃俗。窃牛郎织女之私语，羡举案齐眉之相尊。如此则付诸真情，付真情则家和，家和则国兴，国兴则民富，此真理也。故愿有情人结双兮，情切切而意浓浓，愿家国安康兮，我中华与日月同光。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">读《七夕赋》感慨有思</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">李军卫</b></p><p class="ql-block"><b> 岁月悠悠，海岳殊险，流形极至，情势翻跌，噫，何以能逮？时驹一瞬，乌发噙霜，喇叭花开，七月又望，实在悲催！</b></p><p class="ql-block"><b> 不忍听蝉声竭嘶、南风西转、残阳落照、天幕垂帘。然，金秋既立，星火已更，何力可止，谁意能违？</b></p><p class="ql-block"><b> 徒只剩喈天仰叹，系一感喟，希冀久也。</b></p><p class="ql-block"><b> 于心与物，万莫一衷，一物分心相内里二端，由二端异而生情。情乃心之物，物乃心之源，万物不异。</b></p><p class="ql-block"><b> 男女私情也不怪乎你我二字心物小小耳。</b></p><p class="ql-block"><b> 西学析原子无尽，析质子无尽，析微粒子仍无以尽，欲求始元，岂不无情之举？！</b></p><p class="ql-block"><b> 物无以灭，心自有依，心既有依，即是有住，心既有住，情即有往，情既有往，視为有盼，盼往何以，物归一已，无异。</b></p><p class="ql-block"><b> 噫唏！物不息，心不歇，情难以逮？情既不可逮，孰难忍兮！</b></p><p class="ql-block"><b> 汉学以道学为基，尚自然，崇无为，皆因物不可尽，道不可言，情不可捉，知难而退。儒学以求精进，虽极力试图以中庸逮之，然终也是困顿于五行，仁义礼智信，再无从一一。佛学入籍，也不过为安抚心元耳，以为心安则情歇，然不知心非物非相，于物相实不想干，不关痛痒，物不改，相不变，心则不易，心随物转，情随境生，欲安抚实仍未安抚，是谓虚耳！</b></p><p class="ql-block"><b> 洋洋万物，盈盈行行，社会苟且，善恶诸多，终须调理，而调理之至极，思来，莫过于马列主义。何以？善恶、是非，无非公私心二字多疏，公私心莫不发于物之公私之不匀，物不公则心不匀，心不匀则情难平，欲求心匀情静，则必将万物改造，改造自然即改变天理之不公，改变天理之不公，方才好改变人心，这便是将西学之术施用于东西南北各方，使地球匀，物无异，天下才得和美，天下和美，则愿久矣。</b></p>