<p class="ql-block">为拓展学生学习的空间，丰富学生的学习经历和生活体验，让学生能在研学的过程中陶冶情操、增长见识、提高学习兴趣,全面提升综合素质。本研学活动主题“探寻石器时代”，把文明的思考在商周的基础上再推前1000年，了解新石器晚期黄河中下游文化。读万卷书行万里路，我们一直在路上✊</p> <p class="ql-block">龙山文化是对大汶口文化的继承，城子崖遗址点燃了对龙山文化的探索，龙山文化和大汶口文化又同时推动了中华民族探源工程的发展。</p><p class="ql-block">首先是两者的不同特点及两者的个性。大汶口文化遗址中出现出现了贫富分化，而贫富分化这一特点，在墓葬中体现的最明显。其中对私有财富和权利有较大的需求，社会分工明确，是社会进步的巨大动力。另外，是社会性质的变化，也是由大汶口的墓葬特点来看，其中出现了男女合葬，母子同葬等情况，这是母系氏族社会的代表特征，体现女性权利的至高无上，但大汶口文化到了中后期，也由父系氏族社会替代了母系氏族社会，男子在生产力中占主导地位，掌握了社会财富。男性权利崛起，这也体现了社会是在变革和矛盾中发展的。然后是龙山文化中的陶器，龙山文化中陶器的发展达到了空前的繁荣，以黑陶为主要代表，黑陶的制作工艺也体现了人民智慧的凝结。</p><p class="ql-block">最后是两者的共性，站在文化传承的角度来说，两者的文明都是具有扩散性的，不仅仅局限于本土，而是大面积、大范围的呈放射状发展的，为民族意识孕育光辉。站在文化碰撞交融的角度来说，文明因交流而精彩，因互鉴而丰富。我们也应增强历史自信和文化自信，让中华民族文化在横向和纵向上向前向后延伸，中华民族探源工程也为中国文化向多元一体发展做出了巨大贡献，这就是它们的共性。</p><p class="ql-block">所以大汶口文化和龙山文化是山东的，是民族的，是中国的，更是世界的。</p><p class="ql-block">修好 2023.8.20</p> <p class="ql-block">人一直尝试着运用自然，乃至征服自然:人类由石器时代到铜器时代，不仅是生产力的提高，还体现了人对美的追求。出土的黑陶以“黑、亮、薄”著称，手工业和农业极度发展，出现了文字、城邦、国家、冶炼金属等先进因素。当人和自然的矛盾基本解决后，人与人之间的矛盾就突显出来，生产力不同，导致高低贵贱之分，也因此逐步产生王权。自然一步步抽象至图形，再抽象到几何运用在器皿上。器皿的精美让他们又有了其他的意义，诞生了礼器文化。从大汶口到城子茎到殷墟，是由氏族社会到奴隶制社会的过程，阶级逐渐两极分化，形成封建主义社会。封建社会的阶级分化，导致社会的人民受到压迫，起义推翻王权，改变原有的生产关系，建立新的王权。中国古代的朝代更替就是在这种循环中度过的。</p><p class="ql-block">时翊宸2023.8.20</p> <p class="ql-block">“由实用而生，与艺术兼容”——陶器</p><p class="ql-block">陶器古老而又年轻，说它古老，是因为在新石器时代，陶器就已经出现，他是人类最早的文明成果之一，是远古先民富有创造性的见证</p><p class="ql-block">高雅而又朴素，没有哪种器物可以将高雅与通俗结合的如此和谐，自然也没有哪种器物可以将实用与审美融合的如此完美</p><p class="ql-block">由一块泥土经过精湛的工艺，塑造出万千形态，又被赋予了灵动的特性，因此它的美学地位不容忽视，以美学为出发点，感受陶器的神性，从陶器历史来看，历史悠久，它拥有各种图案，在设计中将人性与物性巧妙的印刻在突出了原始彩陶的神性，既有美学特征，又散发着天人合一的思想。陶器是一种最为普遍然而又最为重要的文化传承的载体，陶器以独特的方式不断延伸着人类文明前进的足迹，通过器物将人类的智慧和文化意蕴固化，并世代相传，这种链条从未断过</p><p class="ql-block">从这个角度说，陶器是人类的另一种生命符号，是任何文物都无法撼动的地位</p><p class="ql-block">杜玉棋 2023.8.20</p> <p class="ql-block">考古是历史事实的证明，考古是多学科融合的工作，基于历史学多学科连续研究。如此，文物的每个细节都能用多学科的知识点去解释，用未来描述制作过程及结构特点，用几何来解析图案，用美术欣赏图案的美感。用历史解释背景以及用途，这体现了考古这一科学工作的科学性和严谨性，也体现了意识多元化，最好的证明其真实性。考古的学科融合，让古今联系起来，人们能用今天的学科知识解释古文物，是古今发展的最好联系。因此，现在的现代化生产设施，是现代老百姓通过不断革新创造出来的。</p><p class="ql-block">2023.8.20 孙一鸣</p> <p class="ql-block">08.20 19:17</p><p class="ql-block">【外出心得】</p><p class="ql-block">聚落可以说是中国古代的一种基本社会形态，处于这种形态的基础之上，其形式也不断衍生，如城市，村落等，而其建立的前提便是水源，聚落的形式的演变也是由水产生的，由一开始的依水而建，到村落的环水聚居，再到筑渠引水，一开始的不加修饰的自然也添上了一种人文的美感。在这个过程中，城市的雏形也由此产生，在车辙的碾压中形成道路，将聚落划分成片，水渠也渐渐由明渠化为暗渠，有了今天城镇的形态，就如我们在白佛山上俯视下方，城市成块分布。而地面下又有着纵横交错无处不在的水网，这便是在历史的不断前进中形成的。</p><p class="ql-block">一根铁钉，在导线的缠绕之下，形成了电磁铁，磁铁在通电之后便产生了正负极，而电路的切换便会使电磁铁的正负极替换，如果要使其产生工业效益，便要使其运转，而单纯的电磁电路切换无法达成一定的转速，而在三块并列的情况下，两块电子磁铁固定，利用同性相斥的原理。一块电磁铁旋转固然有所变化，但仍达不到所需的利益。而转换器的产生就有效的解决了这个问题。这可以说是一种生产工具的提升。 </p><p class="ql-block">耿嘉悦</p><p class="ql-block">2023.8.20</p> <p class="ql-block">每一棵树都有根，每一条河都有源头，每一个伟大的民族都有璀璨的文明史。中华民族承载了几千年的历史，拥有极丰富的文化底蕴，中华文明是引领世界的文明。文化与文明，两个词意思相近，有着密切的联系。文化就是把文明缩小化。文化可以是本时期的文明体现。龙山文化时期制陶业推动着中国古代制陶业成为了历史上的顶峰。社会变在社会生产生活上生产力与生活的关系一条线社会发展达到空前成果。用陶器去推动社会发展历程，不管是纵向还是横向，陶器在社会上的使用是相当广泛的。人与人之间交往的礼节是礼制。礼制，是人类文明时代的重要因素，礼器是礼制的一个重要组成部分。抽象化来说，礼器更是社会发展的历史性产物，同时也具有深刻意义，他伴随古贵族的出现而产生，不同礼器象征了不同的社会阶级，是权力的表现。阴与阳相辅相成，生产力与生产关系也是。生产力可以发达，生产关系便可以成系统，成体系，从而影响社会，让其民族文明光芒万丈，甚至影响全世界，并同时引领世界成为世界的引领者，让中国在世界的平台上成为一个文明璀璨，且文化自信的国家。</p><p class="ql-block">2023.8.20郑瑞琳</p> <p class="ql-block">“由实用而生，与艺术兼容” </p><p class="ql-block">——陶器</p><p class="ql-block">陶器古老而又年轻，说它古老，是因为在新石器时代，陶器就已经出现，他是人类最早的文明成果之一，是远古先民富有创造性的见证</p><p class="ql-block">高雅而又朴素，没有哪种器物可以将高雅与通俗结合的如此和谐，自然也没有哪种器物可以将实用与审美融合的如此完美</p><p class="ql-block">由一块泥土经过精湛的工艺，塑造出万千形态，又被赋予了灵动的特性，因此它的美学地位不容忽视，以美学为出发点，感受陶器的神性，从陶器历史来看，历史悠久，它拥有各种图案，在设计中将人性与物性巧妙的印刻在突出了原始彩陶的神性，既有美学特征，又散发着天人合一的思想。陶器是一种最为普遍然而又最为重要的文化传承的载体，陶器以独特的方式不断延伸着人类文明前进的足迹，通过器物将人类的智慧和文化意蕴固化，并世代相传，这种链条从未断过</p><p class="ql-block">从这个角度说，陶器是人类的另一种生命符号，是任何文物都无法撼动的地位</p><p class="ql-block">杜玉棋 2023.8.20</p> <p class="ql-block">文明的洪流势不可挡，小到地方，大到宇宙。</p><p class="ql-block">我们需要用辩证的眼光去看待历史，这样我们所见的历史是立体的，是真实的，是全面的。对于黄河下游的早期文化，最重要的莫过于大汶口文化和龙山文化了。</p><p class="ql-block">文化的形成</p><p class="ql-block">从猿到人，都是依水而居，而大汶口文化和龙山文化则都是依靠着山东地域的黄河，大汶河，沂水等水域生活的。</p><p class="ql-block">文明部落的体系性生活</p><p class="ql-block">从初步部落到区域文化，最重要的就是社会的变革，而社会变革导致贫富悬殊，而人对私有财富和权力的追求成为推动社会发展的必要因素。到了文明的鼎盛时期，信仰和习俗渐成体系。信仰和习俗是文化长久的重要因素。所以，文明部落的体系性生活从此开始。 </p><p class="ql-block">人民有信仰，国家有希望。早在4000年以前，人们有图腾，让他们凝聚人心，众志成城，对鸟的崇拜，祭祀神灵，这是人们心灵的慰藉，也是人们对自然的敬畏。</p><p class="ql-block">由小见大</p><p class="ql-block">一件陶器，从外观，可以知道它的用途；从材质，可以知道当时的技术；从图案，可以知道当时人们的思维。在陶器上，一个小小的图案，如直线、曲线或各种图形，我们可以用学科的眼光或思维去看待，从几何、函数、微积分都可以去联想到他们，我们又可以将图像放在平面坐标系中，甚至立体坐标系中。</p><p class="ql-block">5000年中华文明渊远流长，在中国这片古老而深沉的土地上，一起去守护这璀璨的文明。</p><p class="ql-block">2023.08.20 孟子皓</p> <p class="ql-block">一：以以今看古作为一个交叉点</p><p class="ql-block">1.考古：考古是对于发现历史和以今看古的重要方式。考古学文化是指同一个历史时期的，不以分布地点转移的遗迹遗物的综合体。是对历史唯物主义最好的解释，文化自信也来源于这些考古成果。</p><p class="ql-block">关于考古有三个条件：第一：一种文化必须有一类的特征。比如同样的工具用具以及相同的制造技术是同一种文化的特征。第二：一群类型的发现至少是一处，这有便于加以证实。第三：人们对这一类的文化必须有一定的认识。</p><p class="ql-block">2.从美学与几何学的角度去探寻地方文化特色：大汶口人依河而居，对人们的起居有稳定作用。房屋平面形状有方形，圆形，椭圆形。房基有半地穴式，浅穴式，地面起建式。这都是人们将几何学运用于生活的实例。再根据气象，地质地理，建造成美的，顺应自然的。这也便是人与自然的关系。</p><p class="ql-block">3.以今定古：对于考古所发掘的文物，根据不同角度去命名。人们一天的生活，从日出而作虔诚祈福编织饲养手工制作载歌载舞到最后的日落而息。这是从文学的角度进行归纳与总结，形成一个逻辑线条。再比如，陶器的制作过程。这是从今天的角度和文化特色出发，对古代文化特色进行总结。</p><p class="ql-block">4.以时间轴总结古文化：大汶口文化早期，以手制泥条盘筑法为主，同时采用慢轮修整技术。大汶口文化的中期，轮制技术开始普遍使用。晚期，使用快轮技术进行生产，提高了生产效率提高了质量水平。也为龙山文化时蛋壳黑陶的制作提供了技术准备。</p><p class="ql-block">二：贫富分化，社会阶级</p><p class="ql-block">工业革命使物质世界发展，使社会面貌发生变化，创造了巨大的生产力，也实现了从农业社会转向现代化工业社会的重要变革。但同时，工业革命也造成了一系列的破坏性问题。</p><p class="ql-block">工业革命伴随经济危机，工人失业成为常态。其次社会阶层也是一大问题。人类的工业革命对于任何一个国家都具有变革性的重大意义。它并不同于政治革命一样，使得社会的基本结构出现了新变化。工业资产阶级和无产阶级随之诞生，两大阶级之间互有矛盾，相互对立，同时又相互协同。这样也就有了资本主义世界的复杂性，有了长达数百年的阶级斗争。这也就是关于矛盾的普遍性：矛盾存在于工业革命的发展过程中，而由工业革命引起的每一件事情的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。</p><p class="ql-block">关于矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是马克思主义基本原理同各国具体实际相结合的哲学基础。那么矛盾的对立统一也是事物发展的根本规律。对立统一的规律是唯物辩证的实质和核心，也为人们提供了认识世界和改造世界的根本方法，也就是矛盾分析法。</p><p class="ql-block">陆怡如 8.20.</p> <p class="ql-block">矛盾与发展</p><p class="ql-block">生产发展，社会变革，艺术璀璨，时代的洪流势不可挡。</p><p class="ql-block">人们对私有财富和权力地位的追求，使个体之间产生竞争，一个有权个体的竞争往往影响其背后的若干个个体，使个体矛盾逐步转化为群体矛盾，这样的矛盾往往是推动社会进步的巨大动力。</p><p class="ql-block">社会生活日益复杂，社会分工逐渐明晰，信仰和习俗成为体系，而一个体系必然影响另一个体系。当体系与体系之间产生矛盾，及远古部族与部族的战争。结果要么是取代，要么是交融。矛盾是动物与动物的交往之间最普遍的现象之一，但这也是不可或缺的。</p><p class="ql-block">从小矛盾到大矛盾的变化促进了时代的发展。矛盾并不可怕，可怕的是懦弱，而懦弱不过只是外壳，它的内在在于本质上的堕落与落后。因为真正的高质量发展中必然存在矛盾，这也是矛盾与发展之间的重要的关系。</p><p class="ql-block">孙一诺 2023.8.20</p> <p class="ql-block">人类历史进展：在人类历史发展的长河中，不同的文明造就了不同的生活，制约着人类发展与变化，生产力与生产关系的不同互相约束。改变一个朝代经济的发展，也是判断一个国家兴衰的标志。时代在改变，人类在进步，历史是见证人类文物发展的主要内容。不同的阶级见证着不同的文物，不同的制度应有不同的社会反应，当时文化发展里是封建主义。英明的见证表现的是君主的智慧。但民主生活依然制约着经济的发展，封建思想才是让人类文明发展无动力保障的根源！</p><p class="ql-block">彭成林 8.20</p> <p class="ql-block">用历史唯物主义看生产关系的变化</p><p class="ql-block">不论在历史上的哪个时期，生产力都不相同。这是因为在历史唯物主义中，不同时期的社会背景不同，所产生的生产力与生产关系也不同。这是在中国历史大框架中，生产力和生产关系的变化。</p><p class="ql-block">纵观整个中国历史，可以分为三个基本生产关系的时期，分别是奴隶社会，封建社会，社会主义社会。</p><p class="ql-block">在奴隶社会，统治阶级的人数大大少于劳动人民，所以统治阶级对于劳动人民的政策不多，对于劳动人民只能进行思想指导，不敢将政策强加于人民。所以这时的生产关系相对简单，是由统治阶级与劳动人民两者组成的。</p><p class="ql-block">封建社会的统治阶级大于底层劳动人民，所以封建社会的生产技术革新快，使阶级分化严重，并形成一种严密的生产关系。</p><p class="ql-block">如果推到社会主义社会，公有和私有成为了主要问题，资源分配也是一个问题，如果我们观察新中国成立后生产关系的改变，会发现一个不变的点，就是按劳分配。这也是社会主义社会的基本特点。</p><p class="ql-block">生产力和生产关系的和谐是文明发达的根本。</p><p class="ql-block">马梓轩 2023.08.20</p> <p class="ql-block">考古的年代测定方式有三种：一是碳14测年，二是考古地层学，三是器物类型学。而器物类型学则通过器物的形式、用途、刻文与花纹等特征来结合文献资料判定年代。其中，我们可以深刻的体会到花纹之美：对称美、重复美、拆分重组美、和谐统一美与阴阳相配、互补美。这些花纹具有抽象性、表达性与建模性，从而使器物集实用性、美观性与独特性于一身。其中，器物有两个特别的便是玉器与礼器，玉器常做成圆润性，刻上的图腾是原始族群统一标识和共同信仰。最常见的便是玉琮，表现了天圆地方、天人合一的思想，也是部落族长的权力象征。而礼器之一则是代表祭祀，祭祀是礼制的一部分，也是文明起源的一个重要因素，是社会生产力与社会进步的重要体现。</p><p class="ql-block">熊佑兮</p><p class="ql-block">2023.8.20</p> <p class="ql-block">新石器时期是以打磨石器为主，已经从旧石器时期的打造时期所追求的使用而过渡到了更深层次的追求外形看的美。当然，物品越美也就越精细，精确度越高，生产更多粮食，制造装饰品，由于生产的提高，人们将用不了的东西相互交换，改善了自己的生活，在部落里面，这是在货币出现之前一种普通的物交换的现象。</p><p class="ql-block">当人的占有欲越来越强，就会产生用斗争中的方式去掠夺，这种斗争最开始是人与人之间斗争，但当人与人之间的矛盾扩散到部落与部落之间的矛盾，就会在基本上增加人数精确器械，产生部落之间的矛盾，同一部落的里面的人就会产生集体意识感。</p><p class="ql-block">陈广森 2023. 8.20</p> <p class="ql-block">想象自己，也许个人是个矛盾体，想象生活，生活水平是需要依靠经济基础为保障的，想象国家，国家命运就是个人命运。想象全人类，人类是一个共同的个体，想象历史，历史是一个层出不穷，不断递进的大工程。人类完成自己的历史使命，历史的大工程是由众多历史使命拼凑起来的。当然还依存着社会的价值。这种社会的价值表现为历史文物可证性、历史学家的大可能性和没有证据依靠单纯猜想。三者相辅相成，形成了三个过程推断、证明、结论。同时又是一个完整的链条,个人的历史使命,社会价值、社会使命、国家命运、人类命运共同体,影响历史的进程和发展。王子豪2023.8.20</p> <p class="ql-block">一线贯通的大汶口，龙山文化。中国的文明是一脉相承，源源不断的，从当下我们所处的时代进行追溯，一些事物的本源都能从中找到它的根基所在。这就是中国文明的土地性和社会性，也是中国文明所都具有充分的历史唯物性。下面将几点认识进行分析。</p><p class="ql-block">1.图腾</p><p class="ql-block">图腾是延续族群的统一标识和共同信仰，图腾的形态是美的，她代表的更是理想化的社会。如柏拉图的《理想国》，在图腾的背后，他所蕴含觉得是人对天地万物的崇拜和敬仰。图腾中更蕴含着中国悠久的思想文化。一个简单的图腾，可能造成往后时代，对于几何之美，几何之美背后的意义的追求。</p><p class="ql-block">2.占卜与祭祀</p><p class="ql-block">国之大事，在祀在戎，说的就是早期社会中最重要的两件事，战争与祭祀。战争是为了获得生活物资和生存空间，祭祀是行动的指南，也是礼治的一部分，战争与占卜之间存在着怎样的关系呢？我们继继续将时间轴往后推，商朝贞人占卜是我们在五一假期时所探索的课题，甲骨是真人占卜的材料，战争是贞人占卜的目的，再继续推到周朝，周文王用草棒占卜，将占卜的材料简化，便捷化、占卜的体系化思想又逐渐显现了出来。</p><p class="ql-block">3:王权时代</p><p class="ql-block">王权时代的诞生，也标志着生产力与生产资料之间的关系确立，生产力和生资料之间的平衡，可以促进王权的稳定。将时间轴推演到中国近现代，建国初期的经济土地改革制度中三大改造，三大改造的实质，就是将生产资料私有制转为社会主义公有制，这是针对于中国近代社会特定的制度，生产资料关系的变化，是由生产力地位的变化所引起的。</p><p class="ql-block">王涵2023.8.20</p>