河西走廊行之－大地之子－榆林窟－锁阳城。

何明蜀

7月15日早上8：00、我们出发去瓜州县参观榆林窟。在去榆林窟的路途中（敦煌出发开车一个小时左右）、先观赏《大地之子》雕塑。 大地之子位于瓜州县红山坡戈壁滩之上，是以红砂岩为主要材质、利用三维扫描获取模型数据进行3D雕刻的大型户外主题雕塑作品，长约15米，高约4.3米，宽约9米。虽说它是一个雕塑，但并不刻板，看上去那就是一个真实的婴儿：呆萌的表情，紧闭双眼，安静的趴着，就像窝在母亲怀抱中的孩子一样，睡姿安详。我们人类就像是地球母亲的孩子，只有在大地母亲的怀抱里才能够如此的安详，所以这座雕塑的设计师希望通过雕塑的建造手法，唤醒人们对地球保护的重视。
我们在雕塑前呆了一刻钟左右、拍完照就上路直奔榆林窟而去。10：00过点、我们到达榆林窟。

榆林窟：

榆林窟又名榆林寺、万佛峡和上洞子等，位于甘肃省瓜州县城南约七十公里的南山峡谷中，榆林河（又名踏实河）从峡谷中穿流而过，两岸榆树成林，石窟因此得名。虽然它现存的洞窟数量不及莫高窟，但它拥有能与莫高窟比肩的绘画，可以理解为榆林窟是莫高窟的延续，尤其是榆林窟西夏时期的壁画，艺术价值可谓是超越了莫高窟。在归属上，榆林窟和莫高窟同属敦煌文物研究所管理。

由于榆林窟内禁止拍照、有关窟内的图像均来自网络。
榆林窟始建于北魏，洞窟形制、壁画内容、艺术风格及供养人题名等均表现出了与莫高窟石室艺术的密切联系，为敦煌艺术不可分割的重要组成部分，显示出了很高的历史价值和艺术价值。 现存有完整壁画的洞窟43个，其中东崖32窟、西崖11窟。保存着彩塑272身、壁画5650余平方米。第六窟高22米的释迦牟尼佛像，全身用金色涂就，灿然如新、金碧辉煌、显得极其庄严雄伟。第三窟的18罗汉，神态各异，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的哑罗汉,上身前倾,张口瞠目,欲言不能的神情,活灵活现，堪称榆林窟彩塑的代表。

榆林窟的价值主要表现在精美的壁画上。榆林窟的壁画内容十分丰富，有精美的佛和菩萨画像，有场面宏大的佛教故事画，有种类繁多的花卉禽兽，有极为精致的装饰图案。自唐至元，历代留有不少佳作。
第三窟的18罗汉，神态各异，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的哑罗汉,上身前倾,张口瞠目,欲言不能的神情,活灵活现，堪称榆林窟彩塑的代表。
第25窟南壁、 观无量寿经变之共命鸟和孔雀为盛唐壁画，是世所罕见的珍品。 榆林窟所在地瓜州，地处敦煌市以东一百多公里。自古以来，瓜州与敦煌为同一文化圈。西汉元鼎六年，在河西设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。瓜州榆林窟创建年代，至今无考，文献记载，西晋时期，佛教已传入敦煌，十六国时期莫高窟已正式创建了。这一时期，敦煌与瓜州都深受佛教的熏陶，建立寺院，开凿洞窟都有可能。但从榆林窟现存的洞窟来看，还未见到唐代以前的遗迹。 第17窟中心柱南向面佛头像及项光。 第6窟窟室内景及高达24.7米的大佛。 唐代 第10窟窟顶西坡 飞天（之五） 西夏 榆林窟壁画中描绘了古代乐舞形象，这些表现佛国世界的乐舞图实际上反映了当时人间的乐舞。壁画中的乐器形象，表现了吹、打、弹、拉不同乐器类别的乐器器形。

其中第10窟飞天乐伎斜弹琵琶的姿势和方法与今天的弹奏法相同。第3、10窟绘有大、小四件胡琴，类似今天的坠胡琴，是壁画中胡琴之最早者。
第13窟西壁门南 文殊变。 宋代 第35窟东壁北侧 五智如来曼陀罗。 第35窟炽盛光佛中表现黄道十二宫和七曜图，反映出古代对天象的认识； 第25窟北壁 弥勒经变、 耕获图。 中唐 第25窟弥勒经变的耕种收获图，形象地反映了唐代农业生产场面。图中还表现了犁具、篓、镰刀、六齿杈、木柄长扫帚等农业生产工具；同窟壁画中还有粮食加工的踏碓图，使用时踏碓者手扶架杠，用足踏动杆板舂米，地上固定有能自由转动的轴木，当人踏动轴木上杆板时，轴木可随着杆板灵活转动，以提高舂米效力。 第29窟南壁东侧 男供养人。 西夏 榆林窟中还保存了数量非常可观的西夏文 、回鹘文及回鹘蒙文题记。

如第29窟列男性供养人画像之首的 “真义国师昔毕智海” 像，是西夏王国出现最早用西夏文字书写、有确切姓名和封号的国师题名及画像。他是西夏王国弘扬华严宗诸法师当中名列首“沙州监军司”等位的大师。同窟的 “瓜州监军司”的职官画像及其西夏文题记，为国内罕见的西夏监军司的珍贵资料。
第25窟北壁 飞天。 中唐 飞天手臂伸开，双手托举花蕾；右腿提膝，左腿蹬直，似乎是从下面提身而起，向上飞行的样子。 第25窟北壁 弥勒经变菩萨。 中唐 菩萨头戴宝冠，发髻高耸，项饰璎珞，臂戴臂钏，左手持花于胸前，右手自然平伸，坐于莲花座上。 第25窟西壁北侧 文殊变。 中唐 文殊菩萨手持如意，仪态雍容地坐在狮子宝座上。左右两身胁侍菩萨面含微笑，持幡随行；身后一身菩萨，神情宁静。狮子张口怒吼，狮头及狮腿上的狮毛都卷曲着，一副桀骜不驯的样子；牵狮的昆仑奴跨开双腿、双手使劲拽着缰绳，仍表现出力不从心的样子。画面中四身菩萨的平和宁静与狮子和昆仑奴愤怒紧张的神情形成对比。 第29窟东壁北侧 菩萨。 西夏 药师佛的左胁侍日光遍照菩萨。菩萨身披袈裟，右手持莲蕾，头戴云镂冠，面相圆润饱满，具有西夏人物形象的特征。周围有侍从跟随。
第3窟东壁南侧 五十一面千手千眼观音变。 西夏
通常千手千眼观音都是在观音身上画出无数只手，每只手上有眼，以表现千手、千眼。本窟壁画中画出较多的持物之手，共绘出166种器物，对称地分布在观音的两侧。 第6号窟前“庄严法界”匾额 第5窟也被称为“卧佛殿”。殿内有尊涅槃佛，长10.9米，是榆林窟最大的涅槃佛塑像，学者推断为唐代塑像，清代重新上过彩。本窟的窟檐是清代嘉庆年间修建，长12.7米、宽6. 7米。梁上有“嘉庆十三年岁次戊辰梅月上浣重修三危山愉林窟千佛洞睡佛殿序文”题记。 榆林窟第19窟-甬道南壁-供养人（曹元忠）-五代
本窟是归义军节度使曹元忠的功德窟，主室甬道南壁第一身供养人便是曹元忠的画像，像高1.73米，榜题书写：“推诚奉国保塞功臣敕归义军节度特进检校太师兼中书令谯郡开国公曹元忠一心供养”。身后画有一身小的男像，书写“男将仕郎延禄”，这是曹元忠的儿子曹延禄的画像。
榆林窟第19窟-甬道北壁-女供养人（凉国夫人服饰）-五代 与曹元忠像对称的甬道北壁第一身女供养人画像便是凉国夫人翟氏的画像，像高1.75米，旁边的题记书写“敕受凉国夫人浔阳郡翟氏一心供养”，身后有一身小的女像，榜题书写“长女小娘子延鼐一心供养”，这是曹元忠的大女儿曹延鼐的画像。 中午过后、我们离开榆林窟前往锁阳城游览。 锁阳城

锁阳城遗址位于瓜州县锁阳镇。锁阳城始建于汉，是敦煌郡冥安县的治所；兴于唐，唐为瓜州郡，其他各朝代都不同程度地重修和利用过。明代更名为苦峪城，明末城废。所以锁阳城历史上名称很多“瓜州古城”、“晋昌故城”、“苦峪城”等。锁阳城之名缘于清代民间，因城周围生长有诸多味美甘甜的锁阳。
锁阳多生长于干旱少雨的西北戈壁、荒漠地带，为多年生肉质草本的寄生植物，全株红棕色，大部分埋于沙土中，可药用。传说唐代名将薛仁贵西征到此，被哈密国军队围困在城中，将士们靠挖锁阳来充饥，坚持到援兵的到来。
唐代名将薛仁贵 历史上的锁阳城是丝绸之路咽喉上的一大古城，是酒泉郡与西域联系的纽带。玄奘法师（唐僧）也是从这里（瓜州古城）走向西天取经之路的。 这里曾经是绿洲茵茵的古绿洲中心，农业灌溉渠系遗迹分布于锁阳城周边区域，包括疏浚工程、拦水坝、干渠、支渠、斗渠、毛渠等纵横交织，排布有序，密如蛛网。通过人工修建的这些水利设施可以将疏勒河水引至城址周边地区，形成农业灌溉渠系。经由中原移民的屯田，这里被人为开辟为古绿洲，是干旱地区人类土地利用的杰出范例。 同时这里有我国保存最为完好的古代军事防御系统和烽燧信息传递系统，历史上各民族轮番在此上演了悲喜剧。由于河流的改道和风沙的侵袭，沧海桑田，现在的锁阳城被一大片废弃的古绿洲包围着。
锁阳城城址由内城、外城及羊马城组成。内城、外城为双重城墙，外城与内城之间的“羊马城”，以及墙体上的瓮城、马面、角墩等防御设施共同构成了完整的城市防御体系，充分体现了河西走廊边疆城市的防御特征：长距离交通和交流条件下的防御和安全体系。
锁阳城塔尔寺遗址。塔尔寺及其周围遗存的围墙、院落、土台、塔群、瓦砾等建筑，都是建于西夏时期的珍贵建筑遗迹。关于塔尔寺的建成朝代颇有争议，部分学者认为是元代建筑。但曾在小土塔中出土过泥版印刷的西夏文“六字真言”，遗址中或遗址周围发现比较多的西夏时期青釉瓷片和釉雕刻花纹瓷片，同时也有唐代文物的发现。另据《大唐西域记》记载，玄奘法师赴印度取经路过瓜州，讲经说法半月有余，故有专家学者推测，玄奘弘扬佛法的地方就是瓜州塔尔寺。故我这里取其建于西夏时期。其中最引人注目的就是塔群，保存完好，细节与内部都清晰可见。在烈日之下、空旷之中，更显精致与神秘。 下午3：00我们结束了锁阳城的游览、驱车前往嘉峪关住宿、准备明天游览嘉峪关。