洪洞老槐树寻根祭祖游

静观自得

　　山西就像一本被人遗忘的古书，书中蕴藏着几千年的沧桑历史，却很少有人翻开细读。偶然翻阅，你就会被里面的文化与历史深深吸引，读起来爱不释手。月初，我们刚刚去过晋北大同，游览了北岳恒山、悬空寺、云冈石窟和古城墙、华严寺、善化寺、九龙壁等名胜古迹，对山西历史文化有了初步认识。2023年8月18日，我们又来到晋中，准备用三天时间游览平遥古城、洪洞大槐树、黄河壶口瀑布和王家大院，继续阅读山西历史文化。

　　洪洞大槐树不仅有着山西的文化，还处处体现着大槐树浓厚的移民文化，在不经意间触动你内心的某个角落，让你在宁静的遐想中感触到对家乡的思念和渴望。乡情，在快速消费的现代社会似乎是一个被所有人抛弃的词语，但是在大槐树这里，一物一景都保留着淳朴的乡情，使你回归到自我，感受内心不同的情感。但是大槐树绝不仅仅只有这一面，多元的大槐树如同一座宝藏，不论是思乡心切的游子，还是文艺青年、民俗爱好者，都能在这里寻找到属于自己的大槐树。

　　历史悠久的碑亭遗迹，还有后面矗立近千年的石经幢，都静静地守望着这一片土地和来来往往的游客。来游览的游客，其实也算是大槐树回乡的游子，熙熙攘攘中感觉像是追忆着往昔。千年的文物和苍老的大槐树，见证了移民的苦难与别离，现在也终于等到了繁华和团聚。站在“古大槐树处”的石碑前，安静和淡然成为了你触摸历史的旋律，历史沧桑与沉重气息也扑面而来。

　　洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时讫宋徽宗建中靖国元年（1101年）至清嘉庆二十五年（1820年）约700余年的时间。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达五十年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。

　　从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

　　大槐树寻根祭祖园。这里是明代迁民的遗址，每年会有20余万人来这里寻根祭祖。一进大门，就会看见照壁上一个红色的大大的“根”字，根的最后一笔像人的一条腿，这象征着大槐树的子孙后代永不停息的脚步，告诉人们不管走多远都要回家。园内还有几棵高大茂密的大槐树，大槐树的根是那么粗壮，牢牢地盘在地里，它那茂密的枝叶仿佛象征着后代子孙生生不息。阳光透过密密的枝叶洒落在身上，心里会有种说不出的激动。

　　【根雕大门】是寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂。

　　【根字影壁】影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体“根”字是由中国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。

　　【移民情景雕塑】通过朝堂决议、大槐树下、讲不完的故事三组移民情景雕塑，向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。第一组雕塑是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景，我们叫它朝堂决议。这第二组雕塑就是讲述大槐树下老人在与他的子女话依依惜别之情。第三组讲不完的故事可以看到当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，还在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

朱元璋听取朝中大臣奏议，下令开始迁民的场景。

大槐树下，老人在与他的子女依依惜别。

老人在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

　　【碑亭】位于古大槐树处，建在第一代大槐树的遗址上的，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字，这五个字不是用笔写的，而是用刷子刷出来的。据说遗址的修建者之一刘子林一个好友非常穷，当时没有钱捐资修碑亭，只能用刷子写字，也没有留下姓名，虽然没有捐资，但是字写的非常好，就被采用了。

　　【三代大槐树】这就是由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征。迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。

　　【千年槐根】据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

　　【石壁浮雕】这幅石壁浮雕就是刻画的当年场景。浮壁高两米，内容丰富，又不失精雕细刻。画中，有年岁已高，满脸皱纹沟壑的老母亲，与跪在地上的儿子抱头痛哭，脸上浮现的是酸楚与不舍；有打着包袱，准备迁移的百姓；引人注目的，是一群百姓围在一个老者周围，老者手中拿着的，是一根槐枝，口中似乎在讲着什么。想必，他是说：父老乡亲们，等我们移民后，就天各一分了。那时，这根槐枝长成槐树，它就是我们的约定。槐根在哪里，我们的祖先就在哪里！听着这番话，百姓的脸上满是不舍。

　　【大槐树石经塔】塔身被腰檐、伞盖等隔为三级。这种形制与云南地藏寺的经幢相仿，是目前国内已知较为特殊的两例。主体塔身为八棱柱形，是整个经塔的中心，其上环刻《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》)共402句，计2620字。《椤严经》于唐中宗神龙元年(公元705年)由不空僧译成汉文，其不唯宣扬佛理，还包含许多生活真理。其经文全部为楷书，以刀作笔刻就，字迹端庄俊秀，是难得的书法艺术精品。塔身以卯插坐在须弥座的双层莲花宝座的阴榫之上，其上共十一层构件全部都以榫卯结合固定。

　　【献殿】是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于祭祖活动区中轴线位置上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，其高度，跨度乃三晋之首，其华丽壮观为全国罕见。

　　【祭祀广场】位于“一堂两阁”正前方，东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米。采用混凝土垫基，青石板铺面，肃穆庄严，可容纳万人祭典，称为万人广场，游人在这里既可体验殿堂的庄严，又可体验广场的壮阔。

　　【祭祖堂】建筑风格为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。

　　【广济寺】洪洞县广济寺为唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。山门左侧有一棵荫蔽数亩的大槐树，这就是明初迁民之时，办理公差事务，人们不能忘怀的古大槐树。

　　【“解手”的由来】当时移民人们并不想离开自己土生土长的地方，因此一路上逃跑的人有很多，那些押送移民的官差为了防止移民们逃跑，就把他们都捆绑起来，几十个人连在一条绳子上。这样一来，无论是在行走的路上，还是在晚上休息的时候，人们在大小便的时候就会恳求押解的差人给他们解开绑在胳膊上的绳子。在一开始的时候移民们都会说“请大人把我的手解开，我要大便(或者小便)”，后来说多了，大家干脆就把这句话说成“解手”，差人们就明白了。久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。景区厕所，现在标注的都是“解手场”。

　　这里虽然没有雄伟的建筑，但这里有人们对家乡浓浓的热爱之情，有许许多多游子对故土的思念之情。这次旅行使我们明白了不管走到哪里身在何方，家永远都是我们的根。

　　我们徜徉在景园的小道上，到处花红草绿，树木成荫。我们在天然氧吧里呼吸着，只觉得神清气爽，令人惬意，走着走着不觉来到了祭祖堂。看那祭祖堂前：炉香袅袅，人密如织，祭拜祖先，盛况空前。在祭祖堂大殿里排列着数不清的牌位，香客们认真地找寻着自己姓氏的祖先，寻根问祖，饮水思源。

　　接近中午，我们离开了老槐树景区。在车上，“根祖圣地”的美景，一直萦绕在脑海里。在大槐树寻根祭祖园中徜徉，看到的每一处痕迹，听到的每一段故事和传说，看似很有意思，其实都是一段心酸的过往。移民无论来到哪里定居，根永远留在了大槐树。现如今，这里不管春夏秋冬，还是阴晴雨雪，游客不断，很多人慕名而来，寻根问祖。