太庙探幽

老张

北京是中国历史文化名城，是一座有着3000年建城史和850年建都史的古老城市，为我们留下了丰厚的历史遗存和辉煌灿烂的建筑遗产。 北京中轴线位于北京老城中心，纵贯老城南北，是统领整个老城规划格局的建筑与遗址的组合体，也是中国现存最为完整的传统都城中轴线建筑群。 明朝时在元大都的基础上，以一条南北长达8公里的城市中轴线为全城骨干，把街道和宫殿有机地结合起来，并在中轴线两侧建有天坛、先农坛、太廟、社稷坛等组成的重要建筑。清代进一步加强了皇城紫禁城的建设，使前朝和后廷区分更加鲜明，建筑更加奢华，瑰丽。 如果您对中轴线上的古建筑有兴趣，那么我们可以到太廟去看看。 太廟位于北京天安门东侧，与天安门西侧的社稷坛(今中山公园)呈左右对称的格局。那么，太庙为什么要建筑在紫禁城的左前方呢？ 这是由古代帝王宫阙“左祖右社”的规制决定的。对祖先崇拜本是原始社会就有的，但在中国漫长的历史中却不断制度化，被纳入到约束人们行为的封建规范---礼制之中。 早在春秋战国时代，人们追忆周朝的各种规矩，写成了《周礼》一书，其中就提到“左祖右社”，就是把皇帝的祖廟放在左边，社稷坛放在右边。皇帝的金銮殿是坐北朝南的，左边就是东边。到了明代，干脆把太廟从皇城外移到皇城内的天安门和午门之东，大大加强了皇城中轴线的威严，皇帝祭祖也更方便了。 北京太庙始建于明永乐十八年(1420年)，占地近14万平方米，其建筑格局为长方形，遵循周代“左祖右社”的规制，与社稷坛相对。和紫禁城一样，太庙坐北面南，布局对称，有红色围墙三重。一、二重红墙之间，有700余棵古柏，逶迤成林，环绕着太庙的庙门、前琉璃门、戟门、享殿、寝殿、中琉璃门、祧庙和后琉璃门。形成完整对称的中轴线格局，与皇宫的建筑格局基本相同。 享殿、寝殿和祧庙两侧均有配殿。戟门前有玉带桥，两侧各有一井亭，东西分别为神库和神厨。外墙内东南为牺牲所，即治牲房和宰牲亭。戟门是礼仪之门，享殿是举行祭祖大典的场所，寝殿是供奉祖先牌位的禁地，祧庙是供奉远祖的殿堂。 “太廟”是什么“廟”？太廟的内容和作用是什么？让我们先从中华文化古老的汉字说起。 先说“廟”，“廟”是形声字。从广，朝声。东汉许慎《说文解字》说：“廟，尊先祖貌也，宗廟尊先祖貌也”廟是一种特殊的房子，廟是祭祀祖先的地方。在东汉佛教传入我国以后，才借用“廟”字表示举行佛教崇拜仪式的场所。所以，太廟的“廟”才是廟的本义。 再说“太”。《广雅·释诂一》：“太，大也”。“大”是象形字，像人的正面形，有头、身、手、脚；“大”下加一点，变成指事字，这一“点”是男性的第一特征。以“太”为“最大”，证明“太庙”是男性氏族社会发展成熟以后，男性崇拜的结果，所以太庙最早供奉的是男性祖先。 还有“祖”字。“祖”在甲骨文中写作“且”，是男性的第一特征的象形字。它强调了父系的传宗接代。这完全和“太”字相互印证。从战国以后，“且”字左边才加上了示补旁。 最后说“祭”字。会意字。甲骨文字形左边是牲肉，右边是手，中间像祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。 通过对“太、廟、祭、祖”四个字的分析，就基本上明白了太廟及其功能：太廟就是皇帝举行祭祀祖先的隆重仪式的庄严场所。 太廟全景图 古代的三大祭礼，祭天着重于其政治功能，祭社着眼于其社会功能，而祭祖则体现其伦理功能，它凝聚并维系着家族、宗族乃至整个民族的团结、发展和兴旺。 太庙外围的红墙上有几个门？ 太庙南门 紧临天安门城楼，座北朝南，有人可能会认为这就是太庙的正门了，其实太庙原无此门。 1914年社稷坛改为中央公园（后称中山公园）时，太庙与之同时辟建南门，以保持对称格局。门后有敞厅衔接，直通庙内。因故久未使用，被称为“假门”。1926年太庙改为和平公园，此门打开，始向公众开放，但时间不长。1930年作为故宫博物院分院再次开放。现在的南门只许进不许出。 目前悬挂的牌匾是“北京市劳动人民文化宫”。1949年后，周恩来提议，政务院批准将太庙辟为北京市劳动人民文化宫，毛泽东书写匾额，于1950年5月1日对外开放，成为首都职工的学校和文化活动场所。多年前，本人也曾在这里参加过学习培训。 太庙东门 东门悬挂的牌匾也是“北京市劳动人民文化宫”，是为方便民众后来修建的。 太庙曾多次举办大规模的书市、灯市、文艺比赛等文娱活动，这里还举办过大型的音乐会，有雅尼的音乐会，有歌剧图兰朵。 文化宫是北京市一级公园、历史文化名园和天安门地区主要游览景区。 西北门 始建于明代，是通向皇宫午门外阙左门的通道。如果皇帝祭祖走这个门，不会太简陋吗？ 这个门据说雍正皇帝在位时为确保安全，到太庙祭祖不走太庙街门，而从此门进入，于是加筑了琉璃随墙门，形成内外两门。并在北面和东面建两道高墙，以防刺客。原门及墙已不存，目前这个黄琉璃单檐庑殿顶的西北门，是现代改建的。 现此门基本是封闭状态，游人只能通过旁边一个很小的门，经安检进入。 2002年，根据北京市政协委员魏民的提案，西北门才挂上“太庙”的牌匾。 目前只有这个门悬挂的牌匾是“太廟”，也只有“太廟”二字才是这个场所的本意，这也是距离故宮最近的一个门。 西北门墙外向北不远处，立有一通石碑，上面刻有满汉两种文字“官员人等至此下马”，说明这里曾是清朝皇帝祭祖走的门。 那么太庙的正门在哪呢？ 太庙街门 这才是太庙的正门，设于天安门内御路东侧，与西侧的社稷坛门相对称，是皇帝从皇宫进入太庙祭祖的通道。 太庙全景图中西南方向红颜色标注的地方。 太庙街门始建于明代，清代改建。太庙街门面阔五间，进深二间，黄琉璃瓦单檐歇山顶。外观庄重，与一般庙门有着严格区别，体现了封建社会的最高礼仪制度。 目前，这个门与外边不相通，失去了原有的作用，做了公园的游客中心。 建议将太庙街门这一重要的历史建筑恢复原状。 鉴于太庙是明清两代皇帝举行祭祀祖先的隆重仪式的庄严场所，有着600多年的悠久历史，如果将太庙定位为博物馆，为民众展示和普及皇家祭祖知识可能更为合适。 太庙右门 始建于明代，清代改建。面阔三间，进深二间，黄琉璃瓦单檐歇山顶。是运送祭品及制作牺牲用的牲畜的通道，故也称神厨门， 太庙全景图西部绿颜色标注的地方。 太庙的庙门为什么叫“五色琉璃门”？ 在太庙的第二道红墙南面的正中，在墙上建有高大的琉璃门，一共有五个。琉璃门始建于明代，清代改建。是太庙的正门，中间三座为拱门，旁门二座为过梁式。琉璃门虽然随墙一起修，但门上的琉璃瓦屋顶的装饰却一点也不含糊，黄琉璃瓦顶，檐下饰有黄綠琉璃斗栱额枋及垂莲柱。完全是仿照正式大门来设计，屋檐，斗拱，垂花和屋顶角上的仙人走兽样样齐全，都是用琉璃瓦构建制成的。 说到琉璃瓦，整个太庙唯独琉璃门上有绿琉璃瓦，这就和它为什么叫“五色琉璃门”有点关系了。琉璃门有黄、绿琉璃瓦，围墙是红色的，基座的汉白玉是白的，基座旁边的砖是青灰色的，可以说五色杂陈，所以俗称五色琉璃门。 也有一种解释，更加简单，“五色琉璃门”与“五座琉璃门”的“色”和“座”音相近，讹传之误。也自成一说。 以上两种称呼是人们根据颜色和外形而产生的称呼，史料上并没有对这个门的记载。 琉璃门上的吻兽。 五色琉璃门的北面。 进入五色琉璃门后，可见北面㦸门前有玉带桥。玉带桥（戟门桥）始建于明代，为七座单孔石桥，建在一条“带”形的水流上，故称“玉带桥”。桥宽为八米。桥两侧有汉白玉护栏，龙凤望柱交替排列。 河水形如玉带。 河道为条石所砌，乾隆年间引护城河水流经桥下，并对桥身及栏杆进行改建。 玉带桥正中的桥是皇帝走的御路桥，两边为王公桥，次为品级桥，边桥二座供常人行走。一座玉带桥也充分体现了封建社会森严的等级制度。 玉带桥上的雕龙望柱。 玉带桥上的雕凤望柱。 玉带桥旁大铜缸 铜缸也称海缸，太庙现存的是明代遗物，原口平底，用青铜铸造。置于太庙殿堂前后，用于储水防火，每到冬天为防缸水冻结，要加盖保温并在缸下贮火加温。 井亭，始建于明代，位于戟门东西两侧，各隔桥毗邻神厨和神库。此两座井亭形制与牺牲所前井亭相同，为黄琉璃瓦盝顶六角亭，高8.55米，梁架用鎏金斗拱承托。 井亭内正中有水井一口，上置六角汉白玉井圈。井亭原顶部为空心露天，以承接天水甘露入井，开辟为公园后，为游人遮蔽风雨而封闭。柱间的坐凳原无，也是后为游人休憩所加。 桥南面东侧为神库，始建于明代。黄琉璃瓦单檐悬山顶，面阔五间，进深一间。神库是收藏笾、豆、俎、篚、灯盏和各色绒毡绣片、幄帐棕荐(拜垫)等祭品的库房。 桥南面西侧为神厨，始建于明代。黄琉璃瓦单檐悬山顶，面阔五间，进深一间。神厨是制作牺牲等祭品的厨房。内设锅灶，上有天窗，经数百年烟熏火燎，室内屋顶已被熏黑。 戟门建于明永乐十八年（1420年），是太庙内墙的正门，位于戟门桥正北。门内外原有朱漆戟架8座，共插银镦红杆金龙㦸120支，故称戟门。㦸门之戟在八国联军入侵时全部被盗走。 从五色琉璃门看戟门 太庙的戟门是沿袭了明代的规则，也是北京皇家建筑中等级最高的。戟门面阔五间，进深二间，正中三间为三座实榻大门，黄琉璃筒瓦屋面单檐庑殿顶，坐落在汉白玉石护栏围绕的须弥座台基上，中饰精美丹陛。 这座戟门是太庙始建后唯一没有经过改动的重要遗物，也是明初官式建筑的重要代表。 戟门正北，即为享殿，寝殿在享殿的北面，祧庙位于二重院落的最北侧。 戟门的东西各有一座旁门，歇山顶，黄琉璃瓦屋面，面阔各一间。 站在琉璃门观看㦸门和玉带桥。 太庙为什么有两座不同的燎炉？ 上图为享殿西配殿南面的燎炉，建于明代，为焚烧享殿和西配殿的祝版和丝帛而设。通体用素白琉璃构建砌造，质地细腻坚硬。整体仿造木结构建筑，筒瓦单檐歇山顶，檐下饰以斗额枋，炉身四角有圆柱，炉膛门上雕花饰带，其余三面雕刻菱花，下为须弥座，雕工精美，艺术价值很高。 如今我们只能看到这一座燎炉，而实际上与之对称的享殿东配殿南面原来还有一座黄琉璃瓦燎炉，可惜巳经被拆毁。之前，我也曾见过这座燎炉。 那么为什么有两座不同的燎炉呢？ 一方面中国的建筑讲究对称，而真正的原因是建造太庙的时候故意而为之，是朝廷批准的，出于一种特殊的需要。因为东配殿供奉的是王爷，而西配殿供奉的是大臣。大臣的级别要低于王爷，所以用琉璃瓦加以区分：王爷用黄琉璃瓦，大臣用素白琉璃瓦。由于素白琉璃瓦风吹日晒，年代久远，就变成了现在的颜色了。 太庙的享殿(前殿)，始建于明永乐十八年(1420年)，是整个太庙的主体建筑。后虽经明清两代多次修缮，但其规制和木石部分基本保持明代原构。黄琉璃瓦重檐庑殿顶，檐下悬挂满汉文书写的“太庙”九龙贴金题额。面阔十一间(长68.2米)，进深六间(宽30.2米)，坐落在高3.46米的三层汉白玉须弥座上，殿高32.46米。 享殿内木构件均为极其名贵的金絲楠木，主要梁枋外包沉香木。是全国现存规模最大的金丝楠木宫殿。68根大柱皆是整根金丝楠木，最高的达13.32米，直径最大的达1.2米，不仅故宫没有，全中国都再找不到了，因为这样的木材至少要生长上千年，开采和运输都十分艰难。享殿顶用片金沥粉彩画装饰，地面墁铺金砖。 据说有关部门准备中轴线申遗，享殿不对外开放，无法拍到殿内情况，甚为遗憾！ 享殿是明清两代皇帝举行祭祖大典——岁末袷祭的场所。殿内设木质金漆神座，座前设案、俎和笾、豆、登、篚等祭器，上置稻鿄、果蔬、牺牲、香烛、祝版、玉帛等祭品。祭典时将祖先牌位从寝殿移至此处神座安放，然后举行隆重而庄严的仪式。 整个大殿气势雄伟，庄严华丽。当年举行大典时，香烟缭绕、仪仗簇拥、钟鼓齐鸣、韶乐悠扬、佾舞蹁跹，是中华祭祖文化的集中体现。 太庙是比太和殿高三尺吗？自古以来，京城民间流传着“太庙比太和殿高三尺”的说法。这是怎么回事呢？ 太和殿是皇帝办理国家公务的场所，具有至高无上的地位。太和殿建筑在三层高台的须弥座之上，面阔十一间，长60.01米，进深五间，宽33.33米，殿的高度为 35.05 米。太庙享殿是皇帝举行重大的祭祀先的地方，也具有至高无上的地位。享殿面阔十一间，长68.2米，进深五间，宽30.2米，高32.46 米。 太庙总高度比太和殿低了2.59米，但如果二者都不算须弥座的高度，太庙享殿比太和殿高2.12 米。所以，我们站在太和殿庭院的地上看，太和殿高但瘦一点；我们站在太庙享殿须弥座以上看，享殿不仅高而且壮。 从西北方向看享殿的背后。 这里我们可以领悟到古人处理矛盾问题方法的巧妙，哪一个绝对的高都不妥当，采用的是双重标准和相对的比较，这恐怕也是太庙所蕴含的一个绝妙之处。 这是网上关于享殿内部的照片，殿内原摆有历代帝、后牌位，牌位前设有供案。太庙在明代供的是朱元璋、朱棣等人。1644年清兵入京后，福临称帝，把他们先人的牌位从沈阳请到北京，供在太庙，将明皇的祖宗牌位迁到今天的阜成门内大街路北的“历代帝王庙”里去了。 祭祀用具簋，盛食器，《周礼·地官舍人》：“凡祭祀，共簋。”其形制多圆腹、侈口、圈足，有无耳、两耳或三耳、四耳者。商代簋多无盖，西周和春秋时簋多带盖，有圈足下加方座形，或附三足。商周时期簋是标志贵族等级的礼器，祭礼或宴享时，鼎簋配合使用。在太庙享殿的东西配殿，所使用的簋和享殿的制同，只是周围不用玉来装饰。 丹陛 建于明代，是须弥座台阶中间的纹石。在享殿前后、祧庙前和戟门前后石阶上均有，是神走的路，皇帝则走东边的台阶。享殿前丹陛尤为壮观，随阶分为三座，各为整块汉白玉石，分别雕有显示尊严的“云龙纹”、“狮子绣球纹”和“海马纹”。 太庙享殿门前的石雕，其马俗称“海马”，是古代神兽。穿行于万海之中，神态怡然。雕工、刀法娴熟，是明代石雕艺术的珍品，上下一致尤为壮观！ 享殿后、祧庙前为一整块双龙纹，戟门前后丹陛为一整块，云龙纹、狮子绣球纹、海马纹雕刻于一体。这些丹陛均造型逼真，刀法娴熟，精美绝伦，是明代石雕艺术的珍品。 太庙享殿屋脊九兽。脊兽的排列、数量都有严格的等级规定，必须按三、五、七、九等单数。只有太和殿装饰了十个脊兽，其他殿按级递减，太庙享殿供奉的是先皇，故仅次于太和殿使用了九个脊兽。脊兽排头为骑凤仙人，后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。 现存太庙匾额用满汉两文书写，相传由顺治皇帝亲书，除了《清实录》中记载有顺治下令改动“太庙”匾额外，比较有力的证据就是它和由顺治书写的乾清宫“正大光明”匾书法风格一脉相承，神韵相通。 现存太庙匾额源自明朝，边框四周是用硬木雕成的九条龙，形象生动逼真。在近600年的漫长岁月里，“太庙”匾额被翻过去、摘下来，历经沧桑。 上世纪文革期间，匾额上的太庙二字被改为毛泽东的“文化宫”三字；1977-1999年间，匾额被摘下不再悬挂；直至2000年，匾额才开始恢复原貌。 站在戟门观看太庙享殿及其东、西配殿。 从东北方向看享殿的背后。 享殿一角。 大殿上的正吻。 享殿的螭首。在大雨天气可以观赏到龙（正式叫法不是龙，龙生九子各有所好）头吐水景观，螭首位于各个殿汉白玉台基外侧、须弥座与栏板之间，突出的大兽头角石便是螭首。主要是装饰作用以及排水。 螭或螭首，是古代中国上古神话传说中的龙生九子之一，属于一种没有角的龙。在中国古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰，嘴大、肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。 享殿须弥座护拦上的石柱，雕刻着精美的龙、凤图案。 享殿东西各有配殿十五间，始建于明代。东配殿供奉的是有功的皇族神位，清代如礼烈亲王代善、睿忠亲王多尔衮、郑献亲王济尔哈朗、豫通亲王多铎、肃武亲王豪格等。 西配殿内供奉有功的大臣神位，清代供奉费英东、张廷玉、傅恒、阿桂、福康安等十三人，每间设一龛，内置木制红漆金字满汉文牌位。北端两间是存放祭器之处。 须弥座台阶 西配殿之廊柱。 从左至右依次为享殿、寝殿、后殿。 寝殿位于享殿正北，又称中殿，面阔九间（长62.31米），进深四间（宽20.54米），殿高21.95米，黄琉璃瓦单檐房殿顶，汉白玉须弥座，周绕石栏，望柱交错雕以龙凤，台阶中饰丹陛，是平时供奉历代皇帝、皇后牌位的地方。 中殿内设神椅、香案、床榻、褥枕等物。清末供奉努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等十一代皇帝及皇后的牌位。每次祭典前一天，将牌位移至享殿安放于神座之上，祭毕奉回。 中殿有石露台与前殿相连，殿之正门与前殿北门相对，内铺金砖。殿中分十五夹室，正中室供太祖、东五夹室供太宗、圣祖、高宗、宣宗、穆宗；西五夹室供世祖、世宗、仁宗、文宗、德宗。其东西二夹室空闲无物。 享殿的背后是寝殿，中间以一平台连接，在享殿北门的门口处也有丹陛石雕。 中殿西配殿的柱子。 螭或螭首，是古代中国上古神话传说中的龙生九子之一。 寝殿之北有一红墙，墙上有中琉璃门五座，均为黄琉璃瓦歇山顶，建造精美。 琉璃门上精美的脊兽。 祧庙(后殿)始建于明弘治四年(1491年)，黄琉璃瓦单檐庑殿顶，面阔九间(长61.99米)，进深四间(宽20.33米)。是供奉皇帝远祖牌位的地方，殿内陈设亦如寝殿。 清代规制，正中肇祖、左兴祖、再左显祖、右景祖。每季首月时享皇帝委托官员在本殿祭祀，岁末将先祖牌位移至享殿袷祭。 祧庙石露台独立，汉白玉须弥座，周绕石栏，望柱交错雕以龙凤，台阶中饰丹陛。全殿自成院落，四周围以红墙，前面琉璃门即大殿院后门，有五门前后既相隔又贯通，祧庙后有琉璃门三座，出门可直达紫禁城筒子河。 丹陛 祧庙前为一整块双龙纹丹陛，造型逼真，刀法娴熟，精美绝伦，是明代石雕艺术的珍品。 从东向西看祧庙。 站在祧庙前的台阶上环视一周。 祧庙后檐的两侧，各有随墙角门一座。其北为一狭长院落，构成太庙的第三重院墙。 走出太庙后，从北向南拍照红墙上的第三道琉璃门。 牺牲所 牺牲所建于明代，位于太庙东南，是太庙的主要建筑之一，由井亭、进鲜殿、正门、治牲房、宰牲亭等组成。祭祖所用的牛、羊、猪等(称作“牲牢”)均在此宰杀。宰牲要经过“入涤”、“省牲”“宰杀”三个程序。 正门坐东向西，黄琉璃瓦硬山顶。 进鲜殿 北殿在正门旁，黄琉璃瓦硬山顶。 治牲房在正门内，黄琉璃瓦悬山顶，室内无柱，设有毛血池，是洗涤牲畜及礼部尚书在祭祀前三天省牲之处。宰牲亭在治牲房以里，黄琉璃瓦重檐歇山顶，是宰牲之处。宰前先以大木槌猛击牲畜头部，又称“打牲亭”。院内另有柴房一间。 院外西井亭为黄琉璃瓦盉顶六角亭，内有井一口，为入涤、治牲取水之处。 有生命的文物——古柏 太庙古柏的树种为侧柏或桧柏，多为明代太庙初建时所植，少数为清代补种。树龄高者达500年以上，低者以300年以上。700多株古柏千姿百态，浓密，苍翠，绵延成林，环绕太庙中心建筑群，与黄瓦红墙交相辉映，形成庄严清幽的环境。与故宫鲜有高大树木，形成鲜明对照。 园林中成群灰鹤栖息，为城中独特的山林野景。如今灰鹤不知何处去，此地幸存古柏林。古柏均统一编号，在人们的精心保护下，虽饱经风霜，却依然生机盎然，郁郁葱葱。其中还有许多独具特色的古树，记载着几百年的历史和民间的传说，具有独特的观赏价值。 明成祖手植柏 此柏高13.5米，树干径围5.5米。枝叶繁茂，茁壮挺拔，独领群柏之首。相传为明成祖朱棣迁都北京后，按“左祖右社”规制建成太庙以后，在此处亲手所植的又一棵“神柏”，以告慰先祖国家大定，并抒发治国安邦之宏愿。此树1干16枝，枝枝长势旺盛，冠叶郁郁葱葱。 神柏 此柏相传为太庙始建时，明成祖手植的第一棵树。太庙始成，遍植新柏，连种三次均未成活，乃因土质不宜。一工匠献计，将太庙的薄土与皇城东北角的沃土对换，并请朱棣首栽此树，果然成活。人皆说是皇帝福荫所致，遂称为“神柏”。后代皇帝、亲贵祭祖至此须下轿、下马，以示尊重。皇城东北角因而成为“沙滩”，因此得名并沿用至今。 九龙柏 此柏高十八米，连同主干共分九个大枝，远望似九龙盘旋，气势如虹。经过 600 年风雨雷电的洗礼，树皮已剥落，木质部呈现白骨化，形成了天然“舍利” 而树势却郁郁葱葱，极具观赏价值。 太子林 此处古柏独立成林，相传为明朝几代太子所植。太子年幼调皮，随意栽植，不循行距，随从亦不敢阻拦，任其所为，故而成林后与它处柏林不同，纵横排列参差不齐，形成独特之景观。 树上柏 此柏在8米高的斜枝上，又长出一株柏树，树形规整，树冠浑圆，碧绿青翠，蔚为奇观，为清朝入主北京，天下大定后所生。座枝指向皇宫，传有清朝承袭明朝宫殿社稷，且根基稳固之意。 鹿柏 “鹿形柏”，明代所植，从东北方向观看，其枝干树冠形如一只梅花鹿，鹿头部分的两个树洞，恰似鹿的嘴和眼睛，是鲜见的植物景观。在封建时代太庙封闭的时候，树旁原有灰鹤栖息，被视为“松柏长青，鹿鹤同春”的吉祥景观。 鹿形柏位于太庙右门附近。 太庙东南部小桥流水，垂柳依依，环境优雅。 假山之上的凉亭。 移步换景，曲径通幽。 太庙在明清两代多次修缮，是典型的古代宫廷建筑，是古代建筑艺术的璀璨明珠。太庙是我国，也是世界上保存最完好的皇帝祭祀祖先的建筑群。 不论是在中华传统文化意义上，还是中国传统建筑艺术的意义上，太庙都具有非常重要的地位。这块中华瑰宝，将日益焕发出夺目的光彩。 手机拍照，谢谢分享！