朝五台圣境赏诗词楹联（黛螺顶）

呼格吉勒图

松说苦空，荫之千尺丘山，挺不老身，当无量劫；
云蒸智慧，合以五方菩萨，演大乘相，度有缘人。
青峰：化竹林南, 今名大螺顶。释法本诗:“蹋遍尘区念已休, 归来结社碧峰头。无穷松韵清双耳, 不尽云山豁两眸。一个蒲团消白日, 半肩破衲度寒秋。人间八万四千梦, 尽向无生一念收。” 黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名佛顶庵，始建于时代成化年间（1465--1487），明万历二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶。
俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。 明代释镇澄《清凉山志》卷第七、第九,"异众感通，松说苦空"有记载道:"唐释法念，栖禅青峰，庵南，有大松若舍，可蔽风雨。法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。既寤，乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为苦空垒。古碑犹存。"青峰即黛螺顶，庵，即小庙。唐代有僧人释法念，在此修行，并有小庙。根据《清凉山志》的记载，黛螺顶的历史从唐代就开始了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载:"……乳峰状若旋螺，圆净可爱，俗呼为大螺顶，志曰青峰是也，……传载古有神木，比丘法念，栖托于此。" 黛螺顶，是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高处与该山峰同名的黛螺顶古刹，相当于一幢130多层高的摩天大厦。所以攀登之前，有必要按自身条件从三条途径，其一要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全长108米，净宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶，起名叫"大智路"。1080级台阶是"十界"各有"百八"之意。十界，也称六凡四圣。佛教将佛与众生分为10大类，总称为十界。十界各有"百八"，合起来就是1080，其中包括"百八烦恼"等等。其二是空中索道，坐缆车上去需要付费。其三是骑马，现在很少见了。 穿过写有"大螺顶"的木牌楼，可见山门外西南角有一汉白玉望景亭翩然立于眼前，玲珑剔透，招人喜悦。 黛螺顶坐东向西，占地近27000平方米，有殿堂房屋50余间。殿建构筑华美雅致，布局严谨规整，中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。与其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿，天王殿供奉的是弥陀菩萨，后面是韦驮菩萨，左右为四大天王。
该寺天王殿一做二用，既是寺院中轴线上的第一重大殿，又是该寺的山门，故也称山门殿。该殿坐东向西，面宽三间，单檐硬山顶，殿内塑有四大天王。天王殿两侧有钟鼓。
天王殿正门：
半山葱笼半山云，云遮黛螺擎梵宇
五方文殊五方灵，灵蕴青峰渡群生
天王殿前门有联云:
登螺顶仰观天空眼界自阔，
临宝地俯览台怀胸襟更宽。
后门联云:
证如来地合掌度生演大乘，
现将军身持杵降魔护正法。 进入寺门，一座六角台基上为六角重檐攒尖顶的建筑映入眼帘，匾额上写着旃檀殿，此殿外观两层，二层匾额"调御大夫"，内为一室，周边有回廊，殿内供奉一尊站立的旃檀佛，手结说法印，这就是此寺别具一格的建筑。殿内供有佛祖，释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样，而是站立于佛坛上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。
乾隆皇帝诗云:"至今旃檀像，曰就水中绘。"
旃檀殿外围四周依次有16幅立体国画，16个佛经故事，释迦如来应化事迹; 殿内四周有16幅上党堆锦，形象栩栩如生，再现了国宝艺术。佛经故事依次为: 上托兜率，家选饭王，乘象入胎，树下诞生，九龙灌浴，仙人占相，逾城出家，落发贸衣，魔军害佛，菩萨降魔，成等正觉，初转法轮，佛陀说法，双林入灭，三昧火焚,舍利宝塔。
旃檀殿正门：
灵山有道，虽历千难万险等闲视
大翿(dao)无言，但闻法雨希声侧耳听
旃檀殿前门有联云:
一风吹树如雷吼实乃清凉境界，
四季美禽演妙音真似极乐天宫。
后门联云:
旃座拥祥云宝像庄严来净域，
檀林施法雨慈悲普度出迷津。 清康熙年间修建的黛螺顶旃檀殿，还有一段动人的故事，刻在天王殿右侧的康熙年间立的石碑上: 说的是在康熙年间，一位德高望众的立禅和尚，在此修习,13年身不就床，在空地中央立了一根木柱，并以这根木柱为意念中的佛，每天虔诚绕拜，一刻不怠，终于练就入定禅功，成为得道高僧，名"立禅和尚"。 旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺顶的主殿。此殿面宽16.5米，进深11米，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱。大门两边有联云:
九品莲花狮吼象鸣登螺顶，
五尊金像龙吟虎啸坐青峰。
我此道场一万菩萨常围绕，
愿尔贤哲五台圣境唯至诚。
殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为:东台聪明文殊，北台无垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。
五方文殊殿后有联云:
现智慧法身多方济度，
作广大教主随处津梁。
清凉宝山时时文殊真身示现，
震旦灵峰处处诸佛云集说法。

五方文殊殿正门外侧廊柱：
有佛无佛拜佛求佛可曾欺佛
有心无心扪心问心是否真心
非心宽，才明了大智容兼收并蓄
任海阔，乃顿然殊能乐允异求同

五方文殊殿后门内侧廊柱：
庙堂有后殿，观檀香氤氲绕廊柱
菩萨无偏心，顾信众各乐出侧门

五方文殊殿后门外侧廊柱：
百岁难修，五金身共渡求舟客
三生有幸，一圣力同襄向善人

黛螺顶的后殿为大雄宝殿。大雄宝殿，即释迦牟尼佛说法的殿堂。此殿面阔5间，19.2米，进深9.6米，歇山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑，这脱纱塑像是2005年新塑的，在五台山用脱纱塑像是少有的。
寺内山门后立有的两块石碑: 一块立于明万历二十年仲秋，上书"五台山重建佛顶庵碑记"; 另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书"青峰顶造像建亭记"，对黛螺顶有较详细的记述,名称的演变以及明成化年间重建，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有一一记载。

大殿门外有联云:
山青云白随处可通觉路，
松风花语此地尽是禅机。
净土清幽一尘不到菩提地，
禅关寂静万善同归般若门。
殿阶台下长有有一松一柏,松在北，柏在南，围粗一丈，俏拔挺立，直入蓝天，这就是乾隆皇帝诗中的"阶下千年不老松"，即唐朝僧人法念的修行处，寺内的古松见证了黛螺顶的历史。

五蕴皆空何处无真身示现
一尘不染此中有妙相庄严 五方文殊殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺顶御笔题诗:
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。

乾隆五十一年( 1786)《跋马至黛螺顶》:
螺顶不为高，积雪路颇滑。
策我云锦锥，遂至金轮刹。
狮王坐堂堂，黛髻足底口。
莫作颠倒会，十六本二八。

乾隆五十七年( 1792) ，乾隆皇帝再次作诗《登黛螺顶》:
黛螺不比叶斗高，东顶峰之降冈也。
北望东可复罢乎，笋舆乘暇言登者。
五步十步率一息，羽林都许乘轻马。
更东望海峰实近，廓然真足小天下。
五台文殊智与号，殿中真察肖非假。
一乎五乎孰是乎，不出金刚六如写。 嘉庆十六年( 1811) 春五月十八日在黛螺顶领略了五座台顶风光，从而写下了东、西、南、北、中五顶的《五台赞碑文》。
東台
曼殊師利，住錫東來。頂若鼇背，傑峙雲中。
峰標望海，元氣龐洪。日輪耀采，霞取升空。
淪瀛一碧，天外溟瀠。華嚴勝境，心印圓通。
得大自在，濟度愚蒙。佛法王道，原無異同。
西台
栲栳名山，高淩具閩。寺額法雷，峰標掛月。
圓鏡光明，慧風清越。八功德水，不盈不竭。
文殊西來，迷津寶筏。初地清涼，那羅延窟。
常轉法輪，原無休歇。靈鷲遙天，仰瞻翠兀。
南台
入山初見，台頂雲浮。佛法普濟，南瞻部洲。
大方廣室，萬聖同修。覆盂峻極，物外邀遊。
燕豫秦晉，一目全收。眾生六道，接引蓮舟。
須彌納芬，形影周流。身有三寶，精進自求。
北台
巍峨北台，淩虛北斗。仰山九霄，俯臨眾阜。
峛另嶺崎，萬神護守。積雪夏停，罡風夜路。
嵩岱氣連，華恒脈原。飛錫曼殊，超離塵垢。
絕頂雷音，震盪蓓蔞。居所高高，與天地久。
中台
四極四和，環拱演教。卓立中峰，雲崖霞嶠。
現大吉祥，佛光普照，慈願甚深，靜覺圓妙。
頂禮真容，心欽目眺。錫福兆民，隨緣感召。
慧日高懸，智珠朗耀。勉紹前修，未窺奧窶。 仙露明珠方朗润
松风水月比清华

祥云凝翠黛，
佛日煦青螺。

信徒朝山，登黛螺顶，是小朝台拜佛；
贫僧迎临，念弥陀佛，乃大礼节送宾。

路入西天，黛翠分来灵鹫色；
山连北岳，清凉吹彻法螺音。

青峰不记红尘色
智路犹存化外音

大螺远望三峰顶；
青峰近视五文殊。 黛螺顶山门题壁诗四首
五朵芙蓉耸碧虚，云中台殿梵王居。
法门灵迹观来异，人世嚣尘到山疏。
菡萏华敷浓复淡，兜罗界现卷还舒。
怪来空翠生衣上，山谷嶙峋夜雨余。
——清和道人 雪菴

踏遍尘区念已休，归来结社碧峰头。
无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。
一个蒲团消白日，半肩破衲度寒秋。
人间八万四千梦，尽向无生一念收。
——法本和尚《青峰》

因僧问我西来意，我话居山七八年。
草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。
东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。
半夜白云消散后，一轮明月到床前。
——释灵澄《西来意颂》

五点青螺印碧虚，翠微深处有僧居。
花开晓嶂幽禽集，雪拥衡门过客疏。
偶尔梦随明月去，悠然心共白云舒。
归来无限清凉兴，尽付欠伸一枕馀。
——友松道人《梦游五台次前韵 其三》