中国最后一个原始部落——翁丁

关火

翁丁，一个有四百多年历史的云南西南边陲村落，由于地邻中缅边境，几乎被群山恶水层层阻隔，交通十分不便，直至上世纪七十年代末才有公路通达，八十年代中期才通电，这种状况在当时的国度尤其是山区则不足为奇，比比皆是。但是，居住在这里的105户人家四百多人，由于受恶劣的自然条件影响和时空隔绝，与现代文明接触甚少，传承的是祖传文化，始终保持着原始生活状态，他们集群而居，住的是木框架支撑的茅草房，固守成规的男耕女织，日出而作，日落而息的生活方式，他们生息繁衍，成为在贫困线上苦苦挣扎的“中国最后的原始部落……”后来，在政府的帮助和扶持下，穷则思变，给翁丁一连串的美名，将其建成特色旅游景区，成为中国保存最为完整的、具有悠久的历史文化、艺术审美、科学研究、村落格局和建筑价值的原生态佤族村。随着现代文明的融入，逐渐走出了封闭半封闭束缚，部落的住民们摆脱了贫困，走向了小康生活大道。然而好景不长，2021年2月14日的那场大火，将翁丁这个有着400多年历史的中国最后一个佤族部落毁为灰烬。在各方力量大力支持下，如今重建的翁丁原始部落又展现在游人面前。重建的翁丁部落已经再也看不见炊烟袅袅的原生态烟火气，而是以少量展示户的形式向游人介绍佤族的生活习俗，令不少游人心存遗憾。

↓翁丁这个“远方”，还真的有点远，距临沧市200公里，距昆明约700公里。就是因为这个远方确实太遥远，曾多次有过前去一探究竟的梦想，但终成为想你容易见你难。山叠嶂，水纵横，路崎岖，寻你的路上，掠过的美景没敢多留意一眼，美丽又凄凉。

↓寻梦路上，登高方觉天地厚。石碑外侧是百丈悬崖，江水谷底流，看得腿发软。

↓笑看江水谷底流。

↓梦里寻他千百度，戛然而止，这是世界佤乡。沧源佤族自治县是全国仅有的两个佤族自治县之一，是佤族的主要聚居区，居住在这里的佤族约占全县18万人口的80%，占全国佤族总人口的40%左右，故这里被称为“世界佤乡”。

↓“翁丁原始部落”，通常讲的“翁丁”就是这里，具体位置在沧源佤族自治县县城西北面勐角民族乡境内219国道附近，距离县城有三十多公里。这里山峦叠嶂，所处位置隐蔽，紧邻中缅边境。翁丁原始部落，有着四百多年的历史，是目前保存最为完整的原生态佤族部落。整个部落民居依山脊阳面坡底沿坡而建，看似被群山环抱，走近了又觉阳光明媚，流水潺潺，古树参天，实为风水宝地。

↓翁丁原始部落保留着最典型的佤族民居建筑风格、最原始的风土人情和最原生态的民族文化，是中国保留最完好的佤族原始群居村落，被誉为“中国最后一个部落”，一直以其神秘的面纱流传给社会公众，给受众增添几分神秘感。

↓进入翁丁部落的第一道寨门，每天开寨有歌舞表演，欢迎八方宾客。

↓通过第一道寨门后，沿宽阔的石板路进寨。路两侧，立着许多牛头桩，堆放着祭祀物品，看着看着就会有些惊悚。

↓人头桩供放点。

↓旧时代，佤族部落猎取人头用作祭祀。人头桩为木桩，高1－1．2米，直径宽0．35米，木桩顶端挖空，将旧头骨置于其中，盖上一块宽0．35米的石板，人头桩上常刻有一个五官齐全的人头像，在头像周围又刻划一些斜方格，方格间涂有石灰和牛血。新中国建立后，随着佤族社会的发展进步和科学的逐渐传播，猎头血祭的旧习俗早已被废除，佤山的人头桩早已变成了历史陈迹。

↓对于佤族人民来说，牛头在民族历史中有着绝对重要的地位，因为牛头是用来祭祀，乞求新的一年风调雨顺的，所以必须对牛头怀有敬畏。在翁丁，会看到许多的牛头，在山林深处，更增添了一丝古老神秘的气息，当地人敬畏自然，民风淳朴，在他们的信仰中，牛头就是财富的象征，当地人相信牛头挂得越多越高就越好。

↓寨外粮仓。

“粮仓”佤语称“餻”，是佤族用来储存粮食的仓库。它一般都建盖在寨子的外围或周边，主要目的是一旦发生火灾能把最重要的生活物资——粮食保存下来，它是佤族人民防火和有备无患的一种举措。粮仓房顶两坡面，四方形，有一道进出门，用木架木板镶饮雨成，门用木梢扣，不上锁，这充分表现了佤家山寨和谐的民风。以前以寨为单位建粮仓，改开后以户为单位建粮仓，同时保留有集体粮仓。

↓翁丁原始部落寨门。寨门，佤语称“文龙”，是人们进出村寨的通道，是为村寨抵御外敌、灾难、邪恶入侵设置的一道防线。寨门由梁柱、门框、门扇、门闩组成，木材结实、牢固。过去，进出寨门要下马，以对寨神及寨人的尊敬，未经同意外人擅自闯入，视为入侵。寨门有专人守护，早晨开启，晚上关闭。寨门关闭后，外人无法进入寨内。每年新米节前要择吉日维修，以祈求粮食丰收，寨民安康。

↓寨门和大榕树，古老沧桑而神秘，共同守护着这个有着数百年历史的村庄。

↓进寨后，错落有致的各种风格的茅草屋是最靓丽的风景。

↓翁丁佤族习俗陈列室（二楼）

↓翁丁部落靓丽名片悬挂于陈列室门口。中国少数民族特色村寨、中国传统村落、中国美丽休闲乡村、全国乡村旅游重点村。

↓传统手工艺作坊及成品展示。

在走廊，摆放着一架老式织布机。在崇尚男耕女织的阿佤山寨，至今女人们依然用最古老的工艺织出佤族最传统的图案来装点她们自给自足的农耕生活。仿佛一根根彩色的线串联起了佤族女人的一生，传承着千百年来阿佤人的古老传统。

↓也许是睹物生情，在这里，我忆起了我的童年。那个年代，我穿着母亲亲手织布缝制的苎麻衫，虽然会戳身，但幸福感还是满满的。

↓木鼓房。佤族木鼓是佤族的祭祀工具、乐器和报警器具，也是佤族人心目中可以通天的神器。它源于母系社会中对祖先的图腾崇拜，在每个佤族村寨都建有木鼓房，供奉着木鼓。千百年来，敲响木鼓可以与祖先和神灵通话，驱凶避邪、祈求村寨平安，也可以召集和激励部族成员共同抵御外来侵犯。木鼓平时不准乱敲，要在传统节日、喜庆、娱乐时才敲击。寨民一旦听到鼓声，便聚集广场，踏着鼓点，载歌载舞，尽情欢乐。

↓有人把守的木鼓房。

↓在木鼓房一侧，立着许多“人头蔸”。“人头蔸”佤语称“考揪更”，是把猎获的人头装进去用来祭拜木鼓的竹篼。佤族先民猎获人头后，先编制小竹笼，把人头放进去，再把人头笼装进人实篼里，用草片盖起后，立在木鼓房边祭祀木鼓，以祈求苍天、神器、神灵护佑村寨平安。

↓寨子最高的建筑佤王府。

↓佤王府，佤语称“捏翁佤”。佤王府既是佤王家人居住的住所，也是佤王召集各部落头人议事的地方。其结构、布局与一般民居相同，只是更宽畅、高大、庄重。内设三个火塘，即主火塘是佤王家人专用，客火塘是接待客人专用，鬼火塘是祭祀时专用。以主火塘为中心，大堂正中心为佤王椅，两边是亲王、小头目、贵宾与长辈的座椅。

↓虚位以待，刚刚退出去了一拨游人。

↓佤王府住着广受尊敬的世袭佤王杨姓寨主，精神矍铄的杨寨主今年已经七十多岁了，略显瘦削的脸庞充满精气神。老寨主一边用棍子拨弄着火塘，一边和我们聊着家族往事。

↓一游人向老寨主敬茶。

↓热情的老寨主按佤族礼节在我眉心“点黑”。

↓佤王府内部，大堂。虽然不是金碧辉煌，但绝对称得上是翁丁原始部落的“上层建筑”。

↓一游客冒充佤王。

↓佤王府可称得上是牛头博物馆。

↓佤王府外。

↓女神桩。佤语称“司岗耶里”。女神桩是女神崇拜的化身，是对佤族创世史诗《司岗里》的部分阐释。神桩由三部分组成：一是头部，有高举的双手和突出的眼、鼻、口；二是胫部，没有图案；三是身部，有很多图案符号：圆点表示天上星星，表示佤族分星星肉划姓氏的故事；斜纹表示山川与河流，表达司岗里传说中山川河流的形成；燕尾形状表示火神燕子；牙形图案代表果实和丰收；三角符号表示阴阳结合、天人合一的宇宙观，最下端的横竖条纹表示用于与天神对话的木鼓。

↓漫步于翁丁原始部落，会觉得茅草屋很美，丝毫感觉不到它的破旧，无论从哪个角度，都能欣赏到它天然古朴的韵味。

↓佤族茅草屋大致可分为两大类，象这种单座尖顶坡的茅草屋，多是单身成人或成年未婚或孤寡中老年居住在这样的房里。

↓茅草屋内部。

↓另一类就是普遍的两层楼，楼上住人，楼下畜居。此外，佤族人家都会在村边建自己的一间储藏屋，主要储存粮食，以防村内一旦失火可确保粮食安全，且都没有锁，还保留着路不拾遗的淳朴民风。

↓粮仓，佤语称“各饶”，是佤族储存粮食的小仓库。在佤族村寨的寨周边，各户人家建有自家的粮仓，使粮仓与村寨稍有些距离，这样，即便村寨发生火灾，粮仓还可以抢救保存，体现佤族防火不防盗的传统民俗。佤族粮仓构造为方形木柱、横梁、枪、木板穿斗的方形木柜，四根方柱不入土，根部支在平整石块上，地板距离地面高约30厘米，以防潮。仓柜上搭起横梁，建起小草房，以挡风遮雨。—年中所有粮食收成，晒干扬净后,储存在粮仓里，随时备用。

↓撒拉房。佤语称“捏邦”。在佤族村寨中，一般建有撒拉房。撒拉房结构简单，有四根柱子，一棵中梁几根木条构架，草片覆顶，四根柱子低部之间穿斗木板，作为坐凳。撒拉房是外地人入村寨时歇脚的地方,白天是村民休闲聊天的场所，晚上便是青年男女娱乐的天地。

↓寨桩。寨桩是佤家的一种图腾崇拜，位于寨子中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器，就像汉人用艾蒿避邪，桃树驱鬼，门神护家一样。篾圈下面，有一尺长的木船，代表着一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼，这预示着全村风调雨顺、万事大吉。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳的期盼和追求。

村头，古木参天，流水潺潺，绿影婆娑。

↓翁丁原始部落里没有商业化。一患眼疾的村妇为了生计，经管委特批在自己茅草屋前售卖茶叶等土特产品。

↓鸡肉烂饭制作户。为数不多的民俗特色展示户，由于需要生明火，故其位置处于部落边缘。此处是一个相对高处的观景台，可瞰部落一隅。

↓一游人正在接过户主制作的鸡肉烂饭。

↓户主在展示音乐才能。

↓翁丁原始部落的民居分布在山间，这些鳞次栉比的杈杈房由于是火灾后重建的，还没有经过沧桑风雨，古朴感不是很明显，但仍旧保持着佤族最传统、最完整的原始风貌。

↓特色水酒制作户，游人纷纷体验。

↓春粑粑展示户。

↓翁丁原始部落不算大，走马观花两小时可观完，深度游半天功夫亦不多。

走进翁丁原始部落，漫步于茅草屋间 ，穿行于通幽小径，走进佤族历史长廊，感受体验佤族的生活习俗，领略佤族文化遗产精髓，收获的是满满的一部活生生的佤族文化史。（谢谢浏览）