让灵魂围绕世界的中心转动 ——记冈仁波齐转山

骆驼刺

序言 冈仁波齐，神山之王，众神之城，世界中心和宇宙轴心，如果一生要去一个地方，那便是冈仁波齐，这里是充满梦想和信仰的地方，是通往天堂的阶梯。走进它不为风景，而是带上虔诚谦卑的心前来放空自己，放下一切的过往，让灵魂围绕世界的中心转动，洗净铅华，升华回归，涅槃重生。 神山之谜及传说 冈仁波齐，海拔6714米，山体由新近纪砂砾岩组成，是一座四壁陡峭，呈圆锥状“金字塔形”的山峰，为冈底斯山的主峰，是冈底斯山脉（横贯北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间）西段的最高峰，位于西藏西部阿里地区普兰县北部巴嘎乡境内，是藏传佛教四大神山之一，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为“世界的中心”。被《中国国家地理》杂志评选为中国最美的十大名山之一。百度后整理了冈仁波齐这许多神秘之处和传说。 冈仁波齐金字塔之谜1999年，由俄罗斯穆尔达舍夫教授带领的俄罗斯科学家探险队来到西藏，他们发现，冈仁波齐山的顶部实际上是一个古代巨大的人造真空金字塔。它被100多个其他小金字塔和各种纪念碑所环绕，明显地朝向基点。根据初步估计，金字塔建筑群其余部分的直接高度在100-1800米范围内（相比之下：埃及金字塔仅有146米）。此外，这个建筑群可能是连接其他观测到超自然现象的古迹或遗址的世界性系统的中心。由穆尔达舍夫教授领导的科学家得出结论，冈仁波齐建筑群，正是历史传言中的“众神之城”，由先进文明建造，他们了解微妙的能量定律（扭转场）并知道如何对能量和时间进行控制。否则，在这些金字塔的建造过程中，不可能移动大量的石块或山脉的磨削，该说法遭到国内外很多专家的反驳。1999年的这支俄罗斯探险队其实曾想过要登上“西藏金字塔”的顶端，但当地的喇嘛曾交代过科考人员不可以偏离设定的路线，万一偏离就可能进入密教的活动区域，后果不堪设想。最终还是根据喇嘛的劝告，放弃了行程。那次攀登有4名运动员死亡，他们在攀登冈仁波齐峰的过程中，发现身体衰老得非常快，就好像细胞在加速分裂似的，也有人在登山之后的一两年之内因为各种莫名其妙的疾病离世。有人说，在正常情况下，在冈仁波齐附近花十二个小时等同于其他地方的两周时间，因为在冈仁波齐附近，头发和指甲在此期间的生长速度明显加快。这使得朝圣者怀疑冈底斯山周围的一些神秘能量的存在。虽然已进行了多次尝试，但是无人登顶过冈仁波齐。 “卍”型沟槽传说山腰间的那一圈沟槽是一条缠绕在印度教主神湿婆脖子上蛇留下的痕迹；而竖的沟痕则是佛教尊者米拉日巴和苯教弟子那若本琼为争夺神山斗法时留下的。当年，米拉日巴和苯教大法师若本琼斗法，约定在十五月圆那天天亮前率先到达冈仁波齐峰顶者为优胜。太阳升起以前，那若本琼站在一面鼓上飞向顶峰，米拉日巴则选择御光而上。结果，当第一缕阳光照在冈仁波齐峰上时，米拉日巴后来居上抢先到达峰顶，那若本琼惊得从半山顶上摔了下来，划过山壁留下了那道深深的沟壑。 神奇的数字之谜在古印度吠陀和其他典籍中有提到过，冈仁波齐是宇宙之轴心、世界的中心和通往天堂的阶梯，它被认为提供了地球与天堂之间，物理世界与精神世界之间的联系。的确，冈仁波齐是世界中心得到了地理测量的支持，从英国的巨石阵到冈仁波齐的距离是6666公里，这也是冈底斯到北极的距离。从冈仁波齐到南极的距离为13332公里，恰好是到达北极或者巨石阵的两倍。冈仁波齐位于墨西哥金字塔和埃及胡夫金字塔的延长线上，且位于神秘的巨石阵和复活节岛的连线中间，最主要的，它们的交叉点，都在冈仁波齐这里。更加神奇的是，巨石阵到冈仁波齐的距离和冈仁波齐到复活节岛的距离是1:3，墨西哥金字塔到胡夫金字塔的距离和胡夫金字塔到冈仁波齐的距离同样是1:3的神奇比例。 “无可比拟”的万水之源冈仁波齐绵延于西藏自治区西南部普兰县北部巴嘎乡岗萨村，地处中、印、尼三国边境。东边是万宝山；西边是度母山；南边是智慧女神峰；北边是护法神大山。它的积雪孕育了250多条冰川，与圣湖玛旁雍错是亚洲四大河流的发源地。他们包括我们耳熟能详的狮泉河是印度河的上游；象泉河流入印度境内成为萨特累季河；马泉河是雅鲁藏布江的源头，进入印度后成为布拉玛普特拉河，在孟加拉境内与恒河相汇；孔雀河则是恒河支流哥格拉河的上游。令人称奇的是，发源于此这四条以动物命名的河流同时出发，却朝着不同的方向流去，行程数万里后又走到同一个归宿地——印度洋。 切莫之谜冈仁波齐最著名的神秘事件便是“切莫之谜”了。切莫在藏语中是野人的意思。1996年，中韩登山队攀登冈仁波齐峰，中方总队长在途中发现了一串奇怪的脚印，并拍了照片，那就是切莫了。登山队中的藏族队员拉巴说，当地老乡告诉他，这一带野人活动频繁。曾经有个十几岁的牧民男孩晚上在羊圈里睡觉时被野人袭击，耳根被扯烂，耳朵被拉扯到嘴巴的地方，现在还歪长在那里。回到大本营后，拉巴就兴冲冲地向当地牧民尼玛和赤丹旺加描述见到的脚印，“那就是切莫了，这一带野人每年都会出现一两次。牧民说切莫在秋季活动频繁，但它不会轻易接近帐篷多的地方。有人怀疑是棕熊。但有牧民很肯定地说，是切莫不是棕熊，因为他发现过切莫的洞穴，里面有用来做垫子的羊皮。这羊皮显然是切莫杀死了羊后自己剥下的。他还指着大本营正东方向的对面山坡说，他在那边就发现过切莫的洞穴，里面还有猎物的骨头，关于冈仁波齐切莫之谜至今都未解。 看了冈仁波齐这么多神秘之处和传说，我的脑洞也大开，说出来当作娱乐。冈仁波齐北面，有一张“人脸”，犹如埃及法老图坦卡蒙的黄金面具。“金字塔”“法老”“黄金面具”这些词组与冈仁波齐的神秘画面联系起来，是不是觉得有些巧合？是不是埃及的金字塔，图坦卡蒙的黄金面具，都是仿照冈仁波齐建造的？ 冈仁波齐的南面，有一个美男子的侧面像，与北面的人像呼应。 行程 DAY7（7月29日）：拉萨～萨嘎县。结束了库拉岗日的行程，今天终于开启了冈仁波齐这个主要行程。为了增加沿途的自主性，加之费用比包车和坐公共交通工具更合算，湛蓝权衡利弊后，为我们租了一辆坦克300的越野车，我们自驾去冈仁波齐的塔钦镇。 拉萨到阿里地区走的是318和219国道，318国道到了拉孜县就接到了219国道。 318国道的景色还是不错的，可能也是受“此生必驾318”的影响，车比较多，也比较难开，尤其是雅鲁藏布江那一段，区间测速40迈，能把人开疯。 下午6点半许，途经今天行程中的第一个湖泊，在此拍照游玩了二十多分钟。 下午7点10分左右，区间测速有些超时，就到这个山口（名字忘记了）进行休息、拍照。其实，这个山口也很美，山口经幡飘动，远处雪山辉映，在蓝天白云映衬下如一幅画卷。 8点50分左右，下起了大雨，山口的山上被雨雪覆盖。 晚上11点半，到达并入住萨嘎县。15个小时跑了六百来公里。 DAY8（7月30日）：萨嘎县～玛旁雍措。一路蓝天白云，时不时有雪山辉映，金黄的油菜花呈现在道路两旁，风景美不胜收。 10点20分，到达仲巴县境内的当却藏布湿地，我们停车进行了游玩。当却藏布是马泉河的源头，因其形似从嘶鸣骏马的口中喷流直下而得名。湿地的远处是绵延的雪山，景色不亚于一些知名的景区。 转圣湖玛旁雍措是这次西藏行的一个意外惊喜，起初想的是有时间来看看就行了。下午2时许我们进入玛旁雍措景区，边玩边顺时针转湖，8时许扎营于湖西南岸的山梁上，可以清楚看到冈仁波齐峰。 玛旁雍措，位于阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。湖面海拔4588米，面积412平方公里，周长83公里，“玛旁雍措”意为“不可战胜的碧玉之湖”。自古以来佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国蓄水量第二大的天然淡水湖、湖水透明度最大的淡水湖，藏地三大“神湖”之一。 玛旁雍措有“世界江河之母”的美誉，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方。它是亚洲四大河流的发源地。古象雄佛法，雍仲本教《象雄大藏经俱舍论》中所记载的“四大江水之源”指的就是圣湖之母玛旁雍措。东边的马泉河，南边的孔雀河，西边的象泉河，北边的狮泉河都发源于她。 玛旁雍措最早名为“玛垂”，或“玛垂措”，是雍仲本教中广财龙王的名字。佛教经典说四大神湖中原有四大龙王，起初他们总是兴风作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德赞时期，莲花生大显神通，收服了四大龙王，使他们皈依佛法，逐渐成为藏传佛教的四大护法神。从此“玛垂措”也易名为“玛旁雍措”。 据说玛旁雍措是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和业障。她是雍仲本教，印度佛教，印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉，万物之极乐世界。印度教说它是湿婆神的住所。 拉昂措，紧邻玛旁雍措,属微咸水湖， 由于湖水不能饮用,且湖岸周围植物绝少,故被称为“鬼湖” ，其形状也如一个“魔女”。但玛旁雍措却是淡水湖，两者正好是“一正一邪”，大自然真是奇妙。 湖的东南方的纳木那尼雪山，与西北方向的冈仁波齐峰遥遥相对。纳木那尼雪山，主峰海拔7694米，纳木那尼原意为“主妇双鼻”，被称之为“圣母之山”。 随着转湖的角度、阳光的照射、湖水的深浅不同，湖水的变化也随之变化，呈现出深蓝、浅蓝、深绿、浅绿等不同的颜色。 阳光撒在湖面上，波光粼粼，云水相映，似撒落满天星辰。 蓝天白云与湖光一色，飞屋说，湖看起来怎么和大海一样。 湖的西北，距离冈仁波齐峰的距离也最近，神山、圣湖遥相呼应，动静相宜，物我两忘。 扎营在湖边山梁，面朝神山，背傍圣湖，在大风中坐看云卷云舒。 此情此景，让我想起了海子的诗《面朝大海，春暖花开》从明天起，做一个幸福的人喂马、劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开 夕阳的余晖染红了天际，也染红了湖南边的雪山。看着被夕阳着了色的云层，一边观察着它不停变换的形状，一边拍着照，仿佛回到了童年。 这朵云像不像一尊睡佛？似躺在群山中，又似漂浮在大海上。 DAY9（7月31日）：玛旁雍措～塔钦镇～止热寺。8时许，开始拔营前往塔钦镇，9点半左右到达镇上吃了早饭，10时许开始转山。心心念念的神山冈仁波齐，我们来了！！！ （网络图片） 这次受神山的眷顾，天公作美，我们从北、南、西，西北、东南五个方位拍到了神山。 冈仁波齐，南面（8月1日下午六点半左右，在塔钦镇拍摄）。在塔尔钦看到的是神山南面，掩映在层层山丘上的神山巍峨挺拔，状似金字塔的山顶。 冈仁波齐，西面（7月31日中午12时许，在经幡广场拍摄）。神山从山丘的云雾中显露出来， 覆盖着白雪的巨型金字塔状的山顶若隐若现，圣洁威严。 冈仁波齐，西北面（7月31日下午3点半左右至4点50左右，在拉曲河谷经幡广场和止热寺中间路段拍摄）。神山如藏族的毡帽，纹理清晰，形象逼真。 冈仁波齐，北面（7月31日下午7 时许至10时许，在止热寺附近拍摄）。北面的神山如同一块巨大的半圆形岩石。近在咫尺，甚至让人不敢相信这是真的。 冈仁波齐，东南面（7月30日下午3时许在玛旁雍措拍摄）。神山像托在一个莲花台上，峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成万字格，尽显神山之王的风范。 从塔钦镇出发，转山路线向西穿过巴嘎草原，攀爬上一段东西走向的山脊，迎接我们的第一个小精灵。 拐过经幡山口，就进入拉曲河谷。 在拉曲河谷徒步7公里，就到了经幡广场，这一段路要不想走的话可以乘车到达。 冈仁波齐下方的“飞来石”，刚进河谷就可以看到，在云雾中有如一个通往天堂的门洞。 冈仁波齐峰下面的这块巨石，像一个跪拜神山的巨人。随着逐渐走近，你会发现，神山下面的巨石，都似一个个的人对神山跪拜。 从经幡广场继续行进，20多分钟后，有一片草甸，各种小花好似忘了季节，争奇斗艳的绽放着，这是在给神山“供花”吗？ 从经幡广场到曲古寺只有2公里。寺院依山而建，原称“聂布日宗”，由瑜伽行者念钦（即聂波大成就者）所建而得名。又由于该寺主供自形无量寿佛（曲古）石雕像，故称为“曲古寺”。曲古寺还有一个传说：“相传，无量寿佛像是一位瑜珈行者在西部噶尔厦空行洲的夏奶湖中迎请而来，奉献给了古格王泽德，供于古格一座寺庙中。后来底斯赞神化身为印度的7位佐给教徒来到该寺化缘时，寺内僧人不但未给布施，还将其侮辱了一番。7位佐给立即变成了7只狼，用神变将无量寿佛运至曲古寺。古格人发现佛像不翼而飞便大惑不解，直到古格法王赤扎西扎巴时期才得知此佛在曲古寺，于是用武力强行运回，但佛像太重仅移到曲古寺下方，便用矛解体时此佛大声喊叫，古格兵吓得丢下此佛，只拿走寺内班钦·那若巴的法螺和大铜锅离开。当古格兵烧茶做饭时，底斯赞神施法将锅内茶水变成鲜血，并带上正在开着的铜锅飞向空中，把茶水倒在寺后的山顶，山头即变成了红色，古格兵狼狈而逃。几天后，曲古寺管家捡柴时在乱石丛中发现了佛像，佛像对管家说：“把我背回寺内。”管家说：“那么多士兵都搬不动，我怎么背得动呢？”佛像又说：“你行！”管家半信半疑地将佛像一提，果真轻若树叶，便迎请到寺内重新供好。曲古佛像至今仍供奉在这座寺庙内。另外，寺内还供有释迦牟尼佛像、《甘珠尔》佛典、噶举派高僧阿旺朗杰的遗骸等。” 冈仁波齐峰西北方下面的这块岩石，形如“藏王与侍卫”，似在守卫者神山。 拉曲河谷的北岸悬崖上不时就有瀑布，虽然不是很大，也为峡谷增添了不少亮彩。 河谷北岸的这块巨石，如一只巨猫背对着蹲在山巅。 波仁冈齐峰北岸的这个山峰就像一个城堡，与神山遥遥相对。 转山的藏族小朋友，看到我给他们拍照，都非常配合的摆起了pose。 巨大的“蝙蝠”。神山赐福！ 可爱的土拨鼠把我们的路餐口粮吃了。飞屋的“小朋友”说：太阳出来，土拨鼠就出来了，装可爱向你要东西吃。 飞屋的“小朋友”，一个非常开朗活泼可爱的10岁小姑娘，藏族小朋友很少见到这样开朗的。翻越卓玛拉山口一只陪着飞屋，给她讲故事，还鼓励她。据她自己说已经转山70次了。 夕阳染红了天际，形成了火烧云。 一轮圆月爬上了卓玛拉山口的山头。飞屋说，她每次徒步都能看到圆月，我查了一下日历，今天是农历六月十四，这是一个圆满的好兆头！ 7时许，我们到达止热寺，并入住于此，一间房子正好有一张大床房，三个单人床，正好可供我们五人入住。 止热寺据说是古仓巴大师探寻转山道路时，在此遭遇指引其修行而后在山洞隐没的“狮面空行母”化身的野牦牛，故此被称为“止热寺”。“止热”的藏语意思是“野牦牛隐没消失之处”。 DAY10（8月1日）：止热寺～卓玛拉山口～祖楚寺～塔钦镇。为了能在翻越卓玛拉山口途中看到冈仁波齐峰的日照金山，我们五人四点半就出发了。 翻越卓玛拉山口，需要翻越好多个小山口，每次感觉是到了山顶的垭口，可是每次翻上一个小垭口后，发现还有更高的垭口等着你。 临近卓玛拉山口的这个小山梁，有块巨石像一匹马，上面贴着一些纸币和照片，有个藏族小伙子正骑在上面，拉着缰绳（哈达），我也未能免俗，照着藏族小伙子的样子骑了一下。小伙子告诉我，骑了会有好运，我理解其寓意是不是“一马当先，马到成功”？他说石头上的照片是一些去世的人。 我们凌晨四点半从止热寺出发，到达山口大概是七点半左右。这个季节，山口也结了冰，非常难走。 卓玛拉山口，到达山口最高处，海拔约5600米，就能看到一条经幡织成的彩虹之路。这段路是整个转山中最艰辛的一段，对普通游客来说考验的是毅力、体力，对一个有宗教信仰者来说，考验的是信仰。 夫妻俩带着一岁多的孩子转山。一路曾遇到过背着孩子转山的好几家人。还遇到了一个八十多岁的老爷子在家人的搀扶下转山。这也就说明了为什么这样的信仰能在藏族人中根深蒂固的得到传承！ 托吉措，意为慈悲湖。从卓玛拉山口下来的途中,会遇到一个小湖,像一颗宝石一样镶嵌在两座山峰之间,传说这里是善财童子洗手的地方，亦说是空行母的浴池。 有传言说，在慈悲湖中净身沐浴，能够洗去人一生犯下的罪业。 翻过卓玛拉山口，就是一路下坡，但有几个坡段特别陡。要是冬天转山的话，还是非常危险的。 飞屋的“小朋友”说这块石头是个“斧子”。 好多人说，翻过卓玛拉山口就再没有景可看了，但我觉得这一路都挺好。阳明先生说“心外无物”，看来有没有景，不在于景，而在于心。 到了祖楚寺，距离塔钦镇还有10公里路程。我们原计划是两天半的转山，第二天入住于祖楚寺，第三天再出山。由于不到两点就到了该寺，喝了一壶奶茶后“元气满满”，考虑到此处住宿条件一般，决定出山入住塔钦镇，这样，两天半的转山就成了两天。 祖楚寺，又名仲哲普寺（遵追普贡巴），藏语的意思为“神通幻术洞”，据说是因为米拉日巴用神变术于此变幻出一个巨大的石穴，并在其中留下很多手脚印记和头印。 经过神山东面的祖楚寺，渐渐望到远处宽广无垠的平原。视线从巴嘎草原穿过，远方一线蔚蓝的湖面，那是拉昂措。 转山的喇嘛，神似玄奘法师。 出山口玛尼堆上的牛角，有种牛气冲天的感觉。 走出宗曲河谷后，来到巴嘎草原边上的几座佛塔处，转山路线开始折向西边，这里已位于神山的正面（南面）。 下午五点半，到达塔钦镇，转山结束。 入住的宾馆正好可以看见冈仁波齐峰的南面，为了拍延时，我在这个塔上面待了两个半小时。 上天也给我们转山划上了一个圆满的句号。 DAY11（8月2日）：塔钦镇～拉孜县。早晨9点半，我们吃完早饭，从塔钦镇出发，晚上9点半左右到达拉孜县城。刚进县城，就遇到了瓢泼大雨和冰雹。大雨冲断了前方的路，再加上县城的物交会，几乎所以宾馆都爆满。当我们到达网上订的宾馆时，告知我们没有了房，在交涉中，宾馆人员报了警，警察把我们带到了一个藏族宾馆，条件应该比原宾馆要好，也睡了这段时间最好的一觉。 DAY12（8月3日）：拉孜县～拉萨。早晨九点从拉孜县出发，下午一点多到达拉萨。 吃完午饭，下午四点，我们去了西藏博物馆。 DAY13（8月4日）上午：八廓街～罗布林卡。早晨八点，到八廓街，因未预约，未能进入大昭寺。十点到达罗布林卡，游玩至十一点五十。 DAY13～14（8月4日～5日）：拉萨～西宁～银川。4日下午5点50分，乘坐火车到达西宁，转乘动车于晚上9点到达银川，西藏之行圆满结束。 此行，经历冰雪、冰雹、大雨，经历了泥石流冲毁了道路，经历了有惊无险的车祸……，每一件都与我们完美的避开了，留给我们的全是幸运和完美！这是老天的眷顾，更显我们一行人的福大、命大！