<p class="ql-block"> 归阳的目莲戏</p><p class="ql-block"> 陈鹏飞</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在我七岁的时候，归阳唱目莲戏。按传统风俗:每隔十年要唱一回目莲戏。但这一届不知道是第几届。</span></p><p class="ql-block"> 这届目莲戏很热闹、唱戏的时候正好大旱。河里断流，河底现出卵石、沙滩，打着赤脚就可以过河免除了等船之苦。所以看戏的人就特别多，戏不是在庙里现成舞台上演的，而是街后的李家甸打草台演的</p><p class="ql-block"> 李家甸是一很大的小平原。隔一条白河与陈家甸相邻。</p><p class="ql-block"> 那是秋收以后，李家甸显得更宽阔。收穫后的稻草一剪一剪晒在田埂上，就象千军方马列队在这里操练。草台就扎在这演兵场上。</p><p class="ql-block"> 草台虽然是杉木、楠竹、稻草、木板扎成的、但它却很漂亮。纸马工为它配上“出将“入相”的左右门额。台前挡板扎有各种花草:水仙、蒿菜、蔷薇、莲蓬、栩栩如生，像活的一样。戏台的前簷下装饰着大拱门、雕龙画虎、腾蛟起凤、很气派、很壮丽，别有一番风味。戏台的左右两侧又扎了两个看台，有钱人家的妇女小孩上去坐着看戏的。</p><p class="ql-block"> 目莲戏的内容是惩恶扬善，劝人做好事。行孝道、讲信义。完全生活化。</p><p class="ql-block"> 吃狗肉破斋戒的刘氏娘娘被打入地獄、其受折磨的场面，多数都是现实生活的照搬</p><p class="ql-block"> 平常演戏多是虚拟动作或简单道具表示。目连戏不同，有时是实在的东西，如老农犁田。</p><p class="ql-block"> 台上就有真正的活牛，那牛是怎么弄上去的呢。那铁匠真正扯起炉火打铁。炉火红旺、铁缒叮当中国的农耕生活全面地展现在舞台上。</p><p class="ql-block"> 有的剧目，演员也不一定在舞台上，他们可以来到观众中表现。如雷打拐子、踩高脚。雷打拐子、拐子可以从小摊贩上拿点东西吃雷公握起锤子在后面追，要走遍全剧场、然后将拐子提拿归案。</p><p class="ql-block"> 踩高脚更惊险。两个丑角各在脚上绑两根竹竿、人离地面有二米高，首先站在舞台前的地上行法事，撒盐茶米。说也真巧，只看他俩向我处撤盐茶米时，轰的一声，我坐的看台就倒坍了。母亲连忙将长凳撑起，抱着我躲在凳下等待人来救援。人们说，唱目莲戏有阴气有煞气、看台早不倒迟不倒，刚好一撒盐茶米就到这是碰上倒了煞气啊、拿唯物论来又怎么解释呢？唯心论可占了上锋。</p><p class="ql-block"> 杀叉，杀叉是鬼司用锋利的钢叉、钢叉的三个齿头、尖尖的、白白的、见之心寒，在台上杀来杀去，看之惊心动魄。在这曲戏中、一共有廿一叉，鬼司杀刘氏十八叉、意为十八层地狱、刘氏反击鬼司三叉。杀又是有生命危险的。万一手乱或花眼、钢叉就会伤人。如果真的死了人，香主会首事先买了一口棺材埋了便是。一般演员的技艺熟练，有惊无险，不会出事，这棺材便是演员的奖品。总之在那个时代演员的生命是低贱的。目莲戏带有浓厚的宗教色彩、唱戏时期，在灵官庙街后坪上扎一个棚子，从庙里搬来一个面目狰狞的伽蓝菩萨、白天敲着木鱼唸经，晚上深更半夜，和尚要背菩萨走遍大街小巷，口里喊着:“有冤伸冤，有仇报仇，无冤无仇。太平无忧。”据说:第一个晚上就吓死了一个年青的和尚，大概这和尚自身不洁。遭到了报应。第二夜是老和尚背菩落方才平安无事。</p><p class="ql-block"> 归阳镇还有一个习惯:每年七八月各条街都要舞三夜香灯，香灯的龙头龙尾龙珠是纸马铺师傅扎的。龙身的九个筒子一则是用稻草扎成瓶形、上面插香、烟火缭绕 香气浓郁。前面牌灯，灯上写着街名，如太平街香灯、万福街香灯、泗仙桥香灯、敲锣打鼓吹号鸣炮，每晚从上街游到下街，从下街游到上街还舞进每家每户叫“扫宅门”母亲不但放炮仗迎接，还要布施線线香蜡烛。母亲说:千条灯、万条灯只有香灯是正灯。舞香灯可以驱疫鬼，保安宁全镇太平清吉，万事昌盛！</p><p class="ql-block"> 二零二三年七月十九日</p><p class="ql-block"> 於祁阳县浯溪白沙村教工大院</p>