我之雀翼 亦在徘徊

迮立新

　　对于书法爱好者来说，择帖如择师，选择一本适合自己的法帖很重要，智永的《真草千字文》就是笔者喜爱临读的一本法帖。史书中也介绍了赵孟頫临智永这件“标准范本”，曾一年写了500多遍；启功先生认为：学智永，可得古法。智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，应该说是承“二王”书法之正脉，而且智永又妙传家法，深得王羲之遗韵。笔者十分喜欢“二王”和赵孟頫的书法，也是有点爱屋及乌吧。每读一次《真草千字文》便沉郁于此书，不喜也不惧，但每临一次却心困于此书，亦喜亦惧。

智永生卒年不详，生活在南朝陈隋朝之间的僧侣书法家，本名王法极，字智永，会稽山阴人，是王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。传说智永出家永欣寺深耕书法，心无旁骛，以先祖王羲之为宗，专心学习书法，曾盖一座小阁楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。史书有载智永将用坏的笔头放在一个大的竹簏中，初时装满了五大竹簏，随着用坏的笔头越来越多，堆成了一个小山，智永便集中埋在一棵枝繁叶茂的大树下，立一石碑，上刻“退笔冢”，下有“僧智永立”。为练好字，在寺内阁上潜心研习书法30年，临写了800多本《真草千字文》，分赠浙东各寺庙。北宋大观三年，做过刑部尚书的薛嗣昌在西安将其摹刻上石，也就是流传至今的“关中本”《真草千字文》。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，既便于学书者释读草书，又能让人同时欣赏他两种书体，真的一举两得。随着智永书法名气越来越大，求其字的人络绎不绝，居住的门槛都被踩坏了，智永干脆用铁皮来加固，时人称其为“铁门槛”。于是“退笔冢”“铁门槛”成为书坛佳话流传至今。

从书法史发展来看，智永《真草千字文》代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”真草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。楷书法度谨严，一笔不苟；草书各字分立，运笔精熟。宋米芾《海岳名言》评说：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”；苏东坡又评：“精能之至，反造疏淡”；明朝都穆《寓意篇》评其字谓：“智永真草千字文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”。

一纸千字文尽显羲之风。《千字文》原名《次韵王羲之书千字》。南朝梁武帝萧衍一直想让自己的皇子练就一手好书法，命大臣殷铁从王羲之所写的书碣中拓出互不重复的一千个字，可是这一千个字零零碎碎的，根本无法记清楚。梁武帝找到周兴嗣，要求他将这一千字组合成一篇文章，必须朗朗上口、富含韵律。史书有载“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。”相传周兴嗣仅用一个夜晚就创作出了这篇流芳百世的千字奇文，而周兴嗣或许是创作时投入太多，竟然一夜白头。而他的《千字文》却成了中国历史上最优秀的启蒙经典，仅用一千个字就勾勒出一幅完整的中国文化的轮廓，这篇文章从宇宙诞生之初开始讲起，说到四时变迁，讲到了阴阳变换，提到了做人的准则和生活哲学，也谈到了人类的发展历史等等，几乎句句引经，字字用典，一篇千字文竟有讲不完的故事，说不尽的佳话。

“天地玄黄，宇宙洪荒。”这两句是《千字文》的开头一句，据载，古代的科举考试，每个考生都是单独一个房间，每一间都是《千字文》里的字来编号的，“天”因为是第一个字，因此第一间房就是“天”字号房，也就是“天字第一号”。我们扬州人夸人好，常常说某人有本事“天字一号”，正是这句俗语的最早来源。

“求古寻论，散虑逍遥”，想想古人的话，翻翻古人的书，消除往日的忧虑，乐得逍遥舒服。仅仅一篇《千字文》读了以后，就会让人知道“外受傅训，入奉母仪”，也就是在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。做人更要明白“祸因恶积，福缘善庆”，祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。还有“尺璧非宝，寸阴是竞”，告诫我们一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得大家去争取努力。这里也不一一列举了。细读《千字文》，可以不断地修正自己的宇宙观、天下观、社会观和道德观。

“年矢每催，曦晖朗曜”，岁月匆匆催人渐老，太阳的光辉永远朗照。随着对书法的兴趣越来越浓，生活似乎变得有点超脱和简约了，每天晚上就是练习书法，有时还真的像米芾一样“一日不书，便觉思涩”，练着练着，心态也变了，对练习书法达到的目标越来越模糊了，慢慢地也变成了不求闻达、但得随心了。而读临智永的《真草千字文》后，心里则更加简静干净了。