持正专注---悦己小课堂六周年纪念

翡冷翠

第六年的纪念日，我们来到文庙。孔子像前，带着一份尊重，一份敬仰，更带着一份承诺：持正专注，终身学习。

柏拉图说，人生幸福的六种境界从下往上是：无害的满足欲望，不含痛苦的快乐，知识与技术能在社会上立足，明智，比例、美或完整，合宜或中庸。修炼完美生活的步骤是由浅入深、从下往上一层层过关。而修炼的方法，便是持正专注。

持正是指持守公正，操守正派。在道德伦理方面，能主持正道，维护正义，无所偏私；在个人修养方面，能保持内心的平静和坚定，不被外界的负面情绪和影响所动摇。持正是品德和素质的体现，也是信仰和价值观的表达，是对人生意义的追求与坚守。只有在持正的前提下，找对了人生的方向，再投入专注的精力，凝神静气、心无旁骛，方能一步一个台阶，慢慢向上攀登。

坚持学习已经满六年了，不只是建立了知识框架体系，涉猎了各种门类学科的知识，更应该在自我认识上更加清晰，自我要求上更高标准。小课堂的学习，是柏拉图说的第三种教育：让学员成为有德性的人，尽量幸福的人。

丹尼尔·吉尔伯特说，“幸福不是现成品，而是自己创造的结果。” 孔子向往的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想生活背后，是严于律己，是日日修持……

第六年的学习主线，完整而清晰：

第一条，数学与哲学。泰格马克认为，宇宙不只是被数学所描述，宇宙本身就是数学。我们通过数据思维、统计学、AI前沿、星座研修的学习，加深和拓展了对这个宇宙的认知。而存在主义、后现代思潮的哲学课，带领我们直面现代生活，寻找人生的意义与价值。

第二条，中国古代经典名著，按时间顺序，从《道德经》、《史记》，到《世说新语》、《唐传奇》，从大道理、大历史讲到国学里的小传统、小人物……借着文学经典，践行人类学的研究方法，以他者的视角了解世界，了解自己。

一切学习的知识，最终要落实到生活中去。作为一个社会人，得学习民法典规范自己的行为，而终究要到社交中去，通过对经典面孔的了解，学会做一个“吹面不寒杨柳风”的谦谦君子。

六年六本书，承载着我们的学习热情，留下最真实的记录🥰

我们学习的五个方面：

一、主题课程

1、数据思维

2、社交中的三十张面孔

3、道德经

4、后现代思潮

5、统计学

6、史记

7、民法典-人格权编

8、世说新语

9、AI前沿、给职场人的AI写作课

10、存在主义哲学

11、唐传奇

12、人类学

13、星座研修班

数据思维

我们现在妥妥的已经进入了数据时代。所有一流的互联网公司，无一例外的都强调自己的数据能力；而所有一流的传统企业，无一例外，现在最重要的战略就是数字化转型。这样的时代，有数据思维，一切都是资源；没有数据思维，到处都是陷阱。

课程里，我们了解到普通人数据思维的精彩应用——提出问题，挖掘资源，开展协作，推动闭环。我们从感知数据、收集数据、理解数据、操纵数据几个方面开始入门，从变量、问卷、元数据、可视化之类的专业名词学起，明白了数据素养应该是现代人的基本素养之一的第一个理由是，这个世界是量的，而不是质的。只有通过量的竞争才能让我们暂时达成共识；具体的定量方法是不完美的，但却是我们唯一可以信赖的方法。

这就是数据思维---数据时代最重要的能力---在数据时代自由行走四方的通行证。当今社会，大数据、人工智能、深度学习等新技术的广泛应用，对很多以前难以解决的问题都有了很好的解决方案。我们要做的是与时俱进，不断提高认知，升级数据思维。

生活和工作中我们每时每刻都被海量数据包围，制作或承接各类图表，接收各样运用数据知识和数据技能得出的结论和指导方法。一直以来我只是被动接收这些内容，它们是如何形成并得出结论的完全不在考量之中，人云亦云。怎样才能找到并合理运用这些信息资源？就是要学习并培养自己的数据思维，多运用数据思维，少一些想当然和拍脑袋。不同的情景下不一样的选择反映的是我们对事物性质和原因的理解，理解不同，选择就会不一样。从数据思维的角度来说，我们所确定的每一个结论，都清楚反应了对事物的理解。

学习了数据思维之后，把过去用定性的方式思考、谈论和使用一个东西的习惯，有意识地转变为用定量的方式思考、谈论和使用。我们学习用量来定义质，从量的方面抓住事物的本质；习惯于确定一个对应值，才能定义清楚对事物的理解。通过从数量的维度理解现实世界，会发现数据需要把握背景的理解，才能明确它的意义。

好的数据思维，可以帮助我们快速提出正确问题，接近正确答案。

---小蜀

社交中的三十张面孔

我们在社交中常有困惑，看着对方的脸，就会感觉到压力、就会不知所措，我们不知道怎么去对付那种气场强大或者琢磨不透的脸。

没错，人和人最重要的沟通都是当面进行的，而且人在社交的时候，会戴上各种各样的社交面具，好好地拆解一下社交中的各种面孔，让我们学会认脸识人，是当下非常重要的事情。

通过对社交中会出现的30张面孔的精彩解读，我们学会了一些不吃亏、不上当的诀窍。但是一切技巧，终将败给一个诚字。学完之后才明白对世界有用，才是真正有价值的人，于是我们的整个人的气质都变得沉稳了。

掌握了所有的技巧之后，仍然愿意与人为善、愿意尊重公正、照顾弱小，这才是真正的勇者。认真做点事，有余力济人，才是真正的获胜之道。

在职场中混迹了30多年，遇到过形形色色的人与各种面孔。学习了职场中的三十张脸，让我更通透的了解职场这个大舞台，掌握一定的“看脸”技巧，把这些脸当做一面镜子，每天照一照，避免一些职场不开心，让自己活的舒服一些。

通过学习我将这30张脸分为了五大类：正常的脸（1-6）、套路的脸（7-13）、反常的脸（14-19）、复杂的脸（20-25）、友善的脸（26-30）。感触最深的要数正常的脸，看似正常其实暗藏玄机，如何看透并避免不必要的麻烦与尴尬，以表格的形式呈现出来更为清晰明了。

1、 正常的脸分为以下6种

通过这些理性的分析和应对的技巧，能巧妙地规避风险和麻烦。每个人都有自己的人生轨迹，生旦净丑，找对自己的脸谱角色，经营好自己的生活，避开你死我活的碰撞，演绎为人民服务的脸背后的精彩人生。

---文慧

道德经

道可道，非常道。“道”作为《道德经》的核心概念，必须要被理解得明明白白。到底什么叫“道”？他的字是道，名有大、小、无、有、玄、夷、希、微，还有一些号，天、地、 母、朴。他的性别，是阴性的，是天地的大母神，是玄牝，是生命源头。所以，总是表现为谷、谷神、山谷、天下谷、溪流、河流、江海。他的年龄是至寿至幼，“先天地而生”、“复归于婴儿”。他的形貌是无形、无状、 无色，看不见、摸不着、听不见，恍恍惚惚，恍兮惚兮、惚兮恍兮的那样一种状态。他的业绩很简单，就是做了两件事：生天地、养万物。他的性格是含混、 玄同的，他好像是很漠然的，但同时是亲和的，疏离而又亲和，柔弱而又无敌。

“道”是如何运行的？它是“无为” 的，不是它不运行，而是它形成了一个算法，这个算法是自发产生的，是自己涌现出来的，是自然的，天自为，所以叫“无为”。 既然天在为，那人类就“无为”。“无为”不是说不做事情，而是要去顺应这个“道”， 人要算，天也要算，但是人算不如天算，我们至少应该与天合谋、与天共算。

水的独特地位是最接近于“道”和最高的善。水有各种特性，其中两大特性是最根本的：“利万物”、“不争”。 “不争”是强大的表征，是对低维度的利益追逐丧失兴趣。《道德经》的目的是强者哲学，手段和路径是走非常柔软、曲折的路线，就是 “不争，故无人与之争”。

“道法自然”是一个复杂的、波谲云诡的、力量特别强大的生态，在给个体赋能的时候，一是“利己主义”，二是不“自利”，作为一个平台，作为一个洼地，让所有的要素汇集过来，在玩“超级利他主义”的游戏。

《道德经》作为宇宙观，落实到我们身上是人生观；它的世界观，落到实处是方法论。它是一种诗化哲学，通过对“无名”、“无为”、“不处”、“不争”、“无我”的比喻式论述，推导出水的哲学、圣人的哲学，劝导我们常怀赤子之心，过好“既往不恋”、“未来不迎”、“当下不杂”的通透人生。

《道德经》，一部经常让国人解读成心灵鸡汤的著作，直到今年学完我才知道，这是一部哲学范畴的书籍，是给国家开出的一剂治国药方。

整本《道德经》讨论了一个“道”的概念，道是宇宙的规律，万事万物遵循的法则。学习过程中我明白“道”的本质是“无为”，是让我们不必过度干预人或物，因为天地万物一定会按照规律去发展。反观现在这个高速发展并且内卷的社会，我们常常忘记了万物皆有规律，总觉得“人定胜天”才是积极的、向上的。我们每天都因各种原因去争去抢，让自己在欲望的世界里打转，忘记了生而为人应有的品格和基本的操守。

学《道德经》是一个修心的过程，“上善若水”就是最好的表达。水无味无状无形，利万物而又不与其争名夺利，始终保持平和谦卑的态度。这种无欲无求、甘居人下的德操是最接近大道本质的。

《道德经》告诉我什么是顺其自然、什么是顺应本心。她让我明白做任何事都不该带着世俗功利之心，只需给她时间，让其自由发展，或许我就会在不经意间收获一片“绿荫”。

---慧慧

后现代思潮

相信科学、崇尚理性是现代人的精神追求，对科学和理性的追求也确实给世界带来了数百年的高速发展。但是进入 20 世纪之后，伴随着两次世界大战，以及经济和社会的动荡，现代性的问题逐渐暴露，于是从 20 世纪中期，一些思想家开始全面反思。他们的主张非常激进，以至于提出了“解构一切”的口号，试图把现代人坚信不疑的观念，比如理性、科学、普遍、进步全部拆解、重构。这就是轰轰烈烈的后现代思潮。

它是人类历史上最猛烈的思想潮流，不仅颠覆力度很大，而且四处开花，成果几乎遍及你能想到的所有思想和社会领域。首先，后现代思潮具有彻底的反叛精神。如果说批判精神是哲学乃至所有原创性思想的底色，那么后现代思想家是把这种精神贯彻得最彻底的人。其次，后现代思潮具有旺盛的现实活力。我们今天讨论的很多热点问题，比如消费主义、自媒体、信息社会、抽象艺术等，都是后现代思想家深入解读过的，甚至就发端于后现代思想。最后，后现代思潮还是我们不得不面对的思想前沿。我们见证的是一场硝烟犹在的“神仙打架”，这里既有当代人与古人、与现代人的冲突，也有当代人之间的碰撞。不管是围观，还是亲自下场参与，这些争论都是我们迎接新时代最好的思想养料。

这一趟学习下来，我们过去的认知被翻出来一一晾晒，这些后现代思想家会时刻提醒我们“保持独立思考”“保持开放”。后现代思潮对我们坚信的现代价值提出最强有力的挑战，只有经受住了挑战，那才是真正行稳致远的现代精神。

在后现代思潮的课程里，我们了解了很多后现代思想家，目睹了他们如何将人们坚信不疑的观念一一解构。有些人的理论于我很有共鸣，也有一些人的理论让我觉得过于极端、难以接受。

后现代思潮受到了尼采美学思想的影响，认为艺术是一个独立的、充满个性的领域，可以脱离普遍主义的科学和理性。后现代思想家继承了尼采的美学观，福柯、利奥塔都非常崇尚艺术带来的个性，以及艺术对于不可言说之物的言说。我很赞同艺术是高于生活的表达方式，是对现实世界的抽象理解和具象表现，但并不能够完全囊括科学和理性，更不可能取代科学和理性。

现代性试图打造一个严丝合缝的信仰体系，但过于精巧自洽也给它带来了沉重的负担。相反，后现代思潮不追求体系的严整，给我们带来了更多展现发散性的、创造性的信念。虽然有时候显得过于极端，甚至有时候结论先行，但瑕不掩瑜，借助其中有价值的吉光片羽，我们就可以更加自由地翱翔在现代性的上空，看到它的优势与劣势、价值与缺憾，从而做好准备迎接更加开放的未来！

史记

说到《史记》，大家肯定不陌生。我们小时候就学过各种出自《史记》的成语典故；中学文言文学习会有《史记》的片段；大学的中文系和历史系，还会专门开设《史记》的课程；书店里与《史记》有关的书籍，也是数不胜数。对每一个中国人来说，《史记》就像空气和水一样，深深刻入了我们的文化基因。之所以中国人一定要读史记，最重要的原因在于，《史记》用文字为人物立碑，为后世打造了一座华夏人格的基因库。

《史记》是中国的第一部纪传体史书，开创了“写人”的传统。司马迁在《史记》里，为我们刻画了上百位有血有肉的经典人物，上到帝王将相，下到贩夫走卒，各个社会阶层的人生百态，都在其中。而且，司马迁不但塑造了人物本身，还让他们变成了中华文明的经典符号。历史在变，但这些人物所承载的经典人格、集体情感，永远不变。看懂《史记》留给我们的华夏人格基因库，正是破解华夏文明密码的钥匙。

但对现代人来说，《史记》并不是一部友好的书。全书130卷，52万字，用的还是文言文。很多人可能翻到开头，读完《五帝本纪》的前两段，就把书扔到一旁，不再看了。我们这门课就是解决现代人读史记门槛高的问题，只要抓住“人格基因库”这条主线，就能汲取到《史记》的精华。通过老师的精彩讲解，我们看懂了司马迁在谋篇布局、素材选择上的用意。还原了华夏先民，是如何从一个小地域文明，逐渐探开地理的黑幕，在朝气蓬勃中进取、进击，成为世界文明的重要组成部分。从精选出的27个经典人格中，我们学习到司马迁是如何从真实世界中发现这些独特的个体，又如何将这些短暂的生命提炼、塑造，变成明君、谋士、忠臣、猛将、诗人、英雄、侠客这些经典的人格形象，进而绘制出整个华夏文明的文明基因图谱。

这门课程的重点不在知识，也不在结论，而在于思维。如果说《史记》是一座宝山，我们的最终目的，是探索《史记》的魅力，从历史中得到智慧。

《史记》课程给了我们一个看史记的全新视角，用六次地理大开拓奠定空间视角在脑海中有了天下格局；选取了27个人物形象镌刻出中华经典人格基因。

这门课程学完后我们小课堂学员有过一次讨论，每个人心中都有一个“大英雄”，他们在特定历史时代里用自己的人格魅力展现出个体的觉醒和人性的光辉，上到王侯将相下到贩夫走卒，活的鲜活厚重，在华夏历史长河中代际传承。他们的影子在影视作品和文学作品中屡见不鲜，隔着千年岁月，依然照进现实中，陪伴并影响着我们每一个人。

这门课程还引领我们剖析了影响《史记》人物命运的重要因素，那就是人的两种思维方式。一种是以个人好恶、关系远近为准则的人际思维；一种是以集体利益和成败为基准的组织思维。身处现代社会我们需要提高的恰恰就是能快速做出合理选择的能力，所以这两种思维都要拥有，还需要相互协调和补充。

让我们一起坚持学习和读书吧！假以时日，思维的变化自然会在我们身上有展现。

---小蜀

统计学

统计学是这个时代最重要的基础性学科之一，也是最重要的思维方式之一。这门统计学课，是专门解决统计学工具恐惧综合征的。

统计学虽然属于数学，但跟其他数学门类都不太一样，它是为了解决现实问题才出现的。可以说，统计学就是解决现实问题的工具。有句话说，“世界上有三种谎言，谎言，该死的谎言和统计数字。”所谓统计会说谎，很大一部分原因是因为操作不规范。只要规范操作，统计学就不是说谎的工具。所以这门课，通过理解工具解决问题的思路，了解使用工具的规范，掌握工具背后的原理，真正帮助我们解决统计学工具恐惧综合征，吃透统计学这个工具箱，从而更好地应对现实的工作和问题。

统计学的思想其实是和现实世界的真实问题相结合的，它的处理手段，其实都是在弥补和修正现实生活中人的各种弱点。真实世界的挑战可以分成三类，从数据中提取信息；从数据中萃取价值；从数据中获得未知。对应地，统计学应对这些挑战的方式也有三种，那就是“表征”“比较”“推测”，我们就是用这三种方式去解决现实世界中的挑战。

在最终的分析中，所有知识皆为历史；在抽象的意义下，所有科学皆为数学；在理性的世界里，所有判断皆为统计。

理工科出身的我，对数学有一种天然的兴趣，把一堆数字玩出花样，真是其乐无穷。迫不及待的想学习大学里缺失的这一课，想了解各种新颖的统计方法，以及获得结论的步骤。

学过之后就知道总体是大海航行的灯塔，漆黑隧道的光亮，荒漠中头顶的北极星。它是解决问题的目标和方向。假设总体确定了，统计学的第二大难题也跟着来了——准确代表总体的数据从哪里来？要么抽样，要么想办法获得总体数据。所以，统计学在回应现实挑战的过程中，要不断地解决“数据从哪里来”这个问题。只有拿到正确总体的数据，才有可能计算出正确的结果。

现实与结果之所以会不一致性，根本上讲，是因为统计结果和真实世界不一样。第一， 统计学是一种提供线索的工具，不要做一次统计工作就下结论。第二， 实际操作中，要严格依照统计流程，遵守统计规范。统计活动中，程序正义非常重要，它是我们获得正确结论的流程保障。第三， 用好统计学，一定要结合具体领域的知识。越是具备精深的领域知识，就越能用好统计学，更好地解决问题。

统计学是矫正“本能”的强大武器，成为驾驭统计学的高手，就是克服“麻木”的强大武器。

世说新语

《世说新语》里的故事，从东汉末年写到刘宋建立；《世说新语》里的人物，活在中国历史上一段非常特殊的时期---门阀士族在皇权面前最硬气的时期。一个特殊时代造就了一群特殊的人，而《世说新语》的特殊写法，又放大了这群人的风度，使他们格外迷人，而且不可复制，于是在后世一代代读书人的想象中，这部书也就成为一部可望不可及的经典。

《世说新语》的记事，刻意制造了悬浮感，所以，大时代的背景被模糊了：当时的民族冲突，看不到；社会中下层的生活状况，也基本没写。它是名士的宣传片，展示的是名士们最想被别人看到的一面。东汉、曹魏、西晋和东晋四个时代，四十多位名士，以及这些人物和时代之间的互动，那些闲情逸事背后，透露着大量历史的蛛丝马迹，从此把“统一”两个字，写在了中国人的灵魂里。

某种意义上说，《世说新语》就是一部权贵懈怠之书。懈怠的人生可能没有意义，但可能很有意思。《世说新语》里那些嘻嘻哈哈的段子，就是“突破儒家礼教的桎梏，追求个性解放”，显得特别有意义。如果说人生如棋，那么落一些闲棋冷子，谁知道什么时候是不是有特殊可能呢？

总之，那些帅哥的风度令我们心驰神往，那些名士的品行令我们大开眼界，那些高尚的品德令我们肃然起敬，那些有趣的轶事令我们捧腹大笑……十二周的课程，酣畅淋漓、意犹未尽，名士们的形象性格已深入人心，影响着我们生活的方方面面……

你看过《世说新语》吗?这本书不仅讲述了许多经典故事，还告诉我们许多做人的道理。我非常喜欢！

这本书收录了很多脍炙人口的名人轶事，它把历史浓缩成一个个短小精悍的故事。读这本书，让人感觉就像在看故事书，而不是单调乏味的历史记载。里面的人物形象生动、栩栩如生，书中有很多值得我们学习的典范。整本书都充满了趣味性，不论在何时，读到书中引人发笑的地方，我们一定都会由衷的报以微笑，令人舒畅。故事从何而来？人的一言一行便组成了故事。书中，我最感兴趣的就是古时儿童，他们有的孝顺明理，有的聪明机警，还有的才华横溢。说起王羲之，大家都知道他的书法笔法精妙，不过，小时候的他还有临危不乱、急中生智的一面呢！谢安的侄女谢道韫，小小年纪就才高八斗。

每每听到《世说新语》讲解一个人物的故事时，几乎都能在心里折射出现代许多人物的形象或社会现实的对应，我想，这应正是本书焕发的智慧和趣味，使其成为经典的价值所在。

---芳芳

民法典-人格权编

从 2020 年 5 月 28 日《民法典》颁布以来，各种版本的《民法典》累计销售已经超过了 1200 万册，可以说，这是近两年全中国最畅销的法律图书。

民法典，就是人民生活的法典，和每个人都息息相关。人之为人，前提是拥有人格尊严，要有自己的生命、身体、健康、姓名、肖像、名誉和隐私等等。这些基本权利的行使和维护，都规定在《民法典》的人格权编。《民法典》不仅是我们争取利益、维护权利的工具，更是当代社会给当代人的生活、工作，以及人与人之间的关系划定的行为边界，是我们当代人的行为规范。想要做一个体面的当代人，就必须掌握《民法典》中的行为规则，不然的话，可能身体活在当代，但在行为和观念上仍然是个古代人。

《民法典》的内容很多，需要我们一点点地学习，学深学透。今年我们首先学习的是维护尊严的人格权编，希望学习了这门课程之后，不光能理解《民法典》里的规定，把握规定背后的民法精神，更重要的，是激发内心的那份民法正义。这份民法正义能让我们：该恪守行为边界时，尊重他人；该维护自身利益时，保护自己。真正做到，没事不惹事儿，有事儿咱也不怕事儿。

民法典人格权独立成编是民法典编纂的亮点和创新之一。通过学习民法典之人格权编，我深刻认识到维护个人权益的重要性，并对我作为一个公民应如何保护自己的人格权利有了更清晰的认识。

首先，人身尊严是每个人的基本权利，必须得到尊重和保护。我们不仅应该尊重他人的尊严，也要坚决捍卫自己的尊严。在社交媒体时代，很容易遭受网络暴力和侮辱。因此，我会更加注意言行举止，不参与伤害他人尊严的行为，并及时采取法律手段维护自己的权益。

其次，姓名权和肖像权都是个人隐私权的一部分。维护自己的姓名权意味着我要坚决反对虚假的冒名行为，坚持使用真实姓名。而保护自己的肖像权则意味着我要慎重考虑是否同意我的肖像被使用，并及时采取措施禁止未经许可的肖像使用。我的个人信息和形象是属于我自己的，我要保持警惕，不随意泄露和利用。

另外，声音权、荣誉权和隐私权是我个人生活领域的重要权利，我会更加重视我自己的声音使用权，不同意未经许可的声音使用，保护我个人在语言表达方面的权益。同时，我也会更加注重个人的荣誉权和隐私权，不容忍任何对我名誉的侮辱和对个人隐私的侵犯。如果有相应的行为发生，我会果断采取法律手段维护自己的权益。

通过学习民法典之人格权编，我深刻认识到个人权益保护的必要性，也深感法律的重要性和保护作用。我将遵守法律规定，积极维护自己的人格权利，并在需要的时候为他人提供帮助和支持，以共同建设一个更加公正、文明和法治的社会。

---芳芳

AI前沿、给职场人的AI写作课

2023年是AI元年。事实上在某种意义上GPT-4已经是AGI（通用人工智能），只是大多数人还没有意识到而已。

ChatGPT是一个以聊天为界面的信息处理工具，现在已经有好几百家小公司用API接入了GPT，可以让它读取特定环境下的文本，完成信息处理。你可以用GPT ——编程；以问答的形式学习一门知识；在中英文之间高质量翻译；把文章修改得更加地道；根据你的意图直接写文章；写诗；提供书名、大纲、小说剧情、广告等等文案的创意构思；帮你制定购物清单、旅行建议和健身计划......等等等等。

随着AI能做的事情越来越多，有一个问题被讨论的也越来越多——AI到底减弱了人的价值还是扩大了人的价值。其实，这取决于你怎么用它。正所谓「人要比车凶」，强势的用法，是把AI当做一个助手、一个副驾驶，你自己始终掌握控制权：AI的作用是帮你更快更好地做出判断。如果你足够强势，当前AI对你的作用有三个：第一是信息杠杆；第二是让你发现你究竟想要什么；第三是帮你形成自己的观点和决策。

孤陋寡闻的人不知道AI，认知固化的人忽视AI，肤浅的人害怕AI，热情的人欢呼AI……我们率先使用AI、探索AI、试图理解AI，以「我」为主，使用AI。

2023年3月15日，ChatGPT4在美国发布，这也预示着人类进入了第四次革命，这些年一直说的千年未有之大变局，终于真实的出现在我们面前。

学习这门课时，我所有的汗毛再次炸起，一遍一遍的自问，我们会不会成为当年的“纺纱工人”，最终会被机器取代，被时代淘汰。

在学习过程中，我们发现AI再强大也只是一个冷冰冰的工具，他只是一个解放人类的机器人。就这样最初的彷徨与焦躁慢慢褪去，我们摆正了心态，决定利用好工具。我们秉承着与其“临渊羡鱼”不如“退而结网”的心态，积极学习AI相关知识。在课程里我们学习了如何使用AI提升工作效率的方法，学习了AI定制私人方案的技巧，整个课程我们不断感慨AI逻辑的严密和知识的广博。课后我们又利用手中现有的AI进行实践，大家一起探讨使用的技巧与方法。当手中工作靠AI完成时，我们又一起分享这份儿喜悦。

AI时代已来临，我们需要做的是不断迭代自己能力，让机器人成为我们的延伸技能，用节约出的时间去发展自己的兴趣，发现更好的自己。

---慧慧

存在主义哲学

在高冷的哲学世界里，“存在主义”是和每个人最切身相关的，是一种特别有温度、特别温暖的哲学。

每个人心中多少有过这样的疑惑，我活着到底是为什么？我生活中的不同侧面，到底哪个才是真正的自我？我到底有没有行动的自由？历史上，这些问题被哲学家们反复思考，也有过很多精彩的答案。存在主义哲学，就是这些答案里最丰富的宝藏之一。

简单来说，作为一场哲学运动，存在主义可以追溯到19世纪中期，在20世纪20年代正式诞生，到了80年代逐渐落下帷幕。海德格尔、萨特和加缪就是最有代表性的三位存在主义哲学家。这种哲学最大的特点，就是把个人具体的生存体验当作哲学讨论的中心问题。所以我们把“存在主义”理解成“生存主义”可能更合适一些。

传统哲学虽然也会讨论“人”和“人的存在”，但通常都是从普遍和抽象的角度来谈的，他们关心的是“人类”而不是“个人”。但是存在主义想要推翻传统的哲学体系，彻底转换哲学的视角，去关注每个鲜活的个体真实的生存处境和具体的生存体验。因此，存在主义格外强调人非理性、情感的一面，还把传统哲学不屑一顾的很多负面情绪当作哲学分析的核心，然后告诉我们想要摆脱这种可怕的境遇，最重要的就是活出自己的人生。

如果你每天都做着重复的事儿，总是在为自身以外的事物活着，如果你找不到生活的意义，那么来学学存在主义哲学吧，他会告诉你，人的一生应该为自由而活、为自己而活。

今年学了好几门哲学课，而这里面我最喜欢的要数“存在主义哲学”，这门课教会我要积极面对未来，让我意识到人需要积极地思考做出选择，并需要赋予生命意义。

如果一个人从不思考，过着人云亦云的生活，那么我们与动物没有本质的区别。萨特说我们每个人都是自由的，我们都拥有自由的意志，可以自由选择：选择我是谁，选择要过怎样的人生，并为自己的选择承担一切责任。

人生本无标准答案，因为有了选择，我们才能开启一场人生的奇幻之旅，才能在这荒诞世界中，赋予生命意义。因为有了选择，生命才会变得更加灵动。在我们老去的时候回顾自己的一生，即使过程中有心酸、有遗憾、有痛苦，但我们可以骄傲的说自己认真的走了这一遭，我不后悔，因为我很自由。

—-慧慧

唐传奇

“传奇”，是指唐代的一种小说类型，兴盛于中唐以后。唐代小说里，篇幅比较长一些的，故事比较曲折，文笔比较优美的，这样的小说被称为“传奇”。

相比之前的文学作品，唐传奇，才真正接近我们今天所理解的小说，它在文学史上评价极高。有人认为，唐传奇可以和唐诗并列，是“一代之奇”，是唐代最激动人心的作品；还有人说，它和明清的白话长篇小说一起，构成了中国小说史的两大高峰。

虽然唐传奇的故事可能是编的，但很多细节，却非常真实，因此呈现出的社会状态很有质感，尤其是很多日常生活，如果唐传奇不写，我们就完全不知道了。我们学唐传奇，和由它引申出来的唐代社会、文化的方方面面，包括唐代的帝王豪侠，唐代的都市爱情，唐代的神仙鬼怪，唐代的动物世界。很多闻所未闻的小故事令大家捧腹大笑，有一些故事又让人匪夷所思。而这些，其实都是真实的历史，都能拓宽我们对世界的了解。

《唐传奇》中的女性形象十分丰满，虽然封建礼教的束缚对于女性来说仍然是难以摆脱的枷锁，但是在较为自由开放的唐代，依然不乏有主见的女子，她们都有着坚定的意志和聪慧的头脑。

最令我难忘的女性就是《莺莺传》里的崔莺莺，秀外慧中，在感情上懂得付出又会克制自己，明知对方是渣男却用本真的心去爱一场，拿得起放得下，尤其是那一句“还将旧时意，惜取眼前人”，让人不由得对莺莺的勇敢独立竖起大拇指👍

与“渣男弃女”不同，《李娃传》终于是“女弃男”的故事，李娃终究不是薄情的，李娃还有本事找回落魄的男主帮其考取功名最终赢得婚姻。这篇传奇故事也反映出了唐朝的社交百态，让我们了解了大唐官员到风月场所的风貌，以及唐代长安城里的“宵禁”制度。

鹦鹉是史上最动人的狐狸精，她有着对人性无比的依恋，被宝镜照过离世前只求大醉一场，起舞弄唱：“何为眷恋，守此一方”。可见她眷恋人间却将这人间放下不易，乱世里山河破碎、人生无常的悲怆感是普通人不得不承受的结果。

这些女性，出身不同，经历不同，表达爱的方式也不同，但都表现出了很强的自主意识，勇敢的追求自己的幸福！

---晓华

人类学

人类学诞生于西方殖民时期，最初是研究原始社会的；人类学家研究的往往都是原始人，常常要跑到原始部落、荒山野岭，离现代社会特别久远，离我们也特别遥远。

当今世界正在变得越来越“部落化”，我们甚至从未感受到像今天这样的割裂。如何跟自己不同的人更好地相处？如何快速融入一个又一个完全陌生的“部落”？我们应该学点人类学。人类学是一门把“怎么理解陌生人”这个问题推演到最极致的学科。

通过这门课的学习，我们拆解了人类学的价值、方法和成果，从宏观层面快速理解人类学在探索的问题。我们一起探索形形色色的人类社会，看古往今来的社会都有什么五彩缤纷的不同。我们一起追问人类社会的普遍性，看各式各样的人类社会背后，究竟有哪些不变的底色。我们一起展望人类社会的未来，看未来社会还会有怎样的可能性。

人类学相信，只有了解了别人，才能更好地认识自己。当我们在古往今来所有的人类社会中穿梭，不断探寻“人类生活可能是怎样的”，“人类生活应该是怎样的”，不断地被迫思考，我现在的生活，为什么会是这个样子？它是理所应当的吗？如果不是，那我能做些什么？当一个人真正能够独立思考，才拥有了过好自己这一生的能力。

人类学，就在日常生活里，在每一天我们与陌生人的交往中。田野调查方法是我们研究社会现象的工具，是我们躬身入局的探照灯。

学习了人类学之后，明白了每种文化都有独特的性格，我们应站在不同的文化视角看待世界，学会如何跟自己不同的人更好地相处。如今我们已经逐渐从「传统社会」进入了「陌生人社会」，一方面我们对陌生人处处提防，另一方面我们又抱怨人性冷漠，通过学习人类学，掌握人与人之间相互理解和沟通的基础，或许能提供一种解决方案。

人类学不仅是着眼于解决当下的事物，还可以做为未来遇见未知事件的一种思维模式和应用工具。学会了人类学的调查研究方法论，以后我们每每去到一个陌生的环境，一个未知的领域，都不会心慌恐惧，都能找到突破口，然后层层剥茧，熟悉新的环境、了解新的朋友。

走进人类学，让我们一起越来越包容，包容世界的参差多态，感悟人类的种种奇妙！

---晓华

星座研修班

为什么要有星座？为什么要用星座？古人肉眼能看到的，那些比较亮的星星，大约有 6000 多颗。但是，地球是圆的，我们能看到的，只是一半宇宙星空，也就是3000多颗。面对 3000 个杂乱无章的小亮点，古人发明了一个解决问题的思路，叫讲故事。其实星座的本质，就是用图像故事来记住那些杂乱无章的小亮点。

在距离今天 100 多年以前，国际天文学联合会制定出了现代星座的统一标准，一共用 88 个星座划分了“星政区划”，而我们熟知的12 星座是所有星座中最稳定、人类认识时间最长的星座。十二星座的顺序就是年复一年的岁月流转，太阳一年走一圈，把这 12 星座挨个穿过一遍，它就是我们一年的标尺，一年的脚印。春分是黄道、赤道这两个圈的交叉点，我们把这一天当做计量的起点。

人类诞生的时候，古人就是一边看着星星，一边想象着星座，一边观察它们运行的规律。这个就是天文学。但与此同时，古人也一边在想象它跟我有什么关系，它跟我的生命有什么样的关系？这就成了占星术。而这两件事是同时发生的。

星座概念进入中国主要有三个比较重要的历史的时期：第一次是在夏商时期早期，第二次是在汉代到魏晋南北朝时期，随着佛教从印度进入中国。第三次高峰是在明清时期，随着基督教把天文学和星座知识传到了中国。

星座对于天文学来说意味着一个坐标，一个大概方向。我们还会用星座专门去标记一些特殊事件、标志性的事件。星座还提供了认知科学和历史的素材，星座里的故事是一个很好用的图书馆和宝库。

从天文学通识课开始，我们就约定，每一年都要有仰望星空的课程。那浩瀚无垠的宇宙，深深吸引着我们，从古至今，那里有各种传说，各路神仙，各种高科技……神秘、深邃而又极具魅力。

公元 940 年的 8 月，苏轼写《赤壁赋》时候曾经仰望星空，到今天，又是一个八月，又到了苏轼当年看星星的季节，我们开始了星座研修班的学习之旅。北京天文馆买来的国际星座图已经放了好几年了，现在总算有了用武之地，作为讲课道具效果真是杠杠的👊🏻终于会看图，会用starwalk软件观察天空，知道那些遥远历史进程中星座的变迁。

我们坐在一起看星星，我们讨论各自的星座、星宫变迁，我们品尝占星和天文学的滋味，我们用星座去追踪人类的历史。我们参加过星座研修班之后，再去读书，再去读历史，遇到与星座有关的知识点的时候，终于可以会心一笑，可以明白古人“秦星夜映、楚霜秋足”的那个吃螃蟹的梗，可以更理解杜甫“人生不相见，动如参与商”的心境，可以了解“回头烟树各天涯，婺女星边远寄家”的文字含义，我们也就更多了一分共情的理解。

二、实践专题课～茶修

茶修，是热爱生活的我们，愿意从一杯物质的茶开始，了解茶性，明了茶与水、茶与器、茶与人的美妙连接、找到一杯茶最佳的表达方式，同时在冲泡的过程中理顺人与自己、人与人、人与自然的关系，并因为专注而获得清安，因为简致而获得宁静，因为谦恭而获得和谐。

正确的认知是让我们明确地出发，知道自己的诉求是什么，明白目标在哪里，坚定地走下去。就如何泡好一壶茶而言，行茶前的准备，是茶人对于泡茶认知最好的体现。对茶性的了解，对器具与用水的掌握，以及每一种冲泡手法对茶汤品质所产生的影响等等，都应了然于心。明确我要表达什么，我应该做哪些方面的准备，以及我应该怎样去准备，才能建立全面的认知系统，从而有效地引导我们的行动。

做人不能太过刻意，做事不必苛责完美，这是“大智知止”给我们的智慧启示。我们在一杯茶里觉知“知止”的智慧，无论是水温、茶量，还是注水的角度、力度，都恰到好处地给足心思和关怀，唯保有恭谨、懂得谦卑，才能做到凡事有度，知止简慧。这样泡出来的的一道茶，会是温润体贴的，会是澄明清澈的，会是清清楚楚的，即使洗尽铅华后归于无味，也终是至味！

我们希望能在泡好一壶茶的基础之上，于日日行茶，时时修持的过程里，训练自己的觉知力、表达力、开放度和坦诚度，从而达到内外兼修，同养太和的美好生命境界。

希望每一个爱茶的人都能通过这片小树叶，打开心灵的眼睛，发现身边的人与事物的美，也发现自己的生命价值。

“茶人最后的归宿是生普”，这话诚不欺我。在喝过六大茶类的代表品种后，唯有生普的天然、淳朴、多变令我着迷。可当你仔细观察生普，会发现其香不是最香、其形不是最美，工艺加工相对其他茶类来相对简单，但这些刚好让生普拥有“天然”的特性。

生普是有生命的茶，她从生产出来的那一刻起就开始了持续转化、不断成长，其香气、汤色、滋味都在不断地变化、丰富。在她不断地转化中，我们可以品尝新茶的鲜爽与撞击力，也可以感受老茶的陈韵与层次，再加上不同产区之间口感上的多样性，生普的世界充满谜一样的精彩。

这一年我陆续的品尝了很多生普，论丰富多层，弯弓第一；论汤感喉韵，犀牛塘第一；论香气高扬，帕莎第一；论霸气给力，老班章第一；论清爽淡雅，冰岛第一；论顺滑润泽，班盆第一；论迅速回甘，老曼娥第一；论变化独特，坝卡竜第一；论香味独特，昔归第一。

在喝生普的过程中，身体愈发觉得通透，状态也更舒适、更轻松，还能获得精神上的愉悦和心理上的快乐自在。品茶成了一种享受一种陶醉，一切随缘只求舒心。

其实喝茶，如同交朋友。我们要追随自己的内心想法。想喝茶的时候，便可静听风吟，亦可默待花开。不需要附和不喜欢的人，不需要做不喜欢的事。品茶品的是茶叶滋味，亦是人生。不同的人走不同的路，历来都是志同道合者走到一起。喝茶者总会遇到爱茶、懂茶的知音。有缘千里来相会，一杯好茶，总是会有那个有缘人同你一起品尝分享。

一杯茶，香气四溢，我们通过茶，收获缘分，同样也收获很多做人的道理。这也许，就是茶给我们带来的乐趣。

---慧慧

“岩骨花香”来自于山韵、石韵，伴有清泉溪流、云雾雨露，受日月精华之滋养才孕育出独特的“岩韵：”活、甘、清、香”，令人回味无穷。岩茶长在岩石上香气会更张扬，长在坑涧里香气会更清幽，这是环境的力量，也是大自然的馈赠。

乌龙茶的种类是六大茶类中最多的，今年我主要接触的是闽北乌龙大类，仔细体会每种茶的不同滋味：那浓长刺激的桂皮香就是肉桂的专属；水仙轻香而幽远，兰花香、香气平稳；水金龟香气悠长清远似梅花香，口感醇厚带有岩石风味，甘醇清雅；半天妖轻火香，花香馥郁，蜜香绵长，汤感顺滑和谐，香气优雅内敛；鸭屎香又名银花香，兰花香天然独特，滋味浓醇鲜爽。

我最喜欢清香甘醇的大红袍，香气馥郁的兰花香将我带入轻松、愉悦的世界，拥有“中庸”品质的大红袍让我感受到香气与滋味的平衡，醇厚回甘。

品茗之间，静下来，聆听大自然的声音，思考生命的意义，开启觉醒的通道，带着觉知地生活，成就生命的光彩。

---晓华

有幸得“成茗曲·茶会馆”冯先生关照，得狮峰核心产区明前龙井茶若干，开启了品茶、品好茶的开挂之路。

新茶拿到手，茶叶芽头小而饱满，均为两叶一芽，鲜翠的绿色很是诱人，干茶香味浓郁。冲泡后，茶汤黄绿明亮，清澈无杂质，香气四溢。入口回甘迅速，鲜爽度非常高，不知道怎么形容，好似嘴里喝到的是鲜鸡汤似的。越是好的龙井，三四道清水冲泡后，茶杯里的茶色就会转淡，而茶叶依然保持形状不变。

每日工作之始，喝一口绿茶，心里是愉悦的，因为有它为我提神醒脑。

绿茶盛于江南，自然带有江南人气质，清淡如玉、淡泊娴静。到此时，深深折服于苏东坡赞茶的那一句“从来佳茗似佳人”！

---小蜀

说实话我是一个喝茶小白，今年有幸与茶结缘，首先就被红茶的香甜甘醇所吸引，全发酵茶的温润感令人身心愉悦。泡红茶要细慢缓柔，最是锻炼人的耐心。

这一年品尝了四种红茶，才知道同一类茶也有其各不相同的特点。正山小种的口感可以用四个字来形容：醇、顺、鲜、甜，伴随着浓厚的松烟香和桂圆干味，香气馥郁，滋味柔和细腻，甘甜润滑，醇和温润，回味持久。野生红茶香气高扬，属于第一眼美女，一经接触就惊艳异常！冲泡后茶汤红澄金黄、清澈明亮，品饮之后口感丰富，滋味醇厚饱满，具有强烈的山野之气，回甘生津持久明显、杯底留香、喉咙舒适度好，并且还能闻到浓郁的蜜果香气，给予人鲜纯清高之感。

我最喜欢古树红茶，浓醇厚重的果香，韵味无穷。汤感层次丰富，柔滑细腻，山花醉的香气与滋味就像是在我们身体中停留下来了一般，品饮过后，哪怕过了很久，口中和喉间都会留有果香和花香，甚至整个人都会散发着那种很香甜的茶香气。而南本红茶，当真是名山名寨出品，卓尔不凡！当中的层次变化与韵味十足难以用语言形容，身体的通透感会告诉我们什么是顶级。

下午三点，时间因茶而停止，一块甜点，一杯红茶，香甜之气在身边蔓延，这就是幸福的滋味……

---芳芳

接触茶已有几十年了，说是接触其实很潦草，真正算是有些许的常识积累，还要从悦己小课堂的茶修课起，好像最最平常的事物让我有了更深入了解的欲望。

在茶修课的学习中，了解到茶对中国及中华文化的深远影响。唐.陆羽《茶经》记载“茶之为饮，发乎神农”，了解到茶衍生诸多文化内涵。陈椽教授把品种繁多的中国茶分为六大类，其中白茶便是我的最爱。

在《中国白茶》一书的记载中，相比与其他品种来说白茶是一个年轻的品种。起初，不过是乡野之物，曾被民间作为去火消炎，治麻疹的良药。之所以喜欢它是因为它是中国茶叶家族中制作最简单也最接近天然的茶种。它不炒不糅，以萎调为其核心制作工艺，在加工的过程中阳光与风的参与，微产区与小气候的融合，人的经验与技艺的演绎，造就了它淡泊清雅，极利身心的特点和保健性。

初品白牡丹的时候，深深地被它的甘醇、甜美折服，淡淡的花香糅合太阳的清爽沁人心脾，如果再加入一片陈皮，像是能将一切的不开心、不愉快都抛掷脑后，浸润心神。

我向往的人生亦是如此，简单、纯粹，有阳光的滋润，虽经风霜，最终酝酿出甘醇的回味，历久弥新！

---文慧

2022年前的我，是一个不喝茶的人。可能是因为没有遇到对的人，没有遇到对的茶，只觉得杯泡茶苦涩难耐，一点都不好喝。

然而生命中总有缘分妙不可言，不经意间与老师的审美相投，拉开了我茶人生活的序幕。通过茶修学习班系统的理论知识学习和每日行茶的实践体验，使我对茶文化有了崭新的理解。

它本是一片树叶，最初与人类相遇时，被当做一味解毒药方，经由中国人的双手，变成一道可口的饮品。它步入唐朝诗人的殿堂；它成为游牧民族的生命之饮；它藏进僧侣的行囊，与佛法一起东渡，并在那里上升成为一种生活的信仰；它登上大航海时代的货船，与瓷器丝绸一道，满足着欧洲人对东方古国的想象；它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪，并跟随着日不落帝国的脚步在世界各地生根。它走过漫长的旅程，生命历经枯萎、重生绽放，才为我们带来唇齿留甘、香如兰桂、味似甘霖的美好生命体验。

吸引我的，便是这种不动声色的力量——在岁月的沉淀中变化万千、韵味无穷；在生命的锤炼中随遇而安、随缘绽放……茶修生活教会我们认真对待每一件事物、每一个生命，教会我们对待不同要开放、包容，教会我们在不断尝试中总结经验，也教会我们关注自身的感受，学会表达。以茶为师，心里有敬畏，眼里有慈悲。

喝杯茶吧，给自己一个停下来的理由，给自己一份必要的滋养，给身边的人以妥贴的关照，给生活以芬芳的调剂。此时，物质的茶与精神的茶将达到完美统一，我们也就获得了生命的自在与喜悦！

三、诵读中外现代诗歌精选

今年我们在喜马拉雅的读诗专辑，播放量过万，这真是一种极大的鼓励，激励着我们继续前行😊

浪漫主义诗人弗·施莱格尔认为，在人性的理想状态中，只会有诗存在。存在主义哲学家海德格尔说，一切艺术作品本质上都是“诗”，诗歌可以帮助人们超越日常生活的琐碎和平庸，找到自己真正的存在意义。

伟大的诗人总是用新的语言，把存在带入澄明。而语言是人类的本质，所以诗歌就比其他的艺术形式更根本地揭示存在、创造世界。在人类各个文明的源头，诗人都是主角，在希腊有荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、在印度有《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，在中国有《诗经》。诗人为诸神与万物“命名”，在混沌中建立一个澄明的存在场域。诗人用语言创造了供人栖居的世界，所以人的生存从根本上讲是带有诗意的。

我们今年重点读的是外国诗歌，从中感受现代音律的节奏，挖掘生活的哲学本质，启迪我们过一种“本真的生活”，捍卫由诗人开启的真理，不要让它沉入庸常的沉沦境地。也希望通过读诗，倾听存在的声音，开启更多的澄明之境。

“人心之动”是“物使之然也”，读诗便是“情动于中而形于言”，情感在心中激荡，从诗中读出相同的感动，从感动中感发生命，并生生不已！

诗歌对我的魅力在于让我的生命热烈鲜活起来，因为读诗是我每周最浪漫的事，虽然还不能完全读懂，只是诵读的时候那一字一字连起的韵律，使我在情绪渲染的状态下感受悲欢、苦恼、伤感、愉悦，仿佛是展开了自己的生命，认知并体验了各种的可能性，我决定继续坚持每周与诗歌浪漫的约会，继续寻找向往的适合自己的生活状态！

---晓华

小伙伴们的一次兴之所至，让我们的诵读实践坚持到了现在。我从曾经的诗歌小白到现在居然也能说出一些诗人的名字，诸如博尔赫斯、艾米莉·狄金森、露易丝·格利克。我是如此的喜爱他们。

朗读是一门艺术，曾经我还在朗读时因断句、错字、发音而闹过笑话。现在朗读和理解诗歌我会这样做：查找生僻字和自己拿不准的字词；多读几遍寻找情感及断句停顿；选取个人认为比较合适的音乐配乐；多录多听找到比较满意的一版进行分享。

进入诗歌的世界，平庸的自己会变的气质非凡。将或平实或激烈的情感通过自己的声音进行演绎，它们往往会深深打动我，原来无华的生活也可以让人如此留恋和怀念。澎湃的词句中蕴含悲伤和喜悦的体验，走进诗的意境中，感受诗人当时的情感，用以慰籍自己的心灵，久远难忘！

---小蜀

喜欢的事情，不需要咬⽛就能长期坚持。真的是，到每年这个时候，才发现自己这样开⼼的⼜做了⼀年喜欢的事：朗诵。

每周⼀诗，每周⼀录。不论在什么地⽅，⼀到周五的⽇⼦，就要完成录诗的任务。周末拿到诗的时候，都会先快速的读⼀遍，感受⼀下内容。⼼⾥就开始盘算着，什么样的⾳乐适合这⾸诗的感觉。⼀到周末，⽇程安排⾥，有静有动。⾃已的⽣活也因此增加了更多的⾊彩。

让我⾃⼰真正感受颇深的，是保持两年录诗的这件事。在诗词中找到⾃⼰⼼⾥的⼀份感动，⼀份意境。每次选诗，都有⼀种和当下的⼼情、环境好吻和的感觉。

记得有⼀次周未徒步桌⼦坪的活动中，在⼤巴⻋，被拉出来表演节⽬，唱歌怕⾛调，跳舞更不会，还好平时有在坚持读诗，借此机会，那就来⼀⾸诗朗诵吧。有了平时的积累，没有⼀点紧张感，很⾃然顺畅的给⼤家朗诵了⼀⾸诗《致橡树》。旅友们问我是不是语⽂⽼师，字正腔圆，抑扬顿挫。我默默地开⼼，庆幸平时⼀直坚持每周读⼀⾸诗。好的习惯，会让自己在不经意间，发现⾃⼰的进步。

读诗和我们平时说话不⼀样，合理的语⽓语调，断句、⾃已的声线……都是在平时练习过程中形成的。简单的事情，重复做。收获的是⾃已都⽆法估量的成绩。

---岩儿

很小的时候就接触过朗诵，在课堂上、各种诵读比赛中，华美的诗句，经典的词藻，带给我人生哲理的启迪，怦然心动！

悦己小课堂的诗词朗诵，更是将诸多的世界各国诗人的诗词发在群里，任读者自由挑选，也让我接触到除中国诗词之外的经典篇章，细细读来，更如含英咀华，意味隽永！像是打开了一个新世界的大门。各国诗人不同风格、不同流派的诗词，有的清新、有的深沉、有在痛苦的呐喊、有在轻声的呢喃......把诵读者带入不同的境地，体会着诗人的悲欢离合、爱恨情仇！

博尔赫斯的《死者的米隆加》让我感觉到战争的硝烟，死亡近在咫尺，感受到死者临终前的绝望与挣扎；安娜.阿赫玛托娃的《三个秋天》又将人带回到落叶纷飞，青烟缥缈、芳香阵阵的秋日白桦林中，静怡、安详；楚辞《九歌.湘君》把中国最古老最优美的诗歌呈现出来，精炼绝绝，经历万事磨砺，字字珠玑，气韵与风骨并存，让千年经典化作新时代歌声，让世界听见了文明古国的崭新歌唱。

朗诵课给了我亲近经典的亲身体会，读一首、记一句也是收获，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，今后的朗诵将带给我人生更多的体验，亲近经典，我将和大家一起努力。

---文慧

诗歌是一种灵魂的表达，是人类最高尚的表达方式之一。我们坚持读诗，就是靠近智慧的表达，学习凝练、抽象与节奏。

今年的读诗环节，主攻中外现代诗歌，原因是配合数学与哲学的主线，在诗歌中感受抽象的逻辑，也算是教学辅助课了。

WS默温说，“我是谁重要吗？如果我不是某个人，我就没有什么要坚持。”这是诗人告诉我们觉知自我的重要性，不能清醒的认识自己，就不能形成独特独立的人格，更不能为自己的人生赋予意义。

爱默生说“如果有眼睛是为了要看的，那么美丽自身就是它存在的理由。”这是诗人在探求美的意义，将美从附加在其上的“有用”、“有价值”的东西中剥离出来，让它离开世俗之物，单单专注于美的本身，去追求精神上的愉悦和意义。

塔比泽说“不是我在写诗，而是诗在书写我的故事，同时我的一生也在陪伴它们。”这是诗人在呈现写作的过程，写作就是一种浑圆的自我塑造，当作者进入无我的状态时，作品反倒是书写了“我”的世界。

我们读诗，不能只满足于音律的美妙与节奏的把控，用心体会每首诗背后的逻辑、比喻的方式，才能真正做到海德格尔所说的“人，诗意地栖居”。

四、个人兴趣知识大分享

慧慧分享：

1、庚子赔款金钱去向

2、庚子赔款退款还算因祸得福

3、相关性不等于因果性

4、新能源能成为主流吗？

5、眼睛为什么会衰老？

6、中老年常见眼病及治疗方法

庚子赔款，一个看似丧权辱国的条约，却为后来的中华民国甚至新中国储备了人才，福祸相依一点也不假。我们经常用相关性解释很多事，可相关性真的等于因果性吗，我们需要注意什么呢？作为能源行业工作的我们，会不会在自己的职业生涯遇到新能源？这个问题有必要一学。眼睛是心灵的窗户，它衰老的原因和治疗的过程又需要注意什么呢？

---慧慧

晓华分享：

1.中国的青铜文明为何崩溃

2.透明木头替代玻璃

3. 关于熬夜的最新理解

4. 《学习力脑科学》 

5.毫米波雷达

6.在线教育能不能替代线下教育

中国的青铜文明为何崩溃：在商代，青铜器是承载仪式的重要工具，能够垄断青铜器，就具有了相当程度的统治正当性，而一旦青铜从仪式功能走向实用功能，也就意味着政治共识的瓦解，青铜文明随之衰落也就是成为历史的必然了。

透明木头替代玻璃：用漂白剂溶液浸泡木头破坏木质素，然后填充环氧树脂使其固化，“透明木头”可能是这个时代的“钨丝”，它轻盈、强度高、更节能，将彻底改变我们的建筑。

关于熬夜的最新理解：天黑睡、天亮醒的节律被长期打破或者长期颠倒。如果睡眠剥夺持续几天，后面哪怕用几天来补觉，反应速度和智力水平也都恢复不到正常水平。 

《学习力脑科学》给出了学习的三个力，1.环境力：适合的学习环境。2.情绪力：调动情绪，有激情的时候有助深刻记忆；驾驭情绪，用放、管、服的方法解决。我喜欢用正念呼吸的方法缓解焦虑。3.认知力，就是注意力、记忆力、和对学习计划的管理力。一般都用番茄时钟，读25分钟书，休息5分钟。

---晓华

芳芳分享：

1、胡佛大坝

2、迪拜棕榈岛

3、麦当劳博物馆

4、帝国大厦

5、安徽西递胡氏宗祠

6、瓦尔登湖

今年我继续带大家进行人类文明的硬核旅行。从能源工程到房地产工程，再到工业化口味占领全球，从城市人口的聚集，到逃离城市的冲动，期间还了解了血缘组织是如何扩大规模。

首先我们到美国内华达州和亚利桑那州的交界处走了一趟，看胡佛大坝，感受到把摧毁的力量转为造福的力量，水电开发有了高的起点。接着来到阿联酋的迪拜，参观朱美拉棕榈岛的别墅区，迪拜通过工程项目摆脱了对石油的依赖，成为了全球著名的奢华旅行目的地。

在美国66号公路边上有一个麦当劳博物馆，这是人类进餐方式现代化的标志性象征物。而安徽西递胡氏宗祠的核心看点，不是建筑本身，而是它承载的宗族文化。纽约的帝国大厦，是世界上第一个超过100层的大厦，它是技术和资本的产物。

最后我们来到了梭罗逃离城市隐居乡村的地方——瓦尔登湖。都说瓦尔登湖象征着诗和远方，但城市生活才是真正的绿色环保方案。

我相信现在我们每个人都有一个心之向往的地方，那么收拾行囊吧，随时准备出发！

---芳芳

小蜀分享：

1、能喝的玻尿酸能信吗

2、太空中的钻石雨

3、麦当劳的薯条为什么好吃

4、抑郁症会轻生吗

小课堂课间的知识分享时段是我们小伙伴向大家推介各自感兴趣的小知识的放松时间。大家每周轮换讲述很是有趣。没有女孩能抵挡钻石的璀璨，物以稀为贵。作为地球上最昂贵的物品之一，钻石因闪亮坚硬且量少而深受人们喜爱，为此我分享了为什么地球上就不能像太空中那样直接下钻石雨？

抑郁症是一种精神疾病，任何人不管何种性格都有可能患病。正确认识和积极面对它很重要，有必要了解抑郁症的相关知识。

吃到好吃的能让我们开心愉悦，想吃薯条去肯德基还是麦当劳呢？建议去麦当劳吧，麦当劳的薯条选取优质土豆品种，口感更丰富，顺便我再教教大家如何挑选适宜的土豆进行烹煮。爱美的心每个人都会有，注射玻尿酸还是有风险，市面上的口服玻尿酸是智商税吗？告诉小伙伴们，口服玻尿酸又费钱效用还不大，还不如选择涂抹类产品经济实效呢！

---小蜀

岩儿分享：

1、什么才是正确的呼吸方式

2、徒步旅行分享

3、人体骨骼通讲

4、脊柱矫正器的使用

来到小课堂，有了⼀群志同道合的朋友，还能在⼀起学习，⼀起品茶，⼀起聊天。在这⾥，很感谢有你们的⽀持和陪伴。爱你们！也正是有了你们，促发了想让大家一起健康又美丽的愿望，于是分享了关于健身⽅⾯的⼀些知识。

“术业有专攻”。如何让身体更健康、如何更好的科学地训练身体，是我的专业，也是我浸润20多年⼀直在做的事情。我们⽣活中，⼤多数⼈嘴里心里认为的健身，依旧有很多固有的认知，还停留在很久很久以前的层⾯，现在的健身和5年前、10年前，完全不一样。科学且有效的锻炼—不在只是出汗、练后的酸痛、苦不堪⾔的训练不当，造成的各种受伤！当下，我们更注重练到适合⾃己的训练量，感受⾃已身体循序渐进的变化。吃的好、吃的健康，也包括适当给⾃已放纵的机会，偶尔的“欺骗餐“，也是科学的健身的⼀部分。因为，⼈的情绪也是很重要的⼀部分。不仅要练身体，更需要关注的是我们的情绪管理。

能有机会和⼤家在短短的时间⾥，分享⼀丢丢和健身有关的知识，是⼀件令⼈开⼼且有意义的事情。⼀些期望在这⾥：继续保持好的训练习惯，每天进步⼀点点，⼏年后，就会和同龄⼈拉开距离。让⾃⼰变得更美，拥有好的身体姿态，⾃信拉满。

永远年轻貌美，才华横溢。

---岩儿

文慧分享：

1、京剧的起源与发展

京剧作为中国国粹，传承两百年之久，在漫长的发展中吸取了昆曲、秦腔、京腔等唱腔特点，并与之交流融合。京剧流派众多，最初都是男扮女装分饰旦角，被誉为四大名旦的梅、程、荀、尚更是家喻户晓。

我最喜欢的是程派，唱腔幽咽婉转、曲折低回，但听起来并不是柔弱无力，而是幽柔的旋律中蕴藏着一股坚韧、苍劲、浑厚的内在力量。《锁麟囊》薛湘灵的一段《一霎时把七情俱已昧尽》道尽了人生的悲苦凄楚，唱腔低回哀怨，把女主惨遭横祸的悲惨境地表现得淋漓尽致，不由得让人泪流满面。张火丁的《登楼》一段，水袖身段更是绝美，把主人公的忐忑心情与发现锁麟囊的悲从中来用水袖、身段演绎的如梦如幻，一会如吐信的白蛇、一会似青弱的杨柳、一会又像是漫天硕大的雪片飞舞......身段圆转自如，一如弱柳扶风。灯光闪烁中，水袖轻舞，声腔婉转，情态缠绵，被她唱的柔肠千回百转，比嚎啕大哭更令人痛彻心肺。

京剧是真正的阳春白雪，沉寂处，胡琴悠扬；高亢处，响遏流云；平稳中，珠圆玉润。张爱玲所说的“耳朵里如鱼得水，在那音乐里栩栩游着”，正是此种感受。

真心希望小伙伴们也来欣赏几段京剧，日复一日的生活、平淡乏味的日子，在艺术中升华成幸福，在京剧的殿堂里品尝岁月的酸甜苦辣，见证人间的古往今来。

---文慧

五、户外行路活动

1、圣诞节茶会

2、贵州观光与民俗文化交流

3、围炉煮茶

4、剧本杀活动

5、平衡床健身课

6、五凉文化专题课及参观甘肃省博物馆

7、户外品茶

圣诞节，中西合璧，中式茶会与咖啡、蛋糕、巧克力的融合……上下半场都让人印象深刻。

樱花树下的红樱赞👍🏻

苗族服饰全部穿戴完毕，就让人有上台演出的冲动，载歌载舞跳了一晚上😜

杜鹃花前齐唱映山红

天眼的参观学习，收益颇多

明信片上的黄果树瀑布终于成为我们身后的背景了😄

围炉煮茶品冰岛

《江陵叹》剧本杀，伪装很好的凶手在第二轮投票才被抓出来。

《天才在左我在右》，如果心怀仇恨、贪念、欲望……便只能在病态的世界扭曲、挣扎……

子不语怪力乱神，这南毛北马家族却为何一直对付五大仙？

《来电》剧本杀也让我们体验了一下诈骗行业🤪

《涂川》，不喝孟婆汤的执念源于对前程往事的不甘心。

今年因为疫情，只举办了五次剧本杀活动，但每一次大家都很投入，水平也是节节高升。

平衡床非常有效地针对个人身体问题进行各种训练，包括力量、柔韧、修复……

集体看博物馆，有讨论、有交流，对所学知识有了直观感受。

武威，作为河西四郡最东边的城市，对何以中国起到了不可忽视的作用，我们必须加餐一节把它讲透，同时通过五凉文化串讲五胡十六国那段混乱的历史。

请听她们说

六年前，大家相聚在一起学习，一起睁眼看世界，我们的悦己小课堂就这样开课了。可当初谁也没想到，小课堂成了我们人生中最大的乐趣。六年来我们风雨无阻，学习不单成为了我们的习惯，也成为身边朋友同事共知的事情。

六年间，我们从向外寻求帮助，慢慢变成向内寻找自由，努力让自己变成一个“有趣”的人。六年的时间，我们通过学习不断丰盈内心，让自己的世界不止有眼前的苟且，还有诗和远方。

这一年的课程中增加了大量的哲学课，有打破所有枷锁的后现代思潮，也有积极面对人生做出选择的存在主义哲学，还有“无为而治”的《道德经》。再配上《史记》、《世说新语》、《唐传奇》这些历史书籍，我们通过大量的故事去理解哲学，再将领悟的知识运用到生活中。就这样，我找到了内心的自由，并将“”顺其自然”刻在心中。

这一年的学习让我真正意识到生活是自己的，无需别人的干涉，往后余生，我将会用自己喜欢的方式——全力以赴地过，风淡云轻的活。

---慧慧

第六年的收获便是我能在博雅兴趣中找到生活的乐趣！我更加体会到老师用“悦己”来给小课堂命名的深层含义了！

“自爱方能博爱”，把自己爱满了，心中充满阳光，才能照亮他人。爱自己、使己悦，追求内在的感受，通过内观向内求，使其“内核稳定”，就能不在意别人的评价掌控自己的生活。

身临其境的感知就是“悦己”的源泉，通过茶修、音乐、赏花、赏画打开多维的审美，提升感知能力，积极参与各种实践活动，如在讲课、读诗、剧本杀中借机会输出和表达，做到内外兼修。自我升级之后，成为了一个有稳定“内核”的母亲，随时不断充电、与时俱进，更能给予孩子稳定乐观的情绪价值。

内心丰富的人从不会吝啬付出，爱阳光、爱明月、爱山川、爱江河、爱每一朵花，爱那些可爱之人！

---晓华

“我是白羊宫的双鱼座”、“我是射手宫的天蝎座”、“我是白羊宫的白羊座”、“我的太阳星座”、“我的月亮星座”、“我的上升星座”……又是一堂获取新知识且非常有趣的小课堂。

一直以来，身边的同学、朋友经常在说某某星座的人性格是怎样怎样，我一直都不以为然，觉得那是西方迷信。最近我们悦己课堂开了一门“星座学”课程，课上完全颠覆了我以前知道的星座认知。星座并不是一个新鲜事物，它起源于四大文明古国之一的古巴比伦，而且在不同的文明时期，星座也有不同的划分。“星宫”、“黄道”、“蛇夫座”等等，这些新词进入了我们的脑海。

好奇心是人的天性，爱因斯坦说过：“我没有特别的天赋，只有对事物的好奇心。”保持好奇心，就保持了年轻的心理；保持好奇心，就保持了探索的种子；保持好奇心，就保持了孜孜不倦的动力。我们的征途是星辰大海，我们的本心是勇敢前行，每周一次课，我们坚持了六年，从零到一，从无到有，漫漫求知路，我们一直前行，我们将永远保持一颗好奇心。

---芳芳

“悦己小课堂”的学习已经六个年头了，就是在疫情反复的干扰下，小课堂依然坚持学习和授课，学习氛围尤胜以往。

今年对我触动最大的就是“人工智能AI”这门课。就以chatgpt为例，要想用好它让它像机器人一样，我想什么它就能给我提供什么，根本不是随便提问简单对话就可以实现的。需要我们运用方法经常性的锻炼和互动，这样就会拥有一个自己的专属AI。如何问问题也是要学习的，问题问的逻辑层次不同，AI提供的信息也是天差地别呢！还真别不信，小韩同学的AI“笨笨”和老师认真训练过的AI差距就好大呢！

经过六年的不间断学习，也让我看到了知识积累扩展的好处。小课堂这几年的学习就是一个不停温故知新的过程，学到一门新课程，课程里面总会包含一些前面讲过的知识点，这些内容不仅仅只是复习，它会在不同维度不同视角下有不同的理解。就拿魏晋时期来说吧，在《世说新语》里它是率直任诞、清俊通脱的行为风格；在佛教造像上又显现出受犍陀罗风格的影响，并逐渐向汉地风格进行转变。我们小课堂实践课去了省博参观学习，就看见了犍陀罗风格的天梯山石窟造像，令人印象深刻。

---小蜀

一种缘份，走进这个温馨的小团体——悦已小课堂。回头再看，这三年过的真快！看着照片里的我们，一年一个状态，这是积极向上的力量。充满活力、热爱生活的一群人，很高兴认识你们。

“觉知自我”的那一年，我还是个过客的身份。去年自己亲身来到小课堂，虽没有完整学习完一门课程，但走进这里，感受到姐妹们对学习的热情，更深深感受到小朱老师对每一门课程的细致讲解和分享。这一年，好喜欢”持正专注“这个主题，找对人生的方向，投入专注的精力，凝神静气、心无旁骛，方能一步一个台阶，慢慢向上攀登。这也是我接下来要努力的事情。

在小课堂学习的时间里，总结今年所有学习过的课程，太惊叹了！看看自己第一次上课的时间，2022年8月19日，第一节课“能源前沿报告”，到我自已的最后一节课2023年6月30日“存在主义哲学”，翻看着自己草草的笔记，跟着大家一起学习了很多知识。对于历史这部分的内容，自己年纪越大越感兴趣，上学的时候最不爱学历史和地理，过去的岁月回不来，还好现在有这么好的机会，能再次听到。

很感恩这三年，在小课堂里的学习，和大家一起品茶，给我的生活增添色彩，这也是我想要的五维生活。

最后，借用一下这句话：“幸福不是现成品，而是自己创造出来的。”祝福我们越来越好！我也会一直向着自己的方向努力前进，不论前面的路有多坎坷，走好每一步，抱着学习的心态，接纳一切的发生和存在。

爱你们！

---岩儿

转眼一年过去了，这一年中在悦己小课堂又有了新的更多的收获。

老子的《道德经》填补了我的知识空白，以水喻道，超越了我们之上也是至低无下，绵绵不绝，存在于万物之中；道生一，一生万物，水--世界--万物，周而复始。《史记》的学习，让我有一种俯瞰历史的既视感，在漫长的历史脉络、错综复杂的天下局势中，梳理出清晰的图画，从中做足了脑力运动的自由体操。

学习了社交中的三十张面孔、统计学、民法典、世说新语、AI前沿课、存在主义哲学等课程，在惊叹的同时，内心对知识的最大期盼得到了满足。

通过悦己小课堂的学习所获得的知识储备也日渐丰盈，把原本碎片式的知识进行了拼接、串连，知识点明显的增多。外加课外的一些多姿多彩的小活动——茶修课、剧本杀，更是让原本平淡的生活丰富多彩，感觉人生走着走着就开阔了。

我想告诉自己：现在的你，不用心急，让将来的本该属于你的树再长长，那些花再开开，等你遇到的时候，才是他们最美的时候。

在合适的时间遇到合适的人，做最美好的事！

---文慧

英国有句谚语说，“没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。”世间大多数事情是不确定的，唯有学习的回报是确定的……但我们的学习不能只是听故事，只是嘻嘻哈哈的热闹一番，只是能在博物馆说出一二；我更希望大家能积极参加实践课，能将知识内化成习惯，能在三观层面发生更深的变化。我们不能只是为了爽和能打，更是为了壮大自己的内核。

第六年，我对同修的要求是很高的，学习习惯已经养成，我们更多的应该关注学习能力的提升，以及品德的自我修养。我希望大家能像大公子一样周全细致，能像嵇康一样坚持正义；能像莺莺一样真实通透，能像红线一样侠肝义胆；能够在道德上做到正直，在能力上做到睿智，在处理事情时做到公正。

内核强大的人具有三种气质：超越身份思维、观念同步更新、价值观向下兼容。强内核性相近，弱内核习相远；弱内核的观念很难改变，强内核的观念与时俱进。今年安排了很多历史课，最大的作用是让人开阔视野、理解世界并不总是像现在这样运行的，这样我们就可以学会切换视角，学会想象其他的可能性，就会有更开放的心态，对其他人抱有更多的“了解之同情”。

最近AI大事件层出不穷，未来的发展只会更快。AI的作用是让我们的思绪在海量的信息里自由飞翔，寻找洞见；是找到自我，决定方向，掌控输出。相信有了AI小助手，有了自我要求的更高标准，练就更强大的内核，我们会在未来的科技时代如鱼得水。

未来呼啸而来，我们必须做好准备。

用爱书写离别

我们可亲可爱的岩老师即将离开我们，走到更繁华的大都市，踏上更高更广阔的舞台。衷心祝愿未来的日子开心、快乐、自由自在……海阔凭鱼跃、天高任鸟飞，我们在纪念日穿上代表晴空的蔚蓝色彩，想把美好祝福永远留存，并且诉说一份情谊：小课堂始终与你同在🤗

你选择跟我一起探索，我们看到一个有限，但是很不寻常的真实世界。也许你会做出一番大事，也许你更愿意享受平凡生活，不管怎么样，我希望能把你的心变大。功夫和成就都属于你，但是跟你一起钻研的荣耀，则属于我。