25·能不为者

子溪

赵襄子带领十万人打猎并放火烧山，发现有一个人从山崖石壁当中跳出来，在漫山的火焰中行走而毫发无伤。魏文侯听说了这个故事就问子夏那是个什么样的人。子夏说孔子说过，达到和这个境界的人能齐同万物，与万物混同而不受伤害。魏文侯问，孔子能不能做到那样呢？子夏说孔子能而不为也。

赵襄子率徒十万狩于中山，藉芿燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物，火过徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之，形色七窍人也，气息音声人也。问：“奚道而处石？奚道而入火?”其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火?”襄子曰：“而向之所出者石也，而向之所涉者火也。”其人曰：“不知也。”

魏文侯闻之问子夏曰：“彼何人哉?”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之?”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然，试语之，有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之?”子夏曰：“夫子能之，而能不为者也。”文侯大说。

一个人只要达到和的境界，就可以和万物混同，到底有没有科学依据呢？列子讲过天地万物都有统一性，万物的本质都是阴阳二气，理论上可以混同。在达到和这个境界人眼里，石头是阴阳二气，火也是阴阳二气，都一样。所以，越接近事物的本源，越容易产生一些不可思议的现象。每个人的认识都有自己的局限性，所以你不知道的并不代表就没有。

当然这篇文章的重点不是那个人能穿石蹈火，而是借子夏的口，说孔子达到了和的境界，但是他能而不为、会而不用。境界不是用来炫耀的，神通不是用来显摆的。现在大师满天飞，却多是哗众取宠，沽名钓誉之徒，丑态百出，可笑可怜。