黄氏海龙公家规二十训

积德善正能量

一、抒忠荩 报君国

隐居求志，行义达道，出处原非两途，天爵仁义，人爵显荣，穷通尤无二理，但恐修於家者，未必献於国也。每见儒士当穷坐之时，抵掌而谈天下务，无不侃侃直陈。及人仕途，左回右避，平日之忠肝义胆，尽付於无何有之乡。凡吾后裔各激天良，报国以忠，履鼎获而血心不改。立身以荩，经摧折而正气不磨。

二、敬祖宗 重本源

始祖，房祖年代有远近之殊，小宗，大宗世派有亲疏之别，统而属之祖宗。则人子之本源在焉！毋以宗贱而祖贵，毋舍近而祖远。豚蹄麦饭，春秋必祭，明水太羹霜露，必思承先德，荐馨香於频繁。

三、孝父母 乐庭帏

五伦重父子，百行先有孝慈，乾吾父、坤吾母、天地一大父母也。生我父、鞠我母，父母一大天地也。凡戴高履厚者，无不知父之当慈；子之当孝，而或失於继庶之偏心，庭内因而抱疚，或坏於妇人之长舌，膝下因以伤残，独不思父母之之顺，实由家室之宜。嘱吾后裔，为父者莫听枕蓆之嫌言，骨肉之衅不起。为子者不信床第之私话。伦常之变不生。父子一堂，天伦至乐，於一家著孝慈之庥，一族兴仁让之风也。

四、循礼让 和宗族

家人之欢。腾于闾里。门庭之乐，异於比邻。孔子曰：“乡邻有斗，闭户可也。宗族有斗，缨冠往救可也”。此可知家庭，较亲於乡党。伯叔敢视为途人？同室同居不仅喜相贺，而忧相吊。同堂同井，最宜患相恤，而盆相怜。凡后裔务各敦亲谊，鼠牙雀斗，毋以小忿渎伦常。鹊疆鹑奔，毋敢纵情伤族谊。尊长严其督责，子弟受以谦恭，一家兴仁让之庥，自一族著熙和之象。

五、崇正道 摈异端

忠言谠论传家，恃者老成。钜典贻谋绍世，全凭先绪。凡吾后裔务宜听命，毋作奸犯科，毋逆伦干纪，毋使骄、使诈，毋逞势逞强，毋以非为犯国法，毋以私忿累亲心，毋因贫而谄富，毋恃富以骄贫，毋因小过而出妻，毋以傍葬而牮祖，毋渎伦衾枕。毋忤逆家庭，毋欺孤骗寡。毋跟官作恶，毋损友邪朋。履薄临深，当知细行不苟，防微杜渐。

六、笃兄弟 联友恭

兄弟为手足之重，伯夷、叔齐，首阳之兄弟也。伯达、伯适，中天之兄弟也。凡同胞同母者，无不知兄友弟恭。而或因家财是夺，致伤鹡之在原。或因妯娌不和，贻害角弓之翩反。独不思棠棣之华，实切同胞之感。今汝子姓不忘校木之义，葛藟亦庇本根，恒联笾豆之欢。旨酒亦敦式好。兄弟既翕，和乐且耽。处常而姜李之被不分，亦处变而萧墙之祸不起。

七、正夫妇 肃家门

夫妇为唱随之侣，起家恒於斯，败家亦恒於斯。故谓一与之齐，终身不改，诚重之也。即犯七出，有三不去，亦不容轻弃，总在慎之於始。谚云：“月内婴孩，三朝新妇，盖观其始也”。每见世禄之家，鲜克由礼。衾蓐之地，姬妾盈庭。始以狐媚乞怜，擅专房之宏。继以娥眉见妬。生割枕之嫌，皆夫妇之伦不振，而闺房之懿堪虞，小则江汜兴歌，悔生无子，大则房帏抱恸，恨及无失。

八、勤诵读 大显扬

学术为显亲之本，允宜致力穷研。师友为切磋之资，更当倾心请益。聪颖者加以栽培，愚鲁者深其激励。惟期奋志，切莫荒时。谚云：“欲求生富贵，须下死工夫”。果能立业建功，自可荣宗耀祖。但恐为父兄者，以楩楠为朽木，靳其造就良材，几等於废材。为子弟者以蔓草长菑蕃，隋其耕耘，嘉种亦败于非种。

九、厚蒸尝 崇祀事

土田封赐，世禄久湮，黍稷馨香，宗功宜报，而欲绵血食之祀，必先择经理之人，定三年而瓜代，毋以冗食起侵吞。查一岁之乘除，莫以私情藏诡谲。务思祖宗之创业，积德行仁，承先绪，隆祀典，毋使莫嗷之鬼，致抱恸於馁而也。一凡后裔属恭乃事，牺牲粢盛，上以报千秋之俎豆，冠裳巾帛，远以绍百世之簪缨。

十、洁祠堂 固坟茔

思祖德而存桮朴棬，作庙原妥神灵。堂屋为祖宗栖魂之所，最宜洁净精微。不尚浮现华靡。每年修葺，毋任倾颓。坟陵为祖宗瘗骸之所，尤宜结构完善，不在砂穴峰恋，每届祭扫，责重主配，必亲行释奠。光门闾而荣分马鬣，不以旧土易新阡。固窀穸而吉叶牛眠，不以孙枝翻祖骨。

十一、务农桑，足衣食

国以农为本，民以食为天。凡在子妇，必耕於田，必蚕於桑。不可怠惰，恣肆耽酒嗜欲。男勉耕耘，则荒年有备，除输公纳赋之外，立春尚教以三推。元后亲蚕祷桑，且偕于九嫔。西京明诏，孝弟力田，南国徽音，茧丝蚕织，诵豳风而心怀无逸，男妇皆效其勤，读月令而业贵有恒，耕织毋荒乃事。

十二、择婚嫁 重匹偶

古之婚姻，不慕富贵，必求世族。贤郎不贪厚奁，必择名门淑女。凡有婚嫁务先禀明尊长，察其父母臧否，及妇与婿之性行何如？妇婿果贤，目今虽贫贱，安知将来不富贵？妇婿不贤，眼前即富贵，焉知将来不贫贱？此诚关系匪轻，不容不审。贪妆嫁奁而不求四德。诟谇招而鹑奔之耻堪虞。当嘉礼而不选三从。恶丑配而豺声之子可虑。

十三、清国课，免催科

彻田为粮，圣世不免什一之赋。郅治不蠲，而欲免追呼之苦，须纳维正之供。乃或贫逾格之恩，望缓征於一日，希非常之泽，冀豁免於崇朝。不知皇诏之宣，非说倒丁即云绝户。虽邀恩於顷刻，实贻累於多年。早完钱粮，不欠官债。一凡后裔，首先为警输将恐后，凡以报食毛践士之恩，踊跃争先，实酬圣德神功之大。

十四、禁械斗 息事讼

九族亲逊上古醇风，两姓争雄，末世坏俗，人能平恕居心，则讼端自息。每见世家大族，子弟习於刚强，遇有口角是非，动辄摇旗击鼓，不知一时不忍，人命卒至，神连从此世结冤仇，数代不能解释，凡吾后裔莫染浇风。足不履表吏之庭，退一步而偏受无疆之福。口不言斗狠之事，进一族以成仁让之庥。

十五、尊文献 守矩矱

旗常黼黻，子臣弟友立其经。竹帛功动、名教纲常树之鹄，典型是式。大德不逾此，当代之贤人，尤一家之令子，何如尊礼而效法之？祝之，为户允宜冠裳肃穆，敬之如祖，何殊衣德绍闻？既钦佩其芳徽，复看严其瞻视，行看一堂子侄，继家声於世德，作求维持万古纲常，树风化而丕承先绪。

十六、教子弟 革非为

孽子忍心起祸之渐，恶妇长舌维厉之阶。小则结怨家庭，大则辱骂父母。犯上作乱无所不为，即如卖祭田，占坟山，挖祖茔，欺孤寡，勾引良善，煽惑地方，以及大逆肆凶，拜盟结会，诸多不轨，法皆难容，轻则逐出，重则打死，盖父兄之教不先，子弟之率不谨，漫言：“首恶者不首诛，闺房之德不立，庭帏之乱必多。”应识好色者不如好德。

十七、禁下贱 振家声

奴骀为家门之玷，女妓为氏族之羞，始则纳污一家，终则含垢一姓，人名丧节，莫此为甚。而且灭五伦卖三代。行犬道，假虎威，不顾声名，甘贻笑谑，均属上污祖宗，下辱子孙，凡在亲支先为阻遏，责之不听，革其公堂。莫谓途穷无路，红粉戏作妓娼。岂容正业不为，青衣甘为贱役。

十八、慎丧葬崇古礼

古人制丧礼，取其厚薄之得宜，今人当大事，每於哀毁之失度。究之礼有余而哀不足，不若礼不足，而哀有余也。先王始之以服制，伸之以哭泣，恸之以饮粥，面墨三年，而不婚不嫁，於丧礼亦极森严。后之子孙，凡遇亲丧，必遵古礼，读蓼莪而思罔极。报本者不在富贵显荣，陟岵屺而铭感重泉。思亲者非徒蒸尝杓祠。

十九、积阴功贻子孙

於公积德，高大门闾。王氏植槐，光生阀阅。古人之广福田，以留子孙者，不可谓不厚也。夫！良田广厦能与子孙以盈余。而富贵根缘不能保子孙以长久。而惟此阴隙之一念，足以感鬼神而培子孙。一凡后裔，各存善原。近报则在自己，显亲扬名。远报则在儿孙，兰芬桂馥。

ニ十、黜浮华:尚俭朴

菽粟可以养命，粗布可以章身。古人未尝以锦衣美食，炫耀里闾也。凡吾后裔，守其遗风於举趾先，知稼穑之艰。缫茧鸣机，须识布帛不易。毋助苗揠长，毋舍己耘人，毋容蟊贼，毋长秭稗。毋以歉岁比丰年，毋以馀粒饲鸟雀。毋爱轻裘，毋炫华服，章甫帷裳，明衣可以亲俎豆。菜羹疏食，蔬酌可以荐馨香。若粒食不知其艰难，子孙必有饥饿之苦。惟服御自安其俭朴，家门自无寒冻之忧。

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引自：黄氏海龙公后裔文化