景静，人静，心静————人景合一

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王维《终南别业》：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

诗人何以“谈笑无还期”？诗人做到了物我两忘、人景合一，忘记了那污浊不堪的世俗世界，实现了他笔下多次出现的“空”之境界。

李商隐《北青萝》：

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

大千世界，万物皆是微尘，还谈什么爱与憎呢？这是多么宏大的宇宙观啊！这是多么高深的领悟啊！和宇宙万物相比，人是何等的渺小啊！纠缠爱恨情仇、贪痴嗔恨又有何意义呢？

白居易《对酒》：

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

白居易的诗通俗易懂，他既信仰禅宗，又痴迷净土，他的号更是“香山居士”，可见其佛理之精深。何为居士？通俗点说就是不出家而信佛之人。诗人说，人活一世，就如同生活在蜗牛角上一般局促，争什么呢？人生很短，就如同石头碰撞发出的火光一般稍纵即逝，贫也好，富也罢，欢乐自在最为重要，只有那些痴人才会整天闷闷不乐。

孟浩然《题大禹寺义公禅房》

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

730年，41岁的孟浩然科举失败，开始漫游吴越。期间创作了很多脍炙人口的佳作，比如大家熟悉的《宿建德江》。这首《题大禹寺义公禅房》也是这一时期的作品。

先来看看诗题。

题：书写，古典诗词当中题壁诗很多。比如东坡先生的《题西林壁》，林升的《题临安邸》，常建的《题破山寺后禅院》……

大禹寺：地址在今绍兴会稽山上。

义公：孟浩然的好友，名字中有个“义”字，公是敬称。

禅房：僧人居住的房屋。

义公习禅寂，结宇依空林。

禅寂：佛家用语，僧人坐禅入定，研习佛理。

结宇：构造房屋，宇是屋檐的意思，这里指的是义公的禅房。

义公为了修习佛法，参禅悟道，把房子建在了深山老林之中，这里空灵幽静，很适合清修。

首联看起来很是平常，并没有高深的字词。这里面有主动选择的意思：好友义公是刻意、主动选择这个地方的，并不是随意的一个地方。可见，修习佛理环境因素是非常重要的。义公在这里修行，就是看上了这里的幽寂。

“习禅”和“空林”对应，很自然地想起王维那句“深林人不知”，这就奠定了全诗总的环境背景——空寂。

户外一峰秀，阶前众壑深。

禅房外面，孤峰俊秀耸立，台阶前，条条山谷纵横幽深。

颔联是从视觉角度来具体描写禅房的位置：诗人站在禅房外面，仰望孤峰，俯视深谷，这就很自然的有了神往物外的思绪。其中“一峰秀”写的是远景，“众壑深”是近景。

近观既可以看见深壑，远望又可以看到山峰，足见禅房是在一个很高的位置；台阶前，山谷纵横，连绵不断，足见禅房之深。这两句诗，大气磅礴，雄奇壮观，立体感十足。

首联和颔联都是描写禅房周边的环境，不同的是首联是总写，颔联是具体地描写。通过这种描写，塑造出一种清雅高深、幽寂深邃的自然环境，从而衬托出义公清高的情趣和高洁的品格。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

雨足：雨线，像线一样密集，连接在一起的雨点。

空翠：清新明净的翠绿色。

雨停了，夕阳西下，落日的余晖散发出耀眼的光芒。庭院里，到处都是雨后清新明净的翠绿色。

颔联是从静这个角度来描写禅房的幽深静寂，颈联则是从动态方面来描写。

一场雨给禅房带来了新的气息：夕阳西下，孤峰、深壑、禅院清净异常，晚霞绚烂，翠绿的景物映照在庭院中，清爽宜人，空灵幽静。

诗人通过雨后之景，进一步衬托出义公超凡脱俗，远离尘世的胸怀。没有一个字赞美义公，却字字饱含尊敬之意。表面看是写景，实际上是赞美义公。

看取莲花净，应知不染心。

莲花：佛家的圣物。佛家认为莲花是最纯洁之物。

不染心：心灵不会被尘世俗念所染。

看莲花出淤泥而不染，超凡脱俗，十分洁净，才能明白义公一尘不染的心境，他的心就如同莲花一样高雅圣洁。

首联、颔联、颈联用了大量的笔墨来刻画环境之清幽，从侧面写出了义公品格之高洁。尾联则是全诗的精华所在，直接了当的正面描写义公。

诗人用佛家之圣物——莲花，来赞美好友义公之高雅的禅心。从禅房周边的环境就可以看出，他具有佛家清静的思想境界，纤尘不染的胸怀就同莲花一样出淤泥而不染。

如果说用一个字来表达诗的主旨，那就是静：景静，人静，心静。人景合一，相互映照，层层推进，意境清远。这也是孟浩然诗歌艺术最大的特色。