<p class="ql-block">32. 三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。</p><p class="ql-block">一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。</p> <p class="ql-block">《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。</p> <p class="ql-block">33. 歲寒，然後知松柏之後凋也。</p><p class="ql-block">到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最後凋零的。</p><p class="ql-block">孔子認為，這就好比人的意志力，在經受任何艱難困苦時，仍然不改本色，而唯有這樣才能表現出一個人的堅強的意志。</p><p class="ql-block">一個人也只有具備了松柏般這種不畏嚴寒的堅強的意志，才能獲得人生永遠的成功。</p> <p class="ql-block">《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。</p> <p class="ql-block">34. 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。</p><p class="ql-block">一個有志於行道的士，卻以自己吃不好飯穿不好衣為恥，那就不值得和他說什麼了。</p> <p class="ql-block">《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。</p>