癸卯秋智权詩文

陈智权

光阴如箭，岁月当梭，掐指算算，本人已经过60大关了。

夜深之时，透过纷纷扰扰的薄雾，仰望长天扪心自问，这匆匆划过的年轮自己留下了什么？

看似平和，实际内心却很犟的本性。使我失去了很多人生的利益和机遇，性之使然，怪不得别人。

几十年了，我从不趋炎附势，对工作凭能力讲实干，对同志和社会的各界朋友，不论尊鄙，一律平等诚如父老兄弟姐妹。跌跌撞撞走到了今天，虽无人前之辉煌，但良心干净人字没有做倒，这也是我此生唯一的安慰了。

在过去几年，与朋友，家人的聊天微信中，繁繁总总收集了一些回忆，感悟和随笔的小文小詩。既有孩童的稚趣，又有对上山下乡风风雨雨的思考。既有对社会人和物的总结，也有对朋友的思绪，家人的挚爱亲情。

虽缺乏文笔，有些话说的还很直白。但这却是我心中所想。人已到中年，还有必要再给自己戴个假面具吗？

分类整理成后，如能成为朋友们茶余饭后闲聊时的一个小小佐餐，我心慰然。尚能起到抛砖引玉之作用，更当皆大欢喜。闲扯上几句，权当此杂文之序吧。

智权书于京华钓鱼台畔南窗

（我是北京市东城区人氏，1969年初中毕业生，家住北京著名商业街的南罗鼓巷菊儿胡同，特此说明。）

今日课，是癸卯立秋写的一篇回忆散文（聊聊老北京市井文化），

我用记实的手法，从自己最熟悉的，打小长大的胡同聊起，把北京50年代，春去秋来百姓的衣食住行方方面面尽量概括出来，此情此景虽已渐行渐远，但它却是留存在我心灵深处，永远温暖的那个地方。

散文（聊聊北京爷），则是把北京文化及京爷的形成产生，用个人的观点感悟进行了描绘总结，并希望以此为朋友们介绍更多的北京文化和北京人，如能引起大家的共鸣，我心怡然。

（七律）梦回菊儿胡同，写的是我对家乡四季环境的描述，在此我已居住60年有余，怎能不梦回千转啊！

聊聊老北京的市井文化

习总书记2014—2017年三次对北京巡查，作出了首都作为政治中心，文化中心的定位。并进一步指出要恢复和保存北京的老街巷。通过先腾退搬迁一批人，最终重现北京胡同文化和市井文化。

重建旧街巷难度其实并不大，从目前在什刹海，玉河，后海一带的整治恢复，现在已经是一片水波涟涟，青砖青瓦四合院群落的美景了。

但是要把市井文化真正的找回来，却不是那么容易的。

北京文化应该分为几个层次。

据科学家研究认为，解放后70年来，因历次运动和社会变革，老北京的皇城文化基本上保留了，庙堂文化保留了大部，胡同文化因城市扩建，胡同已拆迁过半，保存下来的仅有三分之一弱了，可以说胡同文化已经损失殆尽，很可惜！

市井文化只是北京文化的一部分，说白了就是老百姓的吃喝住行约定成俗的老习惯。正因有几百年皇城的影响，这市井文化就更具有地域性，独特性，更有可看可保留的地方了。

五十年代百姓住的胡同里，机动车根本没有，自行车都少见。白天，家中男人都各奔东西为生活刨食去了，胡同里，能上学的孩子们也都走了，除了家庭妇女，老人们寒暄拉家常的声音外，仅剩下孩婴的啼哭，鸡鸭的唧唧唧，嘎嘎嘎的鸣叫，懒猫喵喵喵的嗫嚅声。只有到了黄昏，胡同的生气才真正的焕发了出来。

50年代胡同里的房屋院落大多还都是青砖青瓦的四合院。四合院包括大门，门道，迎门的影壁，前院三间南房，隔断门，里面是小屋一间。往里走，上台阶垂花门过木影壁进正方型正院。东，西，北三面房，各为三大间，称之为四合院。档次再高些的正院有环绕一周的游廊。北房两侧各有一个门洞连接到二进院，二进院又是三面三大间东，西，北房。以此类推，可沿续到五进或七八进院不等的院落儿。有的王府在后院还会有三，四层楼的仓库，藏书楼之类的中式建筑。大的王府还会在院的东西两侧开小月亮门，里面则为大小不一的各色风格的花园，可大可小，有的花园还有湖泊假山凉亭。

胡同百姓住的四合院都很陈旧，门窗还是老的框架，有的门心，窗心已经换了大小不一的玻璃，还有一些依然是高梁纸糊的窗心。天花板则是高梁杆搭框架，高梁纸糊顶棚，旧报纸糊墙。旧王府住的百姓多为大单位宿舍，房屋质量要好的多。那时每家不管穷富，都会多多少少有一些老式家具，最多的也不过是条案，五供，八仙桌太师椅而已。但少数人家却是豪华的全套红木中式家什，让人看之心跳眼热。

老北京人穿的衣服却是不敢恭维了，一般以肥大为主，颜色也以黑，深兰居多。很多是自家人做自家人穿。男人多为黑，兰色裤褂，对襟上衣，裤腿勒一道绑腿，勉裆裤，腰间系一道布带起皮带的作用。女人则多穿大襟上衣，盘扣，天热时有些妇女还保留着农村的习俗，在院中赤膊上身。家境好一些的女人是要穿旗袍的，旗袍的颜色一般为灰蓝，灰毛蓝色，非常典雅，卷发，布鞋长袜，走起路来风摆荷叶别有一番风韵。

5-60年代，一切向苏联老大哥学习看齐之风浓郁，服装也如此。时髦的有列宁装，布拉激长裙，劳动布工人装，压舌帽。男人家境好的，要穿中山装，有些人甚至穿西装皮鞋。头发也梳得溜光水滑，多数发型为中分或是分头。平头百姓剃头则平头寸头居多，很多人尤其老年人干脆剃个光头，既干净省事，到夏天还能起去火的作用，一举多得。

到了冬天，穿的棉衣裤也多是自家做的。布面上缝的针脚清晰对称，宛如一个个长的方的格格。那时大家都不富裕，很多人不穿罩衣，时间一长，领口，袖口，前襟会有油渍灰尘，磨破后会补上块块方或圆的补丁，像个颜色不多的拼图版。家境好的人家棉衣裤的外面是一定要穿罩衣的，穿脏了马上换洗很方便，中式样的居多。

帽子，解放初时百姓有的还是戴毡帽，以后慢慢地改戴蓝色单沿布帽压舌帽。到了冬天，棉帽子上会有二个长耳朵，不用时翻上去，冷时放下来抵御风寒，还有的人带一种高腔圆泥帽，和电影（林家铺子）里的林老板戴的一样，冷的时候可放下一段，能盖住脸，只露出一双眼睛，仿佛三k党的作派。

女人们到了冬天，也只有方或长的围巾，至于厚度，长度要视各人的经济状况而定，孩子们会戴毛线帽，上有个小揪揪，有的还戴滑冰帽。有的同学什么也不戴，记得50年代，我的一些同学冬天手脚会得冻疮，红肿的很大，耳朵有时也会冻伤，女孩子们大多会包个方头巾了事。

孩子们无冬立夏，衣服都是大的穿完了二的穿，二的穿完了三的穿，新三年，旧三年，缝缝补补又三年。鞋也如此，不管男孩女孩，合不合适一概传代。只是临近春节前，大人才会給孩子们做一身新衣服，新鞋子。这也是孩子们期盼了一年的等待。尽管如此，学生到了一些正式的场合，（例如区或学校间的各种比赛，领奖仪式，毕业，颁奖典礼扫墓等）还是要有一套正式的行头的，短袖白衬衫，红领巾，米色短裤，黑皮带，袜子白球鞋。（没有的用布鞋或其它鞋代替）女同学的衣服上身和男同学的一样，下身则可穿各色漂亮的花裙子，白袜子白球鞋。（没有的也可用其它鞋子代替）

五十年代北京老百姓的吃食也很简单，当然荤菜很少，主要是以面食杂粮为主，菜蔬为辅。吃饭的时候很多的家庭都只做一个大菜。这个菜呢，以素居多，炖菜为主，到冬季热乎乎的连汤带水吃起来特舒服。这个单一大菜是放在大盆里或者放在一个铁锅中，全家人团团围住，你盛一碗，我盛一碗，不管够不够吃干为止。远不如南方人吃饭时，小菜小碟一大堆，甚至那个时候南方农村都是这个样子。

夏季晚间到了饭点，胡同里会堆满三三二二的人群，大家都不约而同地捧着个大海碗，碗里面多为炸酱面或汤面。上面有很多时令菜蔬当面码充数。他们或蹲或站，几个人边聊边吃也是别有情趣的，有的人不管高低位置，吃饭都蹲着，一蹲一二个小时不挪窝，实在是好功夫，现如今年青人个个都挺着个大肚子，下蹲二分钟估计都坚持不了。（哈哈，哈）

走街串巷的各种小贩小摊的叫卖声，深受市民的喜爱。也成为了胡同文化不可分割的一部分。

从还未起床到华灯初上，那慢腾腾清脆悠远的叫卖声会陪伴人们的一天。不管何时何地，总是给百姓带来惊喜和欢乐。

卖炸糕切糕的，卖糖瓜关东糖的，卖水卖小金鱼儿的，卖菜蔬卖猪牛羊肉的，剃头磨刀剪的，钜盆钜碗儿的，卖风筝泥人陶土玩具的，各种各样的吆喝声，各种吆喝的辅助工具，阴扬顿挫，和金属声，木梆子声，鼓皮铁喇叭声交织在一起，犹如回味无穷的华乐演奏，就算光阴滑过多少年，这种声音一想起来仿佛还能清晰地觉查到。

那时候的计划经济，每到秋季十月份左右，胡同里都会热闹非凡起来。那一垛垛山样的冬储大白菜，那成堆的大麻袋垛起的白薯，都是每家冬季必备的看家吃食，它会陪伴每个家庭度过漫漫的寒冬，給人们带来热气腾腾温暖的味道。在小街小巷里，大家拉着车提着筐，抱着袋子拖着麻袋。大人小孩一起出动，拥拥挤挤摩肩接踵，欢歌笑语。如春节赶庙会一般。当买到便宜的定量大白菜，用限量的粮票一斤能买到五斤白薯的时候，大人和孩童脸上都呈现出畅心的笑容，盛满了对生活前景的期望。

那时每家的孩子都很多。家中如果只有两个孩子，同学之间都会感到奇怪，哪像现在城里，国家鼓励生二胎，很多人都是畏难而退而不生拉倒。

胡同里的白天都是静悄悄的，只有到了中午和下午三点后直到晚上八，九点钟。这里才会瞬间变成孩子们开阔的游乐场运动场，他们三个一群两个一伙儿如彩蝶般的在胡同里飞舞跳跃，玩得不亦乐乎。玩的样式也很多，什么拍洋画，弹球儿。抽汉奸，推铁环踢足球。跳绳，跳间，找朋友，老鹰捉小鸡，骑马打仗，这些简单的疯玩，却能把孩子们每天玩得美美嗨嗨的！院中，屋里照样有好玩的。斗蛐蛐儿，画画儿，打扑克，欻拐，欻棍，和泥翻模子，翻泥月饼，捏泥人小动物，做木头匕首驳壳枪，打手板，字头字尾接龙，养金鱼，蝌蚪和乌龟，养鸡养兔子等。孩子们天天玩的经济又实惠，不用家长破费钱财，而且老不重样，玩儿到吃饭的时候肚子咕咕叫都不肯回家，妈妈最终会急得满胡同地唤回自家的小野人，有的还会拽搭他们屁股二下了事。

北京市民的调侃又是市井文化的一个风景。

在早点铺，小酒馆儿，胡同电线杆底下，街口的高台，那一群群，一圈圈一堆堆的各种性别，各种年龄的人都在聊着说着笑着。

家庭主妇老娘们儿，凑在一起，不是夸自家的儿女，孙辈聪明漂亮，孝顺听话。自家儿媳妇上孝公婆下疼老公孩子。就是聊婆家的二叔舅舅家的外甥，外甥女又出事了，可不得了了！再就是说张三，李四家的儿媳妇对婆婆不好，刁蛮不贤惠，招风引蝶不正经，有的还会煞有其事神秘地爆出“大新闻！”某某某已和谁谁谁都睡一块了！

大姑娘小媳妇在一起聊时，会互动攀比谁做的买的衣服鞋帽，谁的漂亮谁的样式好。赢者昂然如公主般，落选者面带愧色和不服。她们谈的最多的是自家的男人顾家对自己好，有时还会欲言又止地透露些自己男人晚上功夫了得，馋的未过门姑娘心里痒痒的不行，恨不得今天就进洞房。有的还会給姑娘们拉纤作媒，说起胡同几号的谁谁的哥哥或弟弟长的好个也高，家里条件也不赖，哪天給你拉咕拉咕！没准成！听者则感激涕零，紧紧倚偎姐姐肩头，拉紧她的手仿佛遇到了真命天子。大家聚很少说自己的婆婆好，提到此都会不屑地撇撇嘴，天下婆婆这是招谁惹谁了！

男人们的聊天线条则粗旷的多，不是照老礼数对老人和辈份高的见面一律三鞠九叩外，多数人相遇，是没有指向内容的客套调侃。虽然漫无目标，但双方都聊得红光满面不知所终。拉平板车下苦力的简单，他们嗓门都大，离老远就能听到他们的嚎叫，不是在小酒铺门口仰脖一口饮掉二两劣质白酒，就是在街口墙头边大方地給同伴一支手卷烟叶，聊聊今天的生意，聊聊家中琐事生活的困顿，聊完后，照例会没像没事人似的，挺胸抬头而归，大有风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返的昂然气概。

那各种聚拢来的人，把凡事间能涉及到的上达天文，下到地理的奇闻怪事，从皇室讲到八旗，从商贾讲到马帮，从男贼讲到女侠，从庙堂佛家讲到仙道坟冢，从孩婴讲到老翁，从白人牧师讲到东洋鬼子，这万万千千的喜怒哀乐，“说书人”或是阴阳顿挫，或是引颈高歌，或是神神秘秘，或是哭笑无常。随着眼睛的开开合合，嘴巴的或长或圆。聊的人眉飞色舞吐沫星子乱溅，听得人如痴如醉忘记了光阴和年华。这是北京独特的文化，也是胡同市井不可缺少的一部分。

在旧中国，老北京八旗子弟提笼架鸟，成为了当时社会显贵的符号和风尚，老百姓也随之跟风摩仿。

四九年以后，这种爱好被斥责为资产阶级的腐朽思想。是不学无术，玩物丧志的不正经人才干的，大家避之不及。但老人和孩子却在偷偷地保持着这种美好。记得天热时，平房杂院里的孩子们，会经常地把头钻到下水道的附近，排水沟的旁边脊角旮旯，土洞土堆中到处寻觅蛐蛐儿。好不容易捉到后，会马上放到小瓶小铁盒里，下面铺好土放上黄瓜条，青辣椒，条件好的会买泥制的特制小罐，把他们好好地养起来，然后和小同伴约在一起，把二个蛐蛐放到一起让它们互相掐架。最后孩子们玩得是不亦乐乎。赢的人趾高气扬，输的人垂头丧气。

那老爷爷们则会偷偷的在寒冬里，怀揣一个牙牙葫芦，里面是一个崭青碧绿的大肚子蝈蝈儿。在单调无味的日子里。蝈蝈儿的鸣叫声，听之倍感温暖悦耳传神，老人也会得到心灵的慰籍。

近四十年来，这种老北京的玩意儿。又在逐渐的恢复和发展，它既能继承市井文化传统，又丰富了情操活络了小家的钱袋子，何乐而不为呢。

新的时代，人生活的自由度更高了，只要你喜欢什么就可以干什么，现如今，搞收藏的搞字画的，搞古籍版本的，搞陶瓷瓷片的，养鱼养鸟，养鸽子的，养狗养猫的，养世界上各色宠物的无奇不有，人们的幸福感真是要爆棚了！

胡同里的王府，名人故居名人故事，和那些街头巷尾名不见经传“凡人”的高深学问，目空一切的狂语高伦，也是市井文化非常重要不可缺少的一部分，它见证了老北京的优秀文化传统，也无愧为首都以文化为中心的定位，北京人的文明修养，忠孝廉义道德的传承，也是中华文明的首善之区。

客官如不信，就从我曾经从小长大的菊儿胡同讲起，此胡同有600百年的历史，明代叫局儿胡同，到了清中期改称橘儿胡同，宣统时定名为菊儿胡同。

它全长400余米，宽6米。东西走向。东口1-3-5-7号院为清代大臣荣禄的府邸。1号是前院，3号是祠堂，5号是王府，7号是后花园。时光更替1号已变为平民大院，（我小学同学家曾住于此）3号为国民党的高级将领所购，（也是我小学同学的家）5号是新华社的宿舍，（我另一小学同学就住在这个大院里）7号为阿富汗驻中国大使馆，后改建为二轻技术研究所，改建后，后院荣禄家的小洋楼至今还保存完好。

我家大院的东后侧是清庆亲王奕劻二子载甫府。49年前为蒋介石行辕，解放后为中共华北局办公处，南斯拉夫大使馆，亚非友好协会，友好宾馆。我家院墙的后面是大文学家茅盾故居。胡同西头27号是1948年国民政府政务院总理翁文昊的家，他家一直住到文革前才搬走。我家院的对面是建筑大师吴良镛亲自设计的四合院小楼，荣获亚洲建筑金奖，世界人文奖。原48号为寺庙，里面的开山小和尚是皇帝的替僧。据传胡同西口贺龙元帅也曾在此住过。

这还仅是北京南罗鼓巷街中的一条胡同，这个地区还有很多有趣的故事。

这里面有大名鼎鼎的中央戏剧学院，培养了很多中国的名演员。它的前身却是段祺瑞政府代理国务总理靳云鹏的旧宅。帽儿胡同里的可园是清末大学士文煜的住宅花园。也是晚清北京私家园林最有艺术价值的花园，冯国璋曾在此住过，解放后做过朝鲜大使馆。

帽儿胡同还有清皇后婉荣的娘家，也是一个讲究的老四合院落。

这里还有清武将僧格林泌府，他曾大败英法军，又镇压过起义的捻军，是个毁誉参半的历史人物。

前鼓楼苑7号秦唐府客栈是四合院的典型代表。

齐白石故居也有一段传奇故事，周总理很关心白石老人，特意在雨儿胡同修缮了一个大宅院，把白石老人接来安享天年，无奈老人住不惯深宅大院，持意要搬回西单的跨车小院，这也成就了国家领导人关心老画家的佳话。后来这个院落改为北京画院，可见宅院的精致，周总理的厚意。

这里还有马叙伦先生故居，奎俊宅第。（五进四合院）

这里胡同看起来普普通通，人来人往貌不惊人，但就在这平凡之间，人们往往一出手就会语出惊人技压群雄。我小学的穆老师，60岁上下，写一手漂亮的颜体大楷字，正统大方。我同学的大姨更是了得，她的小楷字小如蝇米，但是收放有度，一丝不苟漂亮帅气。她的大草书细如黄米，法度森严，纤毫毕现。不是名帖胜似名帖。

这里还有隐藏在小巷深处的大学问家，大画家，大科学家，大艺术家，很多部长家当时也多云集于此，国家话剧院，大部委，新闻口，出版口，政法口的宿舍在此也有院落和大楼。小胡同不小，小胡同里的春秋多啊。

时代在发展社会在进步，市井文化可能难觅踪影。这是件坏事但也是件好事。改革开放40年了，胡同的人们渴望改善自己的生活环境，追求美好生活的愿望，和党中央十九大以来，下一步的奋斗方向高度吻合。

在今后几十年的时间里，街巷胡同，水道美景肯定会更多出现在世人面前。那时的胡同会更干净利落青砖青瓦青砖铺路，但可能也会静得让人发闷，当你斗胆磕开一扇扇朱漆大门时，打开门的可能会是南腔北调的主人，冒着随时让四合院主人报警的危险你询问他：“麻烦您，打听一下九道弯胡同怎么走？”主人可能会露出莫名其妙的表情，马上虎下脸来，把你不客气地一把推出。

那曾经胡同里熙熙攘攘的人群，孩子们银铃般的笑声打闹声，老人家，大姑娘小媳妇的高声寒喧窃窃私语，那街口高台，电线杆老槐树边，一圈圈儿的人们，那大茶壶大蒲扇，小方凳小竹椅儿，小摊小贩从早到晚悦耳的叫卖声。某位庶人街门口的一语惊人的高论，可能再也不会回来了。

但当你仔细的寻觅，可能会在改造后的胡同街口，小河边的凉亭里，偶遇到老街坊老面孔，在北京的卫星城或是城市的副中心周边。你可能会更多地听得到那正宗的京腔京韵，京式传情了。

老北京市井文化是留给我们心中的一个永远不醒的美梦。虽然像雾一样的在逐渐散去，但起码在新中国几代人的心中，它会永远存在着永不褪色。因为它承载了我们的童年天堂，存留在我们的脑海，视听味蕾，感恩学习成长，青春和理想中。

它更是承载着几百年，多少代人的记忆。老北京市井文化离我们的生活越行越远了，但这颗世代相传的传统文化基因，会像蓄势待发的火山，深埋沃土的良种是永远永远不会泯灭的。

聊聊北京“爷儿”

关于南北方文化的不同，在很多年前社会上就有过争论。

最近有关葛优式的所谓（京瘫）更是为大家津津乐道。

北京的文化现象在中国北方是比较特殊的。六朝古都绵桓数百年，形成了所谓的京城文化，造就了所谓的一代又一代“京爷。”

“京爷”的形成是因为那些皇亲国戚，遗老遗少们，在封建制度及统治下，大肆搜刮民脂民膏，腐化堕落，吃喝嫖赌无恶不作。尤其是清朝的八旗子弟，过惯了衣来伸手，饭来张口的日子，天天无所事事，提笼架鸟，有的坐吃山空，有的被罢黜了官职，骆驼倒了架子不倒，虽然囊中羞涩，走到街上还要摆出富贵的样子。有的穷的只剩下一个大褂，出门也要把大褂喷水唿噜平，要个体面。家无隔夜粮，出门也要用猪皮擦擦嘴以壮门面。

平头百姓看之谁不羡慕，久而久之，从小官吏，土财主到社会各阶层的人士群起而习之，形成了不同阶层，不同层次的“京爷。”

但这些人也有可人疼的地方，辟如老规距，老理，老吃食， 老死也要有君君臣臣，父父子子之礼数，长幼有别，内外有别，接人待物说尊称，打招呼，串门，吃饭，年节，婚丧嫁娶都要有一定的制式，不得乱来。

老“京爷”们不管是在官还是落魄，坐轿或上街看见熟人都要下轿行礼作揖，口称您，您老儿，令尊，令堂，世伯，世兄，介绍老婆则是内人，贱内等。串门坐客则热情有加，客座主座要分清，宴席吃饭更讲究上席下席，谈吐要儒雅得体，琴瑟和谐。

百姓的老“京爷”要粗旷的多，但见面行礼也一定要称您，您那儿，您吃了吗？！也要垂袖拱手作揖，吃饭也讲究食不言寝不语，大人不上桌孩子不能动筷。

那些拉黄包车，扛苦力的“京爷”们，嗓门大，说话似吵架。干了一天苦活，往往晚上站在小酒铺外买二两劣质烧酒，站着一仰脖全部灌到肚中，偶尔也买些猪头肉及下水肉打打牙祭。尽管如此，哥几个也忘不了凑一块臭贫打浑几句，然后再各回各家应付交账了事。

俗话说“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。”

因北京是六朝古都，很多历史变迁都是在此发生过，皇家的秘事也多，小道消息更是满天飞。所以老“京爷”们吹起牛来，吐沫星子横飞，眼睛瞪的溜圆，讲的人手舞足蹈听的人如痴如醉。在酒馆，茶馆，街头巷尾那一圈圈的人形成了一道不可多得的风景。

北京地处北方，四合院的布局也形成了北京文化内敛的家庭，家族的特点。穷百姓，小商人则多住的是大杂院，虽然拥挤，但邻里融洽扶贫济弱，老“京爷”讲究的是要多积点德。

北京“爷”说话一定要带儿话音，歇后语的，讲究说个俏皮话，包袱得一个个慢慢甩，葛话时不时得蹦出二儿，不懂黑色幽默不能算真正的“京爷”。

北京又是文化集中的地方，可能和皇家垂范影响有关，每年的进京赶考也形成了学问人扎堆的现象。崇尚读书，崇尚传统国学，时间一长就形成了重仕途，轻商贾的风气。万般皆下品，唯有读书高是上至官宦，下至百姓追求的最高理想。

北京就像一个毛头小伙，远看灰头土脸，只有走近它，深入它的毛细血管，才能真正了解它。在每一条小街陋巷，不起眼的院门口，可能就有一庶人语惊四座震聋发馈。

几百年过去了，现如今的“京爷”依然存在。在经济大潮的冲击下，沙金倶下鱼龙混杂，外地人很难一眼分辩得出正宗的“京爷”。

新“京爷”走起路来不紧不慢，浑身的骨头放松到了脚面，衣着随意，再大的人物走到他面前大眼都不会抬一下。看人的眼神永远是不远不近不吭不亢，绝不会主动献媚阿谀奉承。但该有的礼数一样也不会少，一旦和你对上了脾气，新“京爷”也是最仗义的，为朋友可以两肋插刀面不改色，恨不能除了媳妇什么都给你。

新“京爷”话匣子一打开，能聊三天三夜，上至天文，下至地理，从国际讲到国内，从宏观讲到微观，无所不能无所不懂。

新“京爷”最爱国，只要讲到洋鬼子，小日本，恨不得能把后槽牙咬碎，最听不得别人说中国不好，北京不好，立马能拉下脸甩你个冷屁股。新“京爷”同样懂快乐幽默，不懂包袱不懂乐子，不说歇后语不会调侃不能算新“京爷”，不聪慧，不热爱生活怎么能讲出这些让人捧腹大笑的段子啊！

新“京爷”再也没有过去窘迫的生活了，有房，有吃，有穿，看病有人管，讲究一个见好就收，知足者常乐。享受随意的慢生活，这让很多北漂儿们即羡慕又不可理解。（但从目前讲，北京二环城里的很多老北京人居住环境还是很堪忧的，相信不久后会有大的改观）

新“京爷”固守着那些老习惯老传统不舍得丢弃，也不应该丢弃。这也是中华文化的重要部分。

有些人也剃着光脑袋，操着京片子，等到一行事就漏了相。记得旅行途中遇有几个所谓北京人，一路大喊大叫，说什么故宫有什么好看的！卢浮宫那些破画破雕刻更没的看。吃德国肘子，在饭店呼三喝四猜拳行令，丢尽中国人脸。随地吐痰，站没站样坐没坐样，没规没距，一说购物就像一群没头的苍蝇乱窜，自峙有几个臭钱就忘乎所以。

有的人自私自利，只要自己合适就行，不文明养宠物，占绿地公共场所搭违建，恨不得天下的地方都是他的才好，这些现象也在丢北京人的脸！他们人数不多，也绝不会成为真正的北京“爷”。

千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始见金。新“京爷”可爱更可敬。北京是中国的首都。她正在张开双臂迎接来自天下的朋友，当你们走近北京，走近北京文化，结识北京人新“京爷”时，这个六朝古都必会散发出它独特的魅力和更加璀璨的光环。

（七律）

梦回菊儿胡同

柳杨络絮连云霭，

荷粉槐香蝉雀昌。

百果秋甜争冠首，

雪飞淩挂似梨裳。

青砖陋瓦镶图壁，

石鼓门楼彩绘廊。

院落棋盘侁久驻，

千回梦转吾心乡。

（注）

侁—众多，大家。

梦回菊儿胡同—它是属于北京著名商业街南罗鼓巷附近的一条胡同，我在此已居住60年有余，特说明。

作者照于浙江南浔古镇