生命的最高境界：“应无所住，而生其心”

春雨

从前，一个得道高僧带着一个小和尚云游四方，师徒俩来到一条大河旁。

河水很急，师徒正准备过河时，老和尚发现不远处有一位姑娘，年龄有十七八岁左右，长的非常漂亮，在河边踱来踱去，老和尚看见了，就好奇地问道：“姑娘也想过河？”姑娘点了点头。

于是老和尚背起姑娘就过河，小和尚看见了，满心的惊讶与疑惑，师傅平时可是教导弟子，出家人是不近女色的。

老和尚背着姑娘过了河后，把姑娘放下了，师傅继续赶路，小徒弟紧跟在后面，他们走了好远的路。

但小和尚一直在想师傅为什么背姑娘过河？老和尚背姑娘时的影像在小和尚的脑海里挥之不去，他实在忍不住了，就向老和尚说出了自己的疑惑。

老和尚听后哈哈大笑，对小和尚说：“哦，过了河我就放下了，而你还一直背着，你辛辛苦苦背了一路啊！”小和尚听后，若有所思。

《金刚经》里有这样一句话：“应无所住，而生其心”。

“应无所住”，这里的“住”是人们常说的“住相”。

注意“相”不是“像”，这里的“相”指：所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维的，这一切留在心里便是“相”，相一直住在心里就是住相，也叫着相。

“应无所住”就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想。

老和尚过河时看到姑娘需要帮助，就背起姑娘过河，这是生起慈悲心，过了河把姑娘放下的同时，也从心里把背姑娘这件事连同姑娘放下了，这就是不住相。

老和尚继续轻松赶路，而小和尚一路上心里却一直背着师傅，背着姑娘。小和尚就是住相了，师傅背姑娘已经形成一个相住在他的心里，挥之不去。

《金刚经》里说：凡所有相皆是虚妄--应无所住而生其心。

其实“相”只是一个个由心生出来的念头，但人们往往被这一个个相牵着到处乱跑，精疲力尽，痛苦不堪。

复旦大学哲学教授王德峰先生说：“相就是把所有的人和事物分出高低贵贱，还始终停留在这种区分中，就是住相。”

换句话说，“相”就是人们对万事万物分出高低贵贱，美丑善恶等，“相”是分别心的产物。

比如：有两块石头，一个是价值高昂的钻石，一个是茅坑里的臭石头，我们普遍意识钻石价值连城，万分宝贵，我们要牢牢抓住他，绝对不能把他丢掉，那块茅坑的臭石头赶紧搬走，这就是着相了。

石头本无高低贵贱，而是人把它区分出了高低贵贱，一直停留在这种区分中就是住相。

其实我们生活中无时无刻不执着在相中，比如看见商店里的一件衣服，喜欢了，这是拿这件衣服和其他衣服桐比较，分别心产生了，嫌贵了没有买。

回家后，这件衣服便一直住在心里，这叫住相。你站着走着都在想这件衣服，衣服的影子挥之不去，得不到便心生痛苦，得到了你又心生厌烦。

再比如你听到某人在背后说了你一句坏话，于是这一句看不见摸不着甚至你都没有听过的话就是一个“相”，你走着站着这个“相”都在折磨着你，甚至会让你愤恨不已。

凡所有相皆是虚妄，这句话只是说话人的一个念头，下一秒他的这个念头又消失了，他又升起了其它念头，而你自己却很可能还在这个由别人生出的念头里痛苦不堪，这就是执着于这个相了。

相由心生，“相”是由心产生的，相如电影般在我们的心里播放，不住相就是我们不要让某一个镜头住下。

我们的心如一个杯子，可以装汽水，可以装毒药，心可以放不同的东西，但是只要把里面的东西倒掉，它还是杯子，心还是心，这就是“应无所住而生其心”。