<p class="ql-block" style="text-align: center;">美篇编者 李树先</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【诗文以不断不续为至，然须于似断似续处求之】段落无迹，离合无端，单复无缝，此屈、宋之神也，惟《古诗十九首》仿佛有之。古今必传之诗虽极平常，必有一段精光闪铄，使人不敢以平常目之，及其奇怪，则亦了不异人意耳。乃知“奇”、“平”二字分拆不得。清空一气搅之不碎，挥之不开，此化境也。然须厚养气始得，非浅薄者所能侥幸。诗文以不断不续为至，然须于似断似续处求之。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【不为酬应而作则神清，……不为迫胁而作则气沉】诗之近自然者入想必须痛切，近沉深者出手又似自然。不为酬应而作则神清，不为谄渎而作则品贵，不为迫胁而作则气沉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">【凿中央之窍则混沌死，凿字句之眼则诗歌死】诗有眼，犹弈有眼也。诗思玲珑则诗眼活，弈手玲珑则弈眼活。所谓眼者，指诗弈玲珑处言之也。学诗者但当于古人玲珑中得眼，不必于古人眼中寻玲珑。今人论诗但穿凿一二字，指为古人诗眼。此乃死眼，非活眼也。凿中央之窍则混沌死，凿字句之眼则诗歌死。五言古以不尽为妙，七言古则不嫌于尽。若夫尽而不尽，非天下之至神，孰能与于斯？</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">唐人五言律之妙或有近于五言古者，然欲增二字作七言律则不可。七言律之奇或有近于七言古者，然欲减二字作五言律则不能。其近古者，神与气也。作诗文者以气以神，一涉增减，神与气索然矣。七言绝所以难于七言律者，以四句中起承转结如八句，而一气浑成又如一句耳。若只作四句诗，易耳易耳。五言绝尤难于七言绝，盖字句愈少，则巧力愈有所不及，此千里马所以难于盘蚁封也。极用意人诗文得意处，每从不经意处得之。极不经意人诗文得意处，每从用意处得之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: right;">（本篇于2023-8-13发布共十篇）</p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><br></p><p class="ql-block"><br></p>