唐山大地震 钱钢 著（读书摘记）

云枫水

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序

1.不同年代的故事，一层层相叠。新的痛楚覆盖了旧的创伤，旧的悬疑又被新的追问覆盖。

2.自然灾害和社会演变有关联，但没有简单的因果律。将两者连在一起的，是人。

3.居于灾难核心的是什么？是人。是人性。是人的悲剧，而非被意识形态所需，所用的其他。这是常识。但常识的确立不容易。这本身是一个痛苦的历史过程。

我和我的唐山——1986年版前言

1.这些在大地震中，曾像浪中船桅一样剧烈摇荡过的老树，这些曾目睹过当年一幕幕惨状的老树，它们至今还在默默地，忠实地守护着什么呢？那一根根形状弯曲的枝条，使人想起它细密的根须。十年来，老树的根须一点一点地伸向死难者长眠的大地深处，是在为地上和地下，生者与死者传递着什么吗？

2.当年，树下是聚集尸体的地方。老柳树枝条仍然不动，仿佛在此起彼伏的爆竹声里沉思着历史。…人们对这些老柳树的理解，也许远远不如它们对人的理解呵。

3.唐山地震（7.8级）

死亡：242769人；重伤：164851人

其中，死亡人数

是1923年东京地震（8.2级）的2.4倍，（死亡计10万）。

是1960年智利地震（8.5级）的35倍，（死亡近7000）。

是1964年美国阿拉斯加地震（8.4级）的1300多倍，（各种死亡计178人）。

——《地球的震撼》

我的结束语

1.全世界每年发生可记录的地震500万次，其中有感地震5万次，造成破坏的近千次，而7级以上，足以造成惨重破坏的强震，平均每年要发生10余次！

2.更可怕的是，唐山的悲剧已警告人类：地震危险正随着人类文明的发展——城市经济的繁荣，人口密度的剧增——而成正比地不断升级。

3.人们用想象描绘那个主宰世界的精灵或是怪物：

日本人说，地底下躺着一条巨大的鲶鱼，它一翻身，便会地震。平时，一位神举着石槌监视着它，可神偶有松懈，鲶鱼就会乘机翻身。

古希腊人说，海神波塞冬是“大地的震撼者”，他愤怒时，“使海洋和大地同时震动”，悬岩为之颤抖，海岸也在他的三叉戟的突击下崩裂…

“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山塚崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”—《诗经》

4.科学家们忙碌的身影，使我感受到了人类对于大自然的不屈不挠的求索精神，一种颇为深沉的人类固有的力度。

5.在自然科学浩瀚大海里，我们人类的哥伦布船队和麦哲伦船队才刚刚启航。从起点到终点是极其漫长的，但我们始终能看到那昂然前行的风帆。

6.也许，我的一位朋友的想法倒是可取的，人类对大自然的最后的“征服”，不在于力，而在于学会和自然和谐相处。这种和谐相处的前提不是人类的退避，而是以人类认识自然，改造自然的能力空前提高为基础。总之，这一切，在今天，是幻想，可在明天，它一定会是现实。

这就是我为什么写这本书的目的。

7.我在为明天留取一个参照物，以证明人类毕竟是伟大的。…我为我们虽然有限却具有永恒意义的星球祝福。

纪念我的蒋叔叔

1.唐山的故事，不只是鲜血和眼泪。十年前，我为灾难中的惨烈悲壮和人们对灾难的殊死抗争而震撼而动情。十年后，我开始更多地体味出，人类面对灾难时那种“平常心态”的深远意蕴。

2.易于被灾难击倒的，恰恰是心灵胶着于灾难的人——无论她的“外壳”是羸弱还是刚强。灾难和厄运的力量之所以“强大”，是因为它能慑服人的精神，把人类网入它的逻辑。它能假人类之手，让人类自囚，自刑，甚至自我毁灭。

3.我们来到世界上，必须接受这个星球的喜怒无常。命运会把人抛到这样那样的“废墟”之上，人类注定要永远与厄运抗争。但人类的精神可以超越厄运。不要悲叹每个人在突降的劫难面前都如狂风前的小草，小草比大树更难被摧毁。不被命运所厄的首要前提，是摆脱“灾氛”，不让自我引爆的恐惧和窒息感堵断生命的源泉。这就是为什么蒋叔叔和千千万万唐山人的“平常心”如此坚韧。

4.“平常心”，至柔至刚，它意味着恒定的生命节奏，它是大从容和大自由。