《方志钩沉》之“大刀会在丁伙”

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大刀会在建国后曾被公安部门列为封建会道门之一，大刀会（有些地方也叫红枪会）属于白莲教的分支，它盗用了一些佛教的教义和名词，结合民间的“扶乩”“神打”等迷信手段，利用符水和布坛，来麻痹和欺骗老百姓。他们宣扬的“刀枪不入”与避让子弹这些所谓的法术都是骗人的，但在特定的历史时期，大刀会也起了一些抵抗外敌和惩办地方恶势力的作用，这一点是有功于民的。

1937年以后，日寇的铁蹄在扬州、仙女庙蹂躏，到处兵荒马乱，日伪、土匪，国民党顽固派兵痞到处横行，民众痛苦不堪。当地的一些进步乡绅和爱国人士，就想组织武装，扭转这一局面，这也为大刀会的创建、发展提供了土壤。

江都的大刀会起源于曹王。曹王寺有个叫马泽山的商人，因为吃够了兵匪的苦，他便想搞武装组织。他从扬州西山请了个叫徐莱的神棍。第二年夏天，徐莱从霍家桥带来一帮徒弟，在江都设立堂口，名曰“佛教联庄会”，他们头扎白毛巾，背着一口三尺多长的大刀，开香堂、排刀，书符念咒。一个个自称神仙附体、刀枪不入。因为人手一口大刀，所以老百姓都叫他们“大刀会”。而女会众每人一只花篮，一只纸扇，说打仗时可以避子弹，其实都是些无稽之谈。

大家称徐莱为“徐老师”，他的弟子有称“老师”的，也有称“点传师”的。大刀会发展的越来越快，特别是在大陆乡一带（以前的锦西乡，现已经并入丁伙镇）更是如火如荼。不久便惊动了盘踞在泰州的二李（国民党地方实力派李明扬、李长江部），李明扬派了一个叫丁一凡的人来控制队伍，这也为后来大刀会运动的失败埋下了伏笔。

大陆乡有一位叫邵德顺的青年，为人豪爽，又懂一点武术，所以很得徐莱的器重，被委任为一个小班长。据邵德顺回忆，他的大刀比其他人的要长，是一块整铁，刀柄成铁环状，系一条红布，刀柄两边用毛竹片扎紧，刀锋淬火，锋利无比。

大刀会成立之初确实为老百姓做了不少好事，特别是肃清地方恶霸和匪患方面。当时大陆乡有一个绰号“小李逵”的地痞横行乡里，无恶不作。他会铁头功，曾经一头把田埂撞得移位，老百姓都非常怕他，大刀会在成立的当月便将他绑到一个叫上马台的地方斩首了。

1939年夏季，各个乡镇的大刀会开始结集，接受二李的命令去仙女庙打鬼子，他们的武器主要是大刀，徐莱等点传师都有配枪，二李派部下严群带部队配合行动。当天夜里丁一凡、徐莱带领几百人向仙女庙进发，但在半路上严群部就偷偷地溜走了，大刀会杀进仙女镇时，鬼子龟缩在炮楼里不敢出来。据邵德顺回忆，当时忘记带火油了，不然乘势火烧炮楼，也许历史会改写。

由于鬼子不出来，大刀会又缺少枪支和手榴弹，所以没有办法攻打炮楼，只能无功而返，哪知道在撤退的时候，惨案发生了，一个伪军因为不相信真有刀枪不入的人，便偷偷地打了一枪，一个大刀会队员应声倒地，这一下刀枪不入的神话彻底破灭了，那边日伪军的机枪、手榴弹便一起发威，这边大刀会的队员不断倒在了血泊之中，队伍越来越慌乱，原来的“攻打仙女庙日寇”的行动变成鬼子单方面无情地杀戮，徐莱和丁一凡早就跑的无影无踪，而普通的大刀队员四散逃亡，整个芒稻河被鲜血染红，第二天河里都是浮尸，据说死了有一二百人，还有很多人负伤。邵德顺的右脚也被手榴弹炸伤，后来经位于泰州的教会医院做了手术，才捡回一条命，但却落下了终生的残疾。

“仙女庙惨案”之后，残余的大刀会队伍被李长江收编，整编为别动大队，仍由丁一凡和徐莱指挥，大队部先设在宜陵，后来又迁到郭村。那个在“仙女庙惨案”中叛变大刀会的严群也被李长江委任为别动大队的直接上级。至此“大刀会”由一开始群众的自发武装变成了李长江的私人附属武装，并在郭村多次与我人民军队为敌，李长江后来做了汉奸，知道真相的队员们也就一哄而散了。

大刀会虽然是从迷信的会道门武装起步，后来又被地方军阀利用，但它在保护乡里和肃清地方匪患方面确实做了一些有益人民的事，特别是在仙女庙惨案中牺牲的战士，他们都是我们中华民族的优秀儿女。