妙香佛国——云南佛教艺术

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　　初唐时期，大理地区出现了以六诏为代表的地方部落，其中，最南面的蒙舍诏在唐王朝的支持下，于738年最终统一六诏，建立了南诏。903年，南诏权臣发动政变，南诏灭亡。937年，段思平建立大理国。1253年，蒙古灭大理国。南诏大理国在历史上存在了500多年，时间跨度约同步于中原唐、宋阶段。这一时期，云南经济社会不断发展，并随着佛教的传入和兴盛，成为一个以佛教立国、全民信佛的“妙香佛国”。

　　建国圣源

　　关于南诏的建立，有个充满传奇的故事，即梵僧点化细奴逻，这在南诏晚期绘制的《南诏中兴图传》中均有记载。

　　《南诏图传》，唐·南诏中兴二年（898年）所作，长580cm，宽30cm，现藏于日本京都藤井有邻馆。

　　1300多年前，一个叫细奴逻的农夫举家迁至大理巍山。一日，有位美髯梵僧到他家乞食，细奴逻的妻子和儿媳便把饭食供养给他。第二天，她们再次遇到梵僧乞食，便依然把做好的饭食供养给他。当她们带着重新做好的饭食来到巍山时，只见梵僧盘坐在石头上，前有青牛，左有白象，右有白马。云中有两个童子，一个执铁杖在左，一个执方金镜在右。梵僧问她们有何愿望？两人急忙呼喊细奴逻，等他赶到时，只见一人持钵坐在五色云中，而磐石上余留了衣痕及牛、象、马印迹。之后，在一次祭祀铜柱大典上，柱顶雕铸的金鸟忽然变为五色神鸟飞了起来，并落在细奴逻的左肩，众人以为是天意，最终白子国酋长张乐进求禅位于细奴逻。取得政权的细奴逻在巍山建立了蒙舍诏，筑巄屿图城。

　　银背光金阿嵯耶观音立像，1979年，出土于大理州崇圣寺千寻塔。阿嵯耶，梵文意为“规范师”，《南诏图传》中亦绘有此观音，为南诏大理国所独有。

　　五色供养塔，为典型印度“窣堵坡”样式佛塔，分为五层，由内到外分别由铁、铜鎏金、银、金和琥珀制成，分别象征了五轮的种子。

　　大理佛教

　　南诏末年，宫廷政变迭起，30余年间先后出现了三个短暂的政权，直到段思平于937年建立大理国，云南地区才重新进入稳定时期。大理国全盘继承了南诏的政治、经济、军事和文化制度，佛教盛极而不衰。

　　六角形木质经幢，为三层宝塔顶，外面用朱砂写有梵文，中空。该经幢位于大理崇圣寺千寻塔塔刹的相轮樘中，1979年考古发掘时，其内清理出大理国时期许多珍贵的佛像和法器。

　　大日如来，梵语称为毗卢遮那，本意是光明遍照，为密宗金刚界五方如来之首。大日如来结智拳印，是释迦牟尼佛的法身，代表了五智中的法界体性智。

　　铜鎏金不空成就佛坐像，五方佛之一，位居北方。此佛名胜业净土，代表成所作智，即成就一切的智慧，无论在何处，都没有它不能成就之事，诸行圆满。

　　铜鎏金宝生佛坐像，五方佛之一，位居南方，代表平等性智，是因为它具有成就正觉的一切品性和能力。由于所有成就正觉的光荣，都可能在此佛上获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。

　　金阿閦佛坐像，五方佛之一，阿閦意为无动、不动、无怒。阿閦佛又称不动如来，位居东方，象征佛陀的大圆镜智。

　　金阿弥陀佛坐像，五方佛之一，又称无量光佛、无量寿。它位居西方，是西方极乐世界的教主，代表佛陀的妙观察智。

　　金背光银杨枝观音立像，1979年，出土于大理州崇圣寺千寻塔。大理国崇拜观音，至今大理民间还流传着许多有关观音的传说。杨枝观音是以手执杨柳枝和净瓶为特征的观音像，表示观音以杨枝蘸取瓶中甘露，拂洒人间，消除众生的烦恼污浊。

　　金刚杵，梵名“跋折罗”，俗名“降魔杵”。原系印度一种兵器，后成为密宗法器，寓意着伟大智慧，金刚而无坚不摧。

　　1979年，银鎏金镶珠金翅鸟雕像在大理州崇圣寺千寻塔塔顶基座中发现。这尊雕像，被专家确定为大理国时期的佛教艺术珍品，代表了当时云南地区的传统艺术风格，并作为国宝级文物，被云南省博物馆收藏，在《国家宝藏》第二季中，代表云南亮相央视舞台。

　　备注：

1，参考文献《妙香秘境·云南佛教艺术展》；

2，部分照片来源于网络。