读万卷书 行万里路

如意

蔡家坡初级中学文综教研组读书分享

　　明朝著名书画家董其昌说过：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。让我们明白了读书的意义。也有人说：不读书不知道路在何方，不行路，不明白书中涵义。虽然是暑假，老师们仍不忘给自己充电，提高和丰富自己，或读书，或旅行，让身体和心灵总有一个在路上。 ——题记

《教育，向美而生》读后感

读了郑英老师的《教育，向美而生》一书，"教育，是一项向美而生的事业。"无论"一个美好的教师，始境，形胜；又境，气胜；至境，格胜"，还是"不驻故无疆；乐学故无涯；善思故无忧；爱人故无敌这四个维度"，还是"致礼则仪"等等教育思想智慧，清晰明确，事例中肯，语言生动，传递的教育智慧让我收获颇丰。

本书不是高高在上的坐而论道，而是生活在教育一线的普通教师、班主任的郑英老师娓娓叙说。

"教育无趣，每天备课批阅，日复一日，重复着昨天的故事好烦好累好无趣！"这反映了不少教师的心声，但如果教师陷入这种情绪，会使教育越来越艰难。任何职业都是有苦有乐，教育也不例外。教育是难的，面对千差万别的孩子，教育充满了各种变化和可能，充满了对智慧与人格的考验。也正因如此，它激发着教师不断挑战、不断突破，在渐进中收获更好的自己。

郑英老师并不否认自己的教育历程中遇到过很多"巨石"和"险滩"，比如本书中例举的教育一个"红孩儿"的经历就是如此，让人真切地感受到这些困难让其挫而弥坚，同时感受到郑英老师对教育有了更深刻理解的过程。困难是教师成长最好的教科书，教育也并非想象的那么艰难。

正如积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮。教育工作者要做好教育工作，必定会面临着各种各样的挑战。这里，我们不妨向王阳明学习"事上练"的心态。有困难，不可怕，在做事中磨炼，教师在工作中可能会遇到各种各样的挑战，但这同时也是提升自我的良好契机。

如何成为一个美好的人。教师是学生最好的范本，要想学生朝着美善的方向发展，自己先要成为美善的典范。这一点非常重要，因为教师和学生朝夕相处，教师的言谈举止、处世方式都会对学生产生潜移默化的影响，其中班主任的影响更为直接和深刻，要求学生做到的，教师自身要做得更好。

书中倡导教师，"始境，形胜；又境，气胜；至境，格胜"为美好教师的三重境界。在人生的很多时刻，我们要用仪式来表达内心的庄重和虔敬，并赋予未来以期盼、祝福和新的意义。生活庸常、细碎，需要一点儿情怀，这种情怀需要一点儿外部加持，这种加持就是仪式。为此，用仪式感去擦亮生活、擦亮课堂、擦亮心灵，把原本一些无彩的日子变得光彩熠熠。正是因为重视仪式感的作用，日常的工作和生活不是什么"苟且"，同样可以成为"诗和远方"，这也印证了工作即修行的道理。

郑英老师倡导教育工作者要"诗心匠用"，过着有品的生活，过着有趣的生活，过着有情的生活。教师的作用要体现在学生的变化和成长上，除了学生的学业进步外，也包括学生人格的健全、心灵的美善等。

正如教师的专业最终要促进学生成长一样，教育也是项关于美的事业，教育的过程就是师生一起发现美、欣赏美、创造美的过程。教师自身过美好生活，也要引领学生过上美好生活。"对于教育，师法自然，才能一切皆然"，有了这样的认识，在日常的教育教学中自然就坚持学生立场。遵循学生爱玩的天性、爱美的天性、不喜欢被说教的天性、渴望被尊重的天性、渴望被关注的天性，采用针对性的方式方法，成全学生的天性，赢得了学生的心，成为学生心中的"自己人"。这样，为了实现班级的共同目标，大家都不遗余力，努力使班级成为一个有共同价值追求的真正的共同体。

一个人无论干什么，首先要有一颗热爱之心，热爱本职工作，热爱生活。我要以郑英老师为榜样，努力追求向美而生的教育，用心做教育，做教育的有心人。 （ 朱三梅）

《诗经》读书笔记

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，是现实主义文学的开山之作，除去有目无辞的六篇“笙诗”共计305篇。《诗经》全面的反映了西周初年到春秋中叶周代社会生活的各个方面，内容十分丰富，假期闲来无事，选择余冠英先生的《诗经选》进行阅读。在阅读《诗经》文本时，我们可以透过文本了解周代先民的社会生活状况。

例如，《七月》是周代农业的百科全书。全诗写了多种农业活动。修理农具，耘田，修缮屋子，养蚕，采桑，绩麻，狩猎，祭祀，制衣，剥枣，获稻……几乎涉及到了豳地上古农业生产的全部类型。同时，用一个个细节和场面充实了诗歌内容，生活气息浓厚。从诗歌中可见农民四季的辛劳。“三之日于耜，四之日举趾”。这里的“三之日”“四之日”指的是夏历的正月和二月，可见农民们很早就要收拾好农具准备下地劳动。到了夏历的三月（春日），“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”女子要采桑，为养蚕做准备。修剪桑树，使得其长得更好。这时候通常男子在田间地头劳作，女子给丈夫送饭到田头。由此可见，中国古代男耕女织的经济形式在周代甚至更早就已经形成了，这种自给自足的自然经济维持了中国古代社会的相对稳定。等到了十月，要“筑场圃，纳禾稼”晾晒谷物，颗粒归仓。颗粒归仓之后，还要服一段徭役。据《周礼》记载，服徭役的时间根据当年的年景来定。服役期间也很辛苦，一天到晚的劳作。除了农桑，农民们还要狩猎。“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”十一月份去打猎，用狐狸皮来给贵族作衣裳。腊月打到的小猪留给自己吃，大的要留给公家。之后，就要收拾屋顶，准备下一年的春耕。由此可见，周代农民生活异常艰辛，即使如此，创造出的农业产品依旧有限，他们通常“食郁及薁”，“亨葵及菽”、“食瓜”用粗粮和水果弥补粮食的不足。

另一方面，全诗采用了以时序为线索的书写方式。这种书写方式背后蕴含着周代先民遵从农时，天人合一的农业观。在《七月》中先民春耕夏芸，秋收冬藏。他们根据天时，物候现象来安排一年的劳作。周而复始，有条不紊。他们对待自然的态度已经不再是原始社会那种简单的对自然的“顺从”，而是在顺应自然的基础上，充分发挥主观能动性，积极的“回应”着自然。在这个过程中，达到人与自然的和谐统一。

另外，关于爱情生活，《氓》作为弃妇诗的代表作，叙述了完整的婚姻过程，写了婚姻的三个阶段：恋爱，婚变，决绝。此诗中的女子善良贤惠，即使家庭贫困也任劳任怨。得到的却是丈夫的责难和兄弟们的耻笑，于是就有了后文"总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！"表现出女子的不满和抗争精神。同样抒发不满和抗争精神的，还有《批风．柏舟》《小雅．我行其野》。《批风．柏舟》中"我心匪石"、"我心匪席"两个贴切的比喻，《小雅．我行其野》中"尔不我畜，复我邦家"的决断，"不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦抵以异"的指责均是如此。但是在那个时代，她们的声音终归太微小，更多的是哀怨，自伤和幻想。

《郑风．遵大路》一诗很短，但是情真意切，字字血泪。"执手""执祛"两个动作和诗歌最后情真意切的哀求，读来让人生怜。《批风．谷风》和《氓》一样，都通过对比突出了丈夫的无情，但是诗歌的最后一章又在回忆与丈夫相处的美好时光，"怨思虽深，但犹存希冀"。与此相类似的还有《邺风·柏舟》《邺风．日月》《邺风．终风》等诗歌。

有些诗歌直接指向周代黑暗的政治现实。佞臣当道危害巨大，奸佞之人骄横傲慢。奸臣当道是政治黑暗的主要原因。在《青蝇》中，作者以青蝇喻佞臣，层层递进，指出了佞臣当道的危害﹣-"交乱四国","构我二人"。而在《巷伯》

中，作者以"贝锦"和"南箕"起兴来比喻佞臣的花言巧语。在第五章和第六章作者直抒胸臆，对其不齿的行为给予了严厉的斥责。

骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。

彼谱人者，谁适与谋？取彼谱人，投界豺虎。豺虎不食，投界有北。有北不受，投界有昊！

"骄人"指得意的佞臣。"劳人"指因受谗而失意的人。前者巧言令色，骄横傲慢。后者忧愁苦闷，悲伤不已。故呼天而诉，求上天惩罚佞臣。第六章更是酣畅淋漓，愤怒之情达到了顶点。佞臣无论如何处置都不为过。最后一章作者留下了自己的名字，这是《诗经》中少有的，这表明此诗歌有痛切的本事，是有感而发之作。

比起佞臣当道，危害最大的还是权臣无道。我们可以将此类诗歌分为"谏诗"和"讽诗"。前者的写作者可能是朝臣。他们试图献诗讽谏，它可以说是诗化的谏章。"后者大多出自于平民百姓，从这两类诗歌中我们都可以看出统治者的昏庸。

《小雅．节南山》被看作是讽刺太师尹氏的诗，借此来讽谏周天子。《大雅．荡》是诗人哀伤厉王无道、周室将亡的诗。全诗借托文王指斥殷纣王无道以刺厉王，让其吸取商亡的教训。这种托古讽今的表现手法，可算是咏史诗的滥觞。

再如《魏风．伐檀》，此诗三章重章复沓，借伐木者之口表达了对统治阶级不劳而获的讽刺。与此相类似的还有《硕鼠》。

由此，我们可以看出，《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，"饥者歌其食，劳者歌其事"，直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。

除此之外，《诗经》在艺术特色上，四言为主，言简意赅。多用重章叠句，读起来让人朗朗上口，具有很强的音乐性。由《诗经》开创的"赋比兴"的写作方法和"风雅颂"的写作风格为后世文学所继承。

习近平总书记非常重视传统文化的教育和大众化问题。2013年10月，习近平总书记在中央政治局第十二次集体学习时强调："对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。通过学习中华民族优秀文化，增强做中国人的骨气和底气，为我们指明了学习优秀传统文化的方向。作为中学思政课教师，我们有责任有义务当好中华优秀传统文化的传承者和弘扬者，从中国优秀传统文化中汲取营养，让《诗经》这一中国传统文化符号熠熠生辉。培养堪当民族复兴大任的时代新人。（徐汉雄）

《全球通史》读书笔记

从小学到中学到教育学院，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到教院似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。

随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为“一个世界”。“今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续”。可以想象，地球上的人种终将混同。正如酒精与水倒在一起变成你中有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。

最初国际性的竞争舞台是现在的中东地区，四大古文明中的埃及印度巴比伦，兴衰轮替是历史的必然，人无百日旺花无百日红，还没有哪个王朝能够维持百年霸权。现在的世界老大美国1914年也才刚刚有力量趁着欧洲内讧，扎紧自己的篱笆。为什么是它后来居上，其中有没有规律？

从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国力衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。

面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，“回到美好的从前”。第二种力图采纳外国社会的西，“向西方学习，与西方战斗”。恰好是清王朝与日本的写照。恰如英国趁着欧洲大陆忙于战争，发展壮大。美国趁着英国陷入欧洲大陆的战火，取得独立，获得壮大。美国何以取得世界霸权？不是这只瞎猫碰到了欧洲内战的死耗子这么简单。美国在欧洲革命的基础上，建立了全新的政治制度，在新教基础上形成以个体自由为中心的社会伦理。他脱胎于欧洲，并战胜了欧洲。

今天的世界，远未达到大同世界。国家之间的竞争不可避免，中国目前远难谈得上乐观。是躲在传统的幻想中寻找安慰，还是“向西方学习，与西方战斗”，答案似乎不难理解。

（ 雒启冰）

　　道德与法治新课程标准学习心得

暑期我再次认真研读了《义务教育道德与法治课程标准（2022版）》,

同时观看了相关专业教授的解读视频，感悟挺多，收益不少。最切身的体会就是教师教育理念要更新，教学方法要逐渐改革，教师与学生之间要和谐互动，共同探讨、交流经验、增加实践。首先我了解到修订后的课程标准，具体变化如下：

1．推进由学科逻辑向生活逻辑的转变。

2．加强对学生进行价值观教育。

3．加强了法治教育和生命教育。

4．强化公民意识教育。

5．要求学生具有共创共享家庭美德的能力。

6．要求学生知道在人格上是平等的。

7．要求学会享有自己的公民权利和义务。

8．更加强化情感体验和道德实践。

9．更加重视对教学理论和方法的革新。

10．更加注重双向互动共同成长。

下面谈一谈我的学习《义务教育道德与法治课程标准》2022版后的一些心得体会，总结如下：

1．在学习中我深刻体会到新的课程标准是根据时代的需要，对义务教育阶段的道德与法治教学提出一些新的要求：抓好学生思想教育，培养学生自主探究的能力。针对本班学生的实际情况，开学初，积极做好学生思想教育工作，使其端正学习态度，树立道德意识，提高认识能力。深入了解学生的个性特点，尊重学生的兴趣爱好，细心发掘学生的闪光点，给予评价肯定，正确引导学生的行为，让其树立正确的人生观、价值观。

2．通过学习，更新理念，克服以往在道德与法治教学中忽视学生的主体地位、忽视人文精神和科学精神的培养、过分追求学科知识系统的错误倾向。我们应积极倡导、促进学生主动发展的学习方法，拓宽学习和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学习和探究式学习，使学生获得现代社会所需要的终身受用的能力。并将自己的这些认识通过教研活动传递给道德与法治教研团队，提升全体道德与法治教师的业务修养。

3．抓好常规工作，培养学生自主学习的能力。根据儿童的年龄特点，结合新教材理论知识，课堂上设计新颖、愉快的教学方法，增强趣味性，创设丰富多彩的教学情境，让学生在轻松愉快的学习。 （吴存占）

《给教师的建议》读书心得

最近又反复阅读了《给教师的建议》这本书，这是一本非常好的指导教育理论和实践的书籍，使我感受颇深、受益匪浅。

《给教师的建议》第五个建议中，苏霍姆林斯基在反复的教导我们"没有也不可能有抽象的学生"。首先就要我们了解，每个孩子都是独立不同的个体，在学校里，教师不应该"一视同仁"，尤其是在学校生活的最主要领域﹣﹣脑力劳动的领域里，对幼小学生要个别对待。他打了一个最形象的比喻：让所有刚刚入学的7岁儿童都完成同一种体力劳动，比如提水，有的孩子提了5桶就精疲力尽，有的孩子却能提20多桶，但是如果你要强迫一个身体虚弱的孩子一定要提20桶，那么他会过于劳累而受内伤，他到明天就什么事都不能做了。脑力劳动所需要的力量，也是不一样的。读到这里，我不禁想到一个一直困绕我的问题：为什么在班级中会有明显的优差生等级？为什么同时教学，有的学生可以很容易很完美的掌握知识，而有的学生却什么也学不会，现在我终于明白，虽然老师们在备课时考虑到了学生的差异，但没有周密的考虑到每一个学生在上课时将要做什么，没有因人而异，为他们挑选适合他们学习的内容，使他们取得一点小小的成就。就是因为这种欠缺考虑的备课，备学生不够充分的备课，使我们的课堂中产生了很多的无效劳动，这大概是学生和老师之间的障碍吧。所以，作为教师，我们要在课前充分的备学生，了解不同层次的学生的知识背景、生活经验，在课堂上设计不同层次的问题，让学生尝试解答不同难度的检测题目，课下布置不同难度、不同数量的作业……以满足每一个学生的发展需求，实现教育的均衡发展。我想这也是学校现在提倡实行分层作业设置的原因之一吧，每个学生能掌握他上课学会的知识，得到成就感，从而更加投入到学习当中，学生学会了知识，教师也能更好的进行课堂教学。

总之，读《给教师的建议》一书，我受益良多，这本书揭示了教育的真谛，其理论和精华只有细细地品位才能感悟和吸收。我想，在今后的教育教学中，我会反复阅读这本书，将学习到的经验有选择地应用到自己的教学实践中，努力提高自己的教学技巧，同时我将听从霍姆林斯基的建议，坚持阅读，跟书籍结下终生的友谊。让读书将成为我心灵的自觉。 （瓮乐）

结束语：

你读过的书，走过的路，经历过的事，看过的世界，都会成为你生命中最难得的经历，这些经历会改变你人生的高度和格局，会扩展你人生的阅历和胸襟，会成为你精彩且不凡的人生。