银莲花

远山悠影

　　去年六月初，在赛里木湖拍摄金莲花时，看到了盛开的银莲花。与金黄色的金莲花海相比，银莲花海则是素雅纯粹的洁白。金莲花让人满怀欣喜、激情澎湃，银莲花使人寂然宁静，静影沉璧。

植物世界，种类万千，博大精深，奥妙无穷。起先在赛里木湖畔看见紫色的报春花花海，就让我心情兴奋，激动不已。再看到金莲花艳丽的花海，更是让我如痴如醉，心荡神怡。也许是能够让我易于激动兴奋的神情平静下来，感知植物世界更多的神奇，让我遇见了银莲花。

作为水利工程设计和水资源配置规划的工程师，尽管对生态学知识有所涉猎，对于植物学却一无所知。面对金莲花和银莲花，我既不能从生态学上有所阐述，更不能在植物学上有所认知。因此，这部银莲花的美篇，一再延宕。

今年六月到医院体检，不知在何时哪个环节接触到新冠患者，七月初初阳，转阴后，头脑不时地昏昏沉沉，加上流火的盛夏炙烤，很难凝心静气地写作。

　　银莲花是毛茛科、银莲花属多年生草本植物。

花朵是植物最美丽的器官，形状多样，五颜六色。我只见过白色的银莲花，在美友的作品里，看见有蓝色的银莲花。查阅百度百科，银莲花的花色还有红色、紫色、绿色、黄色、粉色，甚至复色。

开在赛里木湖畔的银莲花，花朵洁白纯净，清新秀雅，仿佛水晶雕刻，如梦一般生长，显得尊贵高雅。

银莲花是多年生植物，生长在海拔2000多米千米的湖畔草地。喜欢阳光充足的环境，温度稳定，不宜炎热干燥。喜欢凉爽潮湿、疏松透气、富含腐殖质且稍带黏性的土壤。

若寒流侵袭或气温急剧下降至0℃或以下时，银莲花花冠近似闭合，植株停止生长。遇有春季雪后晴天时，能看到雪中银莲花开放的景象。

银莲花与莲花有些关联。银莲花植株低矮，花茎并不高大，每朵花茎的顶端生出一朵花来，远远望去犹如出水的莲花。银莲花金黄色的花药使花朵尽显典雅高贵。银莲花的叶子长得酷似芹菜叶，不开花时还以为是某种野生芹菜，开花之后花姿优雅。

有人把银莲花称为风之花，意思是如若风不来，银莲花就不开。银莲花这个特性，我是在百度查阅到的。去年六月初我在赛里木湖拍摄银莲花时，风雨交加，风力很大，汽车被风吹得左右摇晃，估计有8级大风。

面对如此强劲的大风，银莲花细嫩柔软的植株随风大幅度倾斜摇摆，花瓣却完好无损。就像见到顶冰花破冰而出极度震撼一样，我惊讶银莲花具有如此坚韧的抗风品质。

至于银莲花是否具有风不来，就不开花，我没有实地考证过。

　　赛里木湖早春时节，天气刚刚回暖，云杉林地已经涌动蓬勃生机，看似了无生机的枯黄的落叶层，像是接受了魔法一样，草地开始泛绿，银莲花幼小的白色花蕾神奇地在耀眼的阳光中随风舞动，蜜蜂翩翩在上面采着蜜。

银莲花的花茎细长，花心金黄，洁白的花瓣缓缓张开睡眼，花瓣下隐约可见琥珀般的花蕊，花朵娇嫩，犹如一个婀娜的女子，款款地开放。

银莲花为了保护自己最重要的器官花蕊不受早春严酷环境的摧残，更是为了把最美好的姿态留给传粉的昆虫，没有日照不开花，光线稍弱时也不肯打开花朵；只有明媚的阳光直射到植株，花朵才会欣然绽放。花朵对光照的反应迅速，而且非常敏捷，往往半个小时间，花朵就可以完全盛开，银莲花上午开花较为集中。

　　银莲花的学名来自希腊语，意思是“风的女儿”。在春天开放，伴随着春风的到来，将你从寒冷的冬天带到温暖、多彩、微风拂面的春天的温暖和幸福中。

在古希腊神话中，银莲花被认为是绝望的花。随着人们对银莲花的喜爱，也赋予了它另一个更美好的花语——期待和希望。银莲花是由花神芙洛拉的嫉妒变来的。这则神话说，嫉妒阿莲莫莲和风神瑞比修斯恋情的芙洛拉，把阿莲莫莲变成了银莲花。

相传爱与美神阿芙洛狄忒还未成神之前，所爱的美少年阿多尼斯得到主神赫拉的妒忌，在狩猎时最终被赫拉所派遣的野兽所杀，临死前从他胸口中流出的鲜血滴在了地上，就变成了美丽的花朵，人们给其取名“银莲花”。

人们赋予银莲花的意蕴并不像其他莲花那样高洁，是一种凄凉而寂寞的花。人世间有一种凄凉，你所爱的人爱着别人，假如真是这样，不妨送他一束银莲花吧。只有懂得寂寞凄凉的人，才能理解别人的寂寞与凄凉。凄凉孤独美丽的银莲花清新自然，似乎多一些凄美，有时候凄凉也是一种美，就如低沉忧伤的歌曲更容易打动人，为此，它成了以色列的国花。

爱美的人都爱花。面对种类繁多、千姿百态、五彩斑斓的花卉，每个人都有自己独特的审美感悟。有的人偏爱这种花，有的人偏爱那种花。人们依照自己的心理感受，把自己的心理愿望赋予自己钟爱的花卉，这便是花语。就像鲁迅所说的：这世界原本没有路，只是走的人多了，便成了路。当某种花语被公众接受，就成了这种花卉的美学意蕴。

汇集银莲花花语有：失望或绝望、渐渐淡薄的爱、预测被抛弃，期待和希望。如果让我选择的话，我就选择期待和希望。我们都愿自己一生美好，家人幸福安康，社会文明繁荣，可是很多的人和事，往往事与愿违，失望和绝望总是和我们终生相伴。尽管我没有银莲花的生活体会，现实告诉我接受本能抵触的银莲花花语是理性的选择。

　　银莲花不仅娇艳美丽却又耐得住寂寞，艳丽迷人，婀娜多姿。我在拍摄银莲花时，望着她那洁白纯净的花朵，尽管内心深处没有像看见报春花和金莲花那么激动兴奋，仍然还是陶醉在她纯粹无瑕的雪色花海里。

我内心深处，根本就没有银莲花是寂寞和凄凉的感触，也没有银莲花能够坚持内心那份凄凉的文化认知。当我阅读古希腊神话，知晓了银莲花的来历，对于赋予银莲花失望和绝望的花语，心中还是抵触的。

如果按照黑格尔对美的定义，美是人的心里对于外在景物产生愉悦或者悲伤的感受，是人类的心理产物，我的理性告诉我，应当接受古希腊神话赋予银莲花的花语。

中国传统文化，爱生恶死，崇圣贤而远离鬼神，崇尚完美，不容忍失败，缺乏对于死亡的哲学思考。进而赋予事物和人生善的本性，追求道德的完美。这种文化本质上拒绝不完美和失败。可是我们一生当中，最容易产生的心理活动就是希望和完美，而我们频繁收获的却是失望和失败。

　　希望和完美总是不断地在我们每个人的心底里涌起。很多人对于失望和失败总想躲避，甚至是怨天尤人，这是缺乏对失望和失败的承受能力。文化的巨大钳制作用使人普遍产生这种心理选择。

每个人都期望成功。但是凡事都有两面性，既有成功的希望，又有失败的可能。况且在激烈竞争的社会里，失败的几率往往远远大于成功。这就要求我们每个人对于失败必须有足够的认知和相应的承受能力。对于我们生活于其中的社会，应当在文化层面上弥补我们先天性缺失的认知。

我们每个人都天然地以自我为中心，坚信自己是优秀的。一旦遭遇失败，首先想到的往往不是自己哪里做错了，而是对方的失误和责任。退而求其次，即便是意识到自己错了，心理的傲慢也不愿意承认错误，有意隐瞒事实真相，文过饰非。

这是人性的本能使然。所以说，人性绝非尽善，人性有善良也有邪恶。就道德层面而言，教育教化，包括宗教信仰，就是在人的内心里，建立起道德意识，自我约束自我向善。在启蒙教育人要拥有美好希望追求善良的同时，要区分邪恶与失望和失败的道德意味，谴责邪恶，并非拒绝承受失望和失败，学会承受失望和失败的打击，培养坚韧坚强的精神品质和宽厚包容的温暖人性。

由于缺乏对于失望和失败的教育，我们往往在忽视自己错误的同时，对别人的错误毫无宽容大度之心，严加斥责。由于缺乏多元化的文化认知，我们往往坚持文化专制主义的一元化的惟我独尊，在思想认知上不允许存在不同的意见和看法，更不会学习吸收对方不同意见的长处弥补自己的认知缺陷，而是极端强烈地消灭对方的观点甚至是生命。

　　道德意识的建立是人自我约束、自我管理、自我完善必备的内在素质。由于人是社会的成员，与其它社会成员有着千丝万缕的利益关系，要处理好与其它社会成员的利益关系，仅有内在的道德素养只能自我管理，不能约束他人。

要想处理好与他人的利益关系，必须建立全社会成员共同遵守的外在规则即法律规范。

个人内在的道德素养和社会外在的法律规范，内外结合，既能管理好社会成员之间的利益关系，又能督促个人遵守道德要求。这样使得法律规范和道德素养互为依存，相得益彰。如果仅仅只讲道德，法律缺失，则这个社会最终将会是道德败坏，纲纪毁灭。

反之不然。如果坚持法治，即便是道德缺失的社会群体也能秩序井然。在遵守法律的约束下，道德素养能够有外界的强化置入人心。澳大利亚和迈阿密就是这方面成功的案例。

很喜欢胡适的这段话：“一个肮脏的社会，如果人人讲规则，而不是谈道德，最终会变成一个有人情味的正常社会。一个干净的社会，如果人人都不讲规则，却大谈高尚的道德，那么这个社会终会堕落成一个伪君子遍地的肮脏社会。”

这里讲到的法律必须是社会全体成员共同遵守的前提下，才能称之为法治。这样的社会成为法治社会。反之，只要有一个人超越于法律之上，这样的社会称为极权专制社会。

在法治社会里，法律是社会成员管理自己的公器。法律的目的是对一切人公正地运用法律，保护和救济无辜者。人的生命、财产和自由神圣不可侵犯。把权力关进法律的笼子里。

在专制极权社会里，法律是统治者奴役社会成员的暴力工具。个人的权利被任意践踏，权力为所欲为。

　　湖畔茂密草丛里，生长着一丛丛蓝色的鸢尾花。因为植株低矮，强劲的大风并没有使她们大幅度的摇摆。雨后的草丛泛出清新翠绿。

　　湖岸边的毛茛因为水分充足，生长的非常旺盛，植株较湖畔和山坡处的毛茛要粗壮和高大许多。充足的水水份和养分使得毛茛花的色彩更加靓丽，花瓣也大了许多。

　　湖西部的草原上毛茛虽然没有湖边的高大粗壮，还是非常的茂密。金黄色的毛茛花海同样将山地草原妆扮的金光闪烁，成为草原上一道靓丽的风景线。

　　从云层缝隙里撒下的阳光，使得草原出现斑驳陆离的金黄色与毛茛花海的金黄色浑然成为一体，绘制出美丽的画卷。

　　高耸的雪峰被云雾团团围住，若隐若现，神秘莫测。人的审美心理非常的古怪，晴空万里之时，山峰清晰可见，并没有引起人们太多的关注。反倒是云遮雾绕似有似无时，让人赞美不已。

　　山脚下，成片的报春花也在努力地开放，紫红色的花海，格外引人注目。

　　金黄色的毛茛花海不遑多让，到处闪着金光闪闪。

　　怕美友们太过失望，穿插一些毛茛花和报春花海，又可以避免审美疲劳。现在回到银莲花的话题。

远望云杉林下的山地草原，白色的银莲花海像是草原上的积雪，银光闪闪。

　　金莲花、毛茛花和银莲花的花海相互交织，各自忙碌着把绿色的草原，染成五颜六色的花毯。生机盎然的绿色草原，色彩斑斓，美仑美奂。

　　厚重的云雾将山峰遮蔽的严严实实，茂密的雪岭云杉一改晴日里的翠绿，变得黑黢黢的暗淡无光。在云杉林下的山谷侧面，银莲花与金莲花紧密相邻，棕红色的花海和银白色的花海交相辉映，这是一幅难得一见的美景奇观。

　　相对于完美，人生总是充满遗憾和失望。因为每一事物、每一件事体都是众多因素相互关联的整体的组成部分，受制于相互关联的众多因素的牵制。要想这些相互关联的众多因素同时达到完美，几率是非常微小的。因此我不相信放之四海而皆准的信条，目睹20世纪白色和红色等形形色色的暴力恐怖、血流成河的悲剧，更不会相信虚幻的乌托邦蜃景。

在现实面前，我们必须接受不完美，更多的是失望，甚至是失败。失望往往意味着危机，危机又隐含着机遇和挑战。如果放弃机遇，不敢应对挑战，结局必然只有失败。

在面临失望和危机挑战时，我们应当想起银莲花的花语失望和绝望，经历了寂寞和凄凉，才能懂得别人的孤独和悲惨。认识到自己的失误和缺陷，才能生发悲悯情怀，宽容别人的失误和失败。进而内心深处涌起期待和希望，有勇气面对挑战，最终才有可能赢得挑战。

对于个人来讲，能否成功应对危机，美国生理学家贾雷德·戴蒙德指出以下决定性因素：能否直面危机的现实、能否主动承担责任、能否划清界线明确问题、能否向外界寻求物质和情感帮助、能否借鉴他人应对危机的成功方法、能否信任自己的力量、能否进行诚实的自我评价、有无应对过往个人危机的经验、有无耐心、有无灵活的个性、个人核心价值观是否健全（是力量和确定性的根源）、个人是否有选择的自由（不受约束）。

以上这些因素具体客观，不能统而概之、大而化之、实而虚之，更不能避重就轻，顾左右而言他。

笛卡尔曾说过：人最害怕听自己的心跳声。纳粹集中营折磨人最残忍的办法就是把人置入极静的环境里，只能听见他自己的血流声。几乎没有人能够承受如此折磨，经受此项实验的人，精神都彻底崩溃了。

由此可见，人性本质上是不敢面对自己，不敢倾听自己的心声，不能正确的评价自己。

人性本质特性往往是羁绊人应对危机挑战的期待和希望的枷锁。这是一个悖论。要想成功处置危机应对挑战，我们必须突破人性的羁绊。让我们再一次想到银莲花的花语：经历失望和绝望，感受寂寞和凄凉，心生期待和希望。突破人性的枷锁，直面危机，沉着应对挑战。

　　个人应对危机的机制离不开所在国家和民族文化，也离不开个人生长和生活所在的更小的群体文化。文化背景尤其是政治制度和法律对个人的行为、目标、对现实的感知、处理问题的方式等等方面有着巨大的影响。

个人和国家应对危机的方式存在某些关系：个人和国家（由许多个人构成）均应主动承担责任，而不是把自己看做是无助的受害者。向外界寻求帮助，借鉴他人和他国的经验等，个人和国家经常会忽略或者否认它们的重要性。

贾雷德·戴蒙德同样列出影响国家危机的12个因素：对国家进入危机的举国共识、主动承担责任、划清界限明确需要解决的国家问题、从他国获得物质和资金帮助、借鉴他国应对危机的经验、国家认同、诚实的国家自我评价、以往应对国家危机的经验、应对国家失败的耐心、特定情况下国家的灵活性、国家核心价值观、不受地缘政治约束。

国家应对危机的关键在于准确预测危机，直面危机的到来，诚实的国家自我评价，主动承担责任，找出需要解决的问题，国家认同和不受地缘政治约束。

在民主法治国家，言论自由，相关利益者能够参与国家决策过程，决策过程公开透明，民众能够评价和批评国家政策。国家的各种问题在这种氛围下能够及时反映出来，并且可望得到及时的调整解决。

这样有利于国家及时预测危机，直面危机，诚实地进行国家评价，准确找出问题，主动承担责任，也有利于国家认同和国家核心价值观的共识。

在极权专制国家，如纳粹德国和前苏联，严格管控思想和言论，国家政策的决策由统治集团甚至最高权力者暗箱操作，相关利益者无法参与决策过程，只能被动接受强硬权威的规定。他们严格控制媒体和舆论，选择性报道，掩盖甚至歪曲事实真相，不允许媒体和民众批评国家政策，只能美化唱赞歌。在他们的控制下，没有新闻，只有教化。

在这种环境里，随时随地都会出现的问题，得不到及时的解决，使得问题越积越多、越积越大统治集团无视危机，不能诚实地评价国家实际状况，更不会主动承担责任。这样非常不利于国家的认同和核心价值观达成共识。

失望和危机，不论对于个人还是国家，本能上都不愿意承认和面对。这时尤其要用银莲花花语激励我们，振奋精神，直面危机，客观正确地评价自己和国家，有勇气直面危机，甚至有耐心接受失败的现实，振奋精神，去化解矛盾。

　　个人的成长和国家的进步都是在应对各种失望、危机和失败的经历中取得的。我们需要在逆境中得到锤炼。喜剧使人轻松愉悦，悲剧使人坚强睿智。

无论个人还是国家，所处的环境都是处在深刻变化的状态中，不可能是静止的一成不变，也不可能与外界隔离开来把自己封闭起来。封闭导致僵化，静止意味死亡。只有拥有开放的心态和开放的胸怀，才能与外界交流融合，取长补短，提高自己，发展完善自己。

文明进步是指社会具有应对其生存环境内部自然和外部同类的各种挑战的能力，这种能力本身就是对于社会现状的否定和创新。在这个应激过程中，原有的创新者成为保守的统治者，文明进步就是对于保守的统治者的超越和取代。同样，实现文明进步必须有创新的思想作为行动的力量。

这部美篇主要想阐述学习体会失望和失败的心理感受，培养心理遭遇挫折和失败打击的应对能力。具备了坚强不屈的心理素质，才能直面危机和挑战。

具备良好的心理素质是成功应对危机和挑战的基础，自由思想的能力和新思想是成功应对危机和挑战的力量源泉。

任何事物都有众多的因素相互关联相互制约。个人能够自由思想的前提条件是要有充足的个人私有财产保障。如果整天都只是为了生活而忙碌，没有闲暇时间旅游、读书，就很难有自己的思想。

如果再往下列举关键因素，至关重要的是根本的政治制度即是否是宪政民主和法治国家，其次是否是自由市场经济等等。

本部美篇专注于银莲花花语，对个人和国家面临失望和失败，或者危机和挑战，表现的情势进行评述。

　　湖畔南部的山地草原上，开满了雪白的银莲花，白茫茫一片，非常壮观。

盛开的银莲花告诉我们，赛里木湖不仅有艳丽的报春花和金莲花，让人激情澎湃，热情似火；也有银莲花让人深沉静默，反躬自省。这里可以让你激动，也可以让你沉静；既可以让你温暖，也可以使你寒凉；既可以让你开阔眼界，又能使你自我反省。

只要你有时间和她相处，你能够感悟出人生和社会的深刻内涵。

　　雪山下的银莲花海，与皑皑雪峰高低相望，相映成辉。此刻的雪山，面对着洁白的银莲花海，也许正在静默反省。

　　山巅和云杉林下的山地草原上，密密麻麻的白色的银莲花就像是夜空里闪烁的繁星。

　　银莲花和毛茛同属毛茛科的植物。眼看着自家兄弟几乎占满了整个草原，毛茛花也尽力在银莲花的孔隙之间盛开着。

　　这部美篇的照片拍摄时间为2022年6月2日和2023年6月4日，拍摄地点为赛里木湖南部湖畔。第一次遭遇大风，很难拍摄近景；第二次因为倒春寒和干旱，银莲花植株低矮稀疏。

也许因为银莲花是风之花的缘故，也许是银莲花花语的启示。