《金刚经》里说的四句偈，具体是哪四句？

明月の大江

【四句偈】

一曰：空身，

二曰：空心，

三曰：空性，

四曰：空法。

《金刚心总持论》【四句偈论第四】　

文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

什么是空？

对于佛法上的空，我们如果不了解清楚，不仅会对它产生毁谤、误解、抵触、惧怕，还会失去得到它的机缘。

空，属于佛法的般若智慧，也就是解脱智慧。任何人得到它，就必然解脱，就必然离苦得乐。也必然能从自己目前起起伏伏、瞻前顾后、犹豫不决、痛苦不断的内心脱离出来，获得内心的平静，获得敏捷的思辨能力，获得迅捷的决策能力。

空，既不是指我们周围的一切都不存在了，也不是指我们自己不存在了。在空的智慧里，我们周围的世界还是原来的那个世界，我们自己也依然是原来的自己。

空掉的只是外界给我们的印象、知识，空掉的只是自己对外界的概念、价值、情感、从属关系的认知，等等。

在自己内心和外界的这些都空掉以后，人就能从虚幻中脱离出来，成为真实的自己；也能从对外界的贪欲、嗔恨、紧张、焦虑、期盼、嫉妒中脱离出来，得到一个真实的世界。

以自己真实的内心与真实的外界对等连接，就能获得当下的绝对真实，超越一切，活在当下，实证到阿褥多罗三藐三菩提。

当然，对没有实证到空，体验过空，进入过空的境界的所有人，当看到要把以下这些都空掉时，内心其实还是会生起疑惑、紧张、焦虑和难以理解来的。

空，只是把外界给我们的印象给去除，给空掉。比如红色、绿色、白色、黑色，大、小，方、圆，远、近，高、低；雨、雪，绿叶、花朵，白云、蓝天；雷声、风声、雨声，尖利的声音，恐怖的声音；香、臭，酒味、醋味；酸、甜、辣、苦，咸、淡；粗糙、光滑，滚烫、寒冷，柔软、坚硬；等等。

空，只是把我们对外界的概念空掉。比如高山、大海、河流，幸福路、垃圾桶 、商场，汽车、房子 、冰箱、电视、手机、皮夹等等。

空，只是把我们对外界的价值观给空掉。好的、坏的， 美的、丑的，有益的、无益的，贵的、贱的，得到、失去，赚了、亏了，赢了、败了等等。

空，只是把我们对外界的情绪给空掉。喜欢、厌恶，爱、恨，接受、抵触，欢喜、难过，高兴、伤悲，孤独、寂寞，热心、冷漠，友好、敌对等等。

空，只是把对外界的从属关系空掉了。我的、你的、他的，我家的、你家的、他家的，私家的、公家的，老婆、老公 、儿子、女儿，爸爸、妈妈，敌人、朋友，同族、外族等等。

空，是把外界给我们的印象，和自己对外界所赋予的概念、价值观、情绪、从属关系，统统给去除和空掉。在这样的空的状况下，我们以空的自己来接触空的外界，来对待空的外界，从而获得一个空的认知。

空，是一个绝对真实的自己与绝对真实的外界的接触和联系，在内外皆空的作用下，我们获得了空的体验，那就是绝对真实的体验，那就是般若空。

如果你觉得这样的空，是在糊弄自己，把自己变傻，那么你就与佛法上的空无缘，不敢去尝试把这一切都空掉，进入到空解脱状态中去。如果你觉得空应该这样，那么你就该仔细想一想，自己试一试，能做到吗，又该如何才能做到呢？

每个对证悟到空有兴趣的禅修者，都可以仔细的想一想，这样能实证到空吗，能进入到空的状态吗，能在当下实现“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的境界吗。

佛教禅宗六祖惠能大师就是因为受持《金刚经》，因悟透经中的“应无所住而生其心”而证得空性、破迷开悟、解脱成佛，成就无上正等正觉的。所以佛经是我们修行路上开悟的一大助缘。佛经是佛陀和高僧大德思想的汇集，能够帮我们开发智慧、清净自性。

所以佛门三皈依里说：自皈依法，当愿众生，深入经藏、智慧如海。《金刚经》中有许多流传千古的名句，可以说字字精华、句句点睛，但是其核心，无非就是这三句话！

一、所有相皆是虚妄。

《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。

佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经说过：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。佛告诉世人，虽然众生人人皆具有佛性，但是众生缺乏智慧，贪着妄想，无法见到事物真实的样子。若执着于相，就无法见到自己的佛性，也就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。

二、所有皆是无住。

《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。既然一切终究是空，何须将其挂怀，何须将其住在心头。

“应无所住，而生其心”，内心不挂任何事情在心头，而生其心，生什么心？生清净心、欢喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。就如《般若波罗蜜多心经》里说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。心里没有挂碍，就没有忧苦，远离一切颠倒妄想，常得清净、自在，得究竟解脱。

三、所有皆是名相。

名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。就像我们的名字一样，只是一个代号而已，并不是这个人本身。所有皆是名义上的相，并不是事物的本来。因为事物本来也是虚妄不实的。

虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。因此，我们学佛不要着名相，只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。

《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法。万法不离其心，一切唯心造，就如《六祖坛经》里说的那样，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，我们在修行的过程中，做到不着相，心头不住任何事，便不会有那么多的人我分别和烦恼，才得让内心得究竟的解脱、清净和大自在。南无阿弥陀佛。