洛阳篇（3、洛邑古城 龙门石窟）

彭美娟

现在我们所处的这片区域就是洛邑古城文峰塔非遗产业园区，整个园区以明清建筑风格为主，占地70亩，建筑面积约4.8万平方米，投资约7亿元，于2017年4月10日建成开园。园区涵盖国医、文化餐饮、民族手工艺、文化演艺、民宿等多种非物质文化遗产业态，在实现文化传承和人气提升方面取得双赢，我们的目标是要打造中原乃至全国规模最大、非遗产业化最为集中的文化旅游目的地。

文峰塔。洛阳有句谚语“洛阳有座文峰塔，离天只有丈七八”。我们眼前的高塔就是文峰塔，文峰塔可以说是古城的“华表”，始建于北宋，明末毁于战火，清初重建，至今保存基本完好。文峰塔是洛阳地区现存为数不多的古塔之一，为省级文物保护单位。此塔是一座密檐式砖石塔，四方形，高约33米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。

基座用方形青石砌成，每边长6.8米，高3.3米，塔基和塔身之间嵌有铸铁，以保持整座塔的牢固性。塔身九层，通体用青砖砌成，从第一层至第九层逐层递缩，最高层每边高3米。

花灯初上，古城金碧辉煌。

小溪绕城，城在溪水中。

男女老少齐上阵，衣袂飘飘，环佩叮当，在灯光夜景里，古城石道，小桥流水，古塔香楼，忽然让你觉得穿越到大唐盛世里了。

洛邑古城里据说有三千家这样的汉服唐装店，旅客可买可租，店里行头俱全，店家还会给你设计化妆。女孩如果穿戴的东西多又需化妆，加上租穿戴的可能要上百元。恺恺因为头发短，店家不建议化妆，租这身行头花了50元。租期一天，晚上十点前归还，扣除租金，东西没损坏便拿回押金。

　　第三天，风停了，雨休了。我们一早打车来到龙门石窟，开启室外的旅游。刚下完雨的山特别干净，树特别翠绿，空气尤其清新，太阳也不那么炙热烤人。

龙门石窟与山西云冈石窟、敦煌莫高窟和天水麦积山石窟并称中国四大石窟。

它位于洛阳市城南十三公里，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。它是五A景区。

龙门石窟古街，古人做梦也没想到洋人的垃圾食品也登上了大雅。

鱼跃龙门，意思不错，愿恺恺能一跃龙门，金榜题名！

可爱的小鸭，超萌！

两洞巨型拱门之上，赫然镶嵌着苍劲有力的“龙门”二字，鲤鱼跃龙门的典故正来自于此。路过的年轻人个个奋力跳起，图个好彩头。

【龙门大桥】：现在我们面前这座大桥就是龙门大桥。是仿河北隋代赵州桥而建的石拱桥，全长303米，河面之上有三个大拱，中间的拱跨度为90米，两边两个跨度各60米。1960年动工，1962年建成通车，之后一直是洛阳到南面县区的交通要道。2003年开始，作为景区的景观桥。

桥洞上面有“龙门”两个字，是由我国十大元帅之一的陈毅元帅在1960年题写的。“鱼跃龙门”现在也是景区的最佳拍照点之一。

【阙门】：这个就是仿汉代双阙而建的大门，早年龙门的验票口就在这里。上面正中有郭沫若先生在1959年8月题写的“龙门石窟”四个字。右面门柱上是世界遗产的标志，龙门石窟在2000年11月30日被列入联合国教科文组织世界遗产名录。右侧宣传架上有龙门5A景区的荣誉牌，龙门是全国首批的66家5A景区之一，也是河南省的第一处世界文化遗产。

去龙门石窟路上一个圆圆溜溜的

石头被游人摸得铮亮。

　　这是洛阳佛手牡丹石，盛开于石上的牡丹，如今已被“植入”龙门石窟景区。

牡丹石的产地是世界唯一的，仅产于洛阳，距今三至四亿年。它的底色为黑色，石体上分布了很多或白或绿的晶状体，宛如一朵朵国色天香的牡丹，像含苞似盛开，由此得名“牡丹石”。

牡丹石之乡在龙门石窟东十余公里，万安山下的偃师市寇店镇，此镇因宋朝名相寇准在此住宿而得名，而牡丹石就深藏在万安山的褶皱中。据专家考证，牡丹石的形成是在15亿年前的地壳运动中，由晶体状的中基性火山熔石，随其他岩浆流动混合而成。

在自然时光的打磨下，牡丹石集山川之灵秀，汇诗情画意之美韵，成为美石中的奇葩。牡丹石的珍贵之处不仅在于其美，更在于其稀少。专家在考察后得出的结论是：世界上独一无二，只有中国洛阳此处有极少的储量，且是不可再生的资源。

【禹王池】：早在4000多年前，这个地方就有人类活动。早在夏朝的时候夏禹治水就曾有“凿伊阙，通龙门”之举。传说，那时洪水泛滥，龙门以南是一片汪洋，老百姓困苦不堪，经常有人溺水。为解决洪水给老百姓带来的灾难，大禹率领众人治理洪水，疏通河道，人民才得以安居乐业，伊阙也就是那个时候开凿出来的。

【潜溪寺】：潜溪寺是我们进入龙门石窟以后所看到的第一个大型洞窟。因当年开凿时只能听到水流的声音，却看不到小溪在哪儿，正所谓“潜藏的小溪”，故而得名为潜溪寺，是典型的唐朝造像风格（面部丰满，双下巴，胸部隆起）的洞窟。

这个洞窟开凿于唐高宗年间（650年~683年）（此处讲解时需要注意，这个洞窟具体起止时间有待考证，门口标志牌上的时间有别于宾阳中洞，并不是开凿的起止时间）。门口的廊房是1990年修建的仿唐木结构建筑。洞内正中的是西方极乐世界教主阿弥陀佛，两边分立两位弟子，再往两边分别是他的左右胁侍——观音和大势至两位菩萨，阿弥陀佛、观音、大势至三位合称“西方三圣”，是佛教的一个分支净土宗信仰的对象。当年开凿的时候，不只是洞窟里面，包括外面的这些大小窟龛，几乎每个里面都是有佛像的。但后来在不同历史时期被盗或损毁，所以现在我们看到的，好多窟龛都已经空了。这确实是个遗憾。

【宾阳三洞】：大家来看，现在我们面前并排有三个洞窟，这三个洞窟合称为“宾阳三洞”。宾是宾客的宾，阳是太阳的阳，也就是“迎接初生的太阳”之意。由于当时发生的宫廷政变、主持人主腾病故和胡太后把持朝政及战乱等原因，北魏随即分裂，仅宾阳中洞基本完工，而北洞和南洞只凿出窟形及一些胚胎。所以南北二洞是在北魏废弃的基础上由唐代雕凿完工。我们首先来看中间这座洞窟：

【宾阳中洞 】宾阳中洞开凿于公元500年~523年，历时24年完工，先后用工802366工。是北魏宣武帝为孝文帝和文昭皇太后做功德而凿建的一个大型洞窟。里面供奉“竖三世佛”，即过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼和未来佛弥勒佛，是我国三大石窟中少见的供奉竖三世佛的洞窟之一。

我们主要看一下主佛释迦牟尼，可明显看出比刚才我们在潜溪寺中看到的佛像要瘦了很多，这就是典型的北魏时期的造像。北魏以“秀骨清像”为美，这种审美观点也就决定了这一时期的佛像明显偏瘦——很符合现代女性的审美观，现在的女士，大都整天吵着减肥，其实呢，我认为健康才是最重要的。

另外，从这个洞窟的衣饰上可以看出，这是当时典型的汉人的服装，而北魏王室是拓跋族，相信不少朋友都看过电视剧《锦绣未央》吧？这个电视剧里的男主拓跋浚就是当年决定把都城从山西大同迁往河南洛阳的孝文帝拓跋宏的爷爷。

拓跋宏迁都洛阳以后，推行了一系列的汉化政策，他让他的子民“穿汉服，改汉姓，说汉话，与汉族人通婚”，并且自己以身作则，改名为“元宏”。而现在我们所看到的这种造像手法正是当年的孝文改制在龙门石窟造像上的反映。

值得一提的是，在洞窟门内前壁两侧下层曾各有一幅大型浮雕壁画，分别是“皇帝礼佛图”和“皇后礼佛图”，我们一般将它们合称为“帝后礼佛图”，这组壁画，精美绝伦，当时的朝廷用来宣扬佛法、赞颂佛家的累世善行和炫耀帝后的威仪。可惜在1930~1935年之间被盗，现分别藏于美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。（很有可能原作在盗凿过程中已经损毁，美国收藏的也许只是复制品）

【宾阳南洞和伊阙佛龛之碑 】刚才说了，宾阳南洞是在北魏废弃的基础上，唐代续凿完工的。它所供奉的主佛就是阿弥陀佛，是由唐太宗李世民第四个儿子魏王李泰为他的母亲长孙皇后做功德而做的一个功德窟。

那我们看宾阳南洞也要观注这样一个历史背景。当时的唐太宗李世民有十四个儿子，其中长孙皇后生的有三个：皇长子李承乾、四子李泰、九子李治。长子承乾自幼聪明可爱，8岁就被立为太子，很能博得父亲的欢心，皇上每次外出都委以“监国”的重任。但是聪明反被聪明误，他年纪轻轻练就了两面派的本事，在父亲面前恭顺而有修养，但是在背地里却纵情声色，胡作非为，于是遭到了李世民的痛斥，渐渐失宠，一场大病后落下了残疾，由此看来作为一个国家接班人这种形象肯定是有失大体。

那么在他众多的弟弟当中，李泰聪慧不让其兄，结交了很多文人名士，年纪轻轻就编出了一本长达550卷的地理方面的书《括地志》，得到唐太宗的宠爱，渐渐胜过承乾。李泰身体比较肥胖，但太宗特许他出入可以乘小轿。

但是李泰对这些不满足，《旧唐书》中记载他有夺嫡之心。面对野心勃勃且颇胜过自己的弟弟，承乾当然也不甘示弱，结党营私，与李泰展开角逐。比起浮躁的承乾来，李泰更是技高一畴，游刃有余，除了在暗地对付哥哥之外，他把更多的心思放在讨好李世民身上。

贞观十年长孙皇后去逝，李世民骤然失去相伴多年的贤内助，内心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅准了这个机会，请求出巨资为母亲在龙门山开窟造像，以博取“纯孝”的美名来争得李世民的欢心。心理上的投机，必然决定他在行为上的取巧。

李泰在龙门巡视了一番，目光最终落在了北魏王朝灭亡时没有全部竣工的宾阳三洞。在这开窟造像，资金投入少，最重要的是见效快，这无疑是最符合李泰心理的了。当然，熟悉历史的各位也都知道，最终当太子做皇帝的并不是他，而是他并没怎么放在心上的另一个竞争对手——皇九子李治，也就是后来的唐高宗。

李泰把宾阳南洞里的佛像完成之后，便特意请中书舍人岑文本撰文，由当时著名的大书法家褚遂良书丹，镌刻了洋洋洒洒1800多字的造像题记，树立在宾阳中洞与宾阳南洞之间一块最显眼的石壁上，也称褚遂良碑。本来这块碑，原为北魏王室营建宾阳洞的造像题记，它所记录的内容，应该是宾阳中洞的雕造年代，造像内容以及工程进展情况。

然而，魏碑原文却给这贪天之功，欺世盗名的政客李泰磨平后，又重新刻上了现在这篇为自己捞取政治资本的溢美之辞。但这块碑在中国书法界的地位是相当高的，是我国现存最大、文字最多的一块“褚遂良楷书碑”。

【宾阳北洞】 北洞与南洞一样，都是在北魏废弃洞窟的基础上，在唐代完成的。这里最有特点的是洞内主佛的手势，跟现在很多人拍照时伸出的“剪刀手”神似，故而被称为“龙门最萌的佛像”。

其实我们可以发现，佛原本伸出的是包括大拇指在内的三根手指，但后来大拇指第一关节断裂，只留下了食指和中指。            

【摩崖三佛龛】 我们看到这组群雕叫摩崖三佛龛，有人可能会问了：窟和龛有什么区别呢？窟是在天然或人工开凿的洞窟内开窟造像，那么龛是在崖壁上面直接雕凿，上面有小小的石质屋檐。这组造像共有七尊，其中三身坐佛，四身站佛，这种组合在我国石窟寺中极为罕见。

此龛造像是一组未完成工程，群像均仅雕出轮廓。中间主佛为弥勒佛，坐于方台座上。据佛经记载弥勒佛是未来佛，是作为现在佛释迦牟尼佛接班人而出现的。

摩崖三佛龛是龙门仅次于大卢舍那像龛工程的露天摩崖造像龛。由于没有完工，历来没有引起人们的注意，几乎是默默无闻的沉睡了千年百代。

令人奇怪的是，这组造像无造像题记，也没有明确的史料记载。后人结合相关的文献记载，加上造像的风格特点，推测其应该是凿建于武周时期。我们仔细看就会发现，三尊坐佛头大，下半身矮小，尤其是主佛弥勒，几乎无臀部，大腿短且细，比例失调。如果将其开凿年代定为隋或者是唐永徽六年（655年，武则天当皇后）以前，一则无此造像组合的先例，二则这样规模巨大的工程不会中途废弃。只有到了武则天执政时，才有可能标新立异，将弥勒升级，以二坐佛夹侍，旨在树立神都女皇至高无上、唯我独尊的权威。

换而言之，把弥勒作为武周政权的象征。然而，武则天退位，中宗匡复，由于政见和宗教信仰的改变，也直接导致这一皇家工程的半途而废，无人问津。

武则天作为我国历史上唯一的一位女皇帝，她的政治手段丝毫不弱于历史上的大多数皇帝。她690年登基，之后的几年，她大肆排除异己，政权稳定后，便着力发展经济，起到了很好的承上启下的作用，为“开元之治”奠定了很好的基础。

摩崖三佛造像，有的是刚凿出石胚，有的是半成品，从中可以看到大型造像的雕造工序。这在我国古代石刻中，也是难得的实例。从这个意义上说，它的中途废弃甚至比彻底完工给我们留下的东西还要宝贵。

【万佛洞】  万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊身高4厘米的小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。

窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像龛”。

它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。这是龙门石窟中唯一一个由两位女性主持修建并在显眼位置刻上监工名字的洞窟，这也说明了当时武则天在朝中掌握实权，宫中女官地位自然水涨船高。

　　洞外南壁上的有一尊观音立像，左手拎净瓶，垂放在左膝盖处，右手拿拂尘，搭在肩膀上，整个造像呈“S”形扭曲，给人感觉特别的悠闲自在，所以有人戏称她是“八小时工作制以外的观音菩萨”。可惜面部在民国时期被毁。

另外洞外两侧还有一对三大石窟中最大的石狮子，造型优美，1930~1935年之间被盗，现分别藏于美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆和波士顿艺术博物馆。

【莲花洞】 因窟顶有一朵高浮雕的大莲花而得名。开凿于北魏时期。莲花是佛教圣物，意为出污泥而不染。因此，佛教石窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕饰，在龙门石窟也不多见。莲花周围有体态轻盈，细腰长裙的飞天环绕。

1973年，周总理陪同加拿大总理特鲁多来洛阳参观访问（当时也吃了水席，并留下“洛阳牡丹甲天下，菜中开出牡丹花”的评价），当时周总理就感觉这个莲花非常漂亮，想把它带到北京去，现在北京人民大会堂万人大礼堂天花板上的莲花型灯饰就是以这朵莲花为原型而设计的。

　　洞内南壁上方有龙门石窟内最小的佛像，每尊只有1.9厘米，堪称微雕。洞外北壁上方有龙门的古称——“伊阙”两个字，是由明代的河南巡抚赵岩题写的。洞内北壁、洞外南侧均可看到小规模的印度风格的小佛龛，雕刻非常精美。

【卢舍那大像龛】  现在展现在我们面前的，就是龙门石窟内规模最大、最精美的大型群雕造像，气势恢宏。大的造像一共有九尊：一佛二弟子二菩萨二天王二力士。正中间主尊就是卢舍那佛，卢舍那是梵文音译过来的，意为光明普照，是佛祖的报身佛。她身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，是龙门石窟内最大的一尊造像，也是洛阳的城市文化名片。

我们首先来看一下她的眼睛，有没有感觉她是在看着我们呢？（嗯嗯，是的）如果有兴趣的话，可以换到其他任意一个角度去看她，你会发现，无论你站在哪儿，只要能看的到她，她都在看着你，这就说明佛每时每刻都在关注着芸芸众生，关注着民生疾苦。我们一起再往下看，大佛两边嘴角微微上翘，露出微笑的表情，但这微笑是含而不露的，大家却都能感受的到佛的亲切和慈祥，从而拉近了与佛心灵上的距离。

　　她身上这几条简单的弧线，则完美的表现出了佛身上穿的衣服质地非常的柔软、飘逸——虽然是在石头上雕刻的，却能给我们带来这样的感觉，这就是古代工匠手段的高明之处。

　　遗憾的是，在岁月长河中，佛的手和腿已经被风化掉了，目前也没发现有图片记载她以前的模样。

佛的左手边是大弟子迦叶，也已经被严重风化，但我们依然可以从他残存的面相中看得出来这是一位风尘仆仆、饱经沧桑的老僧形象。佛右侧是二弟子阿难，他记忆力非常好，有过耳不忘的本领，现在我们所看到的佛经，大多都是他根据自己的记忆整理下来的，所以佛经前面会有四个字“如是我闻……”，即就像我听到的那样。

再往两边分别是文殊和普贤两位菩萨，我们以文殊菩萨为例来做下介绍：首先，我们来看菩萨头顶上戴的帽子，雕刻非常精美，而且两位菩萨帽子花纹还不一样，但我们有一点必须要注意——这是在石头上雕刻出来的，石头又硬又脆，雕刻难度要远远高于在木头上雕刻，但当时的工匠做到了。

接下来我们在继续往下看菩萨的耳朵，大家看她的耳垂上还配有耳环，下面有葫芦形的耳坠。随之往下，从脖子一直到膝盖处，是一大串珠子，这串珠子有长有短、有圆有扁，但却非常完美的结合到了一起，就像用一根线穿起来似的，但这却是工匠们一斧一凿雕刻出来的，更难得的是，这串珠子的最下端（也就是菩萨的两个膝盖中间）有一朵花，而这朵花的两端则是整串珠子中最细的两个点——后面竟然是空的！

　　右手边是托着宝塔、身上穿着铠甲、脚下踩着夜叉的天王，很多人一提起天王，都会自然而然的想起托塔李天王李靖，但在此需要向大家说明一点，李靖是道教的护法神，而这位天王则是佛教的护法神，根本不是一家，所以千万不要认为龙门看到了托塔李天王的造像啊，否则会被人笑话的。

而他脚下面踩的那个非常丑的东西叫“夜叉”，夜叉是邪恶的象征，天王把它踩在脚下，也说明正义永远压倒邪恶、佛法无边，而现实社会中，我们形容比较凶悍的女人会在“夜叉”两个字前面加上一个字来形容……（此时大家可能都会说“母夜叉”，我说“我可什么都没说啊”）

最边上这位是力士，浑身肌肉矫健，特别的雄武有力，很有阳刚之气，我们着重看一下他的脚脖子，有一圈黑黑的痕迹，这是前些年龙门景区刚刚开发的时候，很多游客也许是平时在家也不怎么给佛上香的缘故，都想“平时不烧香，临时抱佛脚”，抱的人多了，就把他的脚脖子给抱黑抱细了，现在我们为了保护文物，加盖了这一圈护栏。

而南壁的天王和力士被风化损毁严重，造型跟刚才我们看到的大致相同。

　　这么大的工程，当时用了多长时间呢？这个问题没有准确的答案，史料中只记载了竣工时间是675年12月30日，开工时间却根本没有明确的记载。

查阅很多资料，但最终不仅没有得到答案，反而更迷茫了——得到了六种结果，支持者比较多的有三种，分别是650年、661年和672年三个时间，也都各自有佐证。相对而言，672年这个时间支持者是最多的，占绝大多数，包括很多的专家、学者。

但纵观史料，可作为依据的，仅有大佛底座北侧722年补刊的《河洛上都、龙门山之阳大卢舍那像龛记》碑。这也可以算是一则造像题记。碑记上写有：“大唐高宗天皇大帝之所建也……粤以咸亨三年(672年)壬申之岁四月一日，皇后武氏助脂粉钱二万贯。……至上元二年（675年）乙亥十二月三十日毕工。”

南宋年间沙门志盘在所著《佛祖统纪》中，据此有“（咸亨）三年，敕洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像，高八十五尺”的记载，以为大佛开创于672年。

近几十年来，国内外的一些学者也就沿袭了这个说法。但是仅仅三年零九个月的时间，在当时那种手工操作的条件下，用如此短暂的时间，完成这项规模远远超出宾阳三洞的凿石工程，实在令人难以置信。甚至于很多人以此为依据说大佛是按照武则天的面相凿建的，这一点实在不敢苟同：

1、武则天的具体模样，史书上根本没有任何有效记载，能查到的只是在关于太平公主的文字资料中，有武则天说太平公主“方额广颐……常谓‘类我’”的记载。

2、这地方曾是奉先寺的附属，前几年还一直沿袭有“奉先寺”的叫法，奉先即奉祀祖先，字面意思加上它的时间来看，应该是唐高宗李治为李世民而建，李世民649年去世，武则天依制到感业寺出家为尼，根本不可能有能力影响大佛的开凿。

3、虽然后来又回到宫中并当了皇后，但聪明的她也不会那么明显的过早暴露自己的政治野心——把自己的模样雕刻成这么一个大工程的主尊，太过于明显了，武则天不可能这么做。

4、至于她的名字“武曌”，那是当了皇帝以后才有的，更不可能作为依据。

我们再来看一下这个地方的整体布局：

1、我们一起面对着伊河来看，大佛的左手边（即北侧）向河边伸出较长，犹如青龙卧波，右侧则伸出较短，犹如虎头；正前方即东方——太阳升起的地方，太阳出来第一道曙光就能照到这里，即前朱雀，后方则是整个龙门山，非常的稳重，即后玄武。也就是说这里完全符合“左青龙右白虎前朱雀后玄武”的风水格局。在我国风水学上有这么句俗语“左龙右虎避不祥，朱雀玄武顺阴阳。八子九孙居中央，寿如金石宜侯王。”从而给人以威严、不可侵犯的感觉。

2、整个佛龛背依龙门山，面对伊河，南北宽约40米，东西进深36米，远处来看很像一把太师椅，或者更直白一点说，像一把龙椅。佛像布局主次分明，正中主尊就像人世间高高在上的皇帝，两边的弟子、菩萨则代表文臣，天王、力士代表武将，这样，皇帝有了，文武百官也有了，俨然就是一个佛国朝廷的存在！

而正前方有一条伊河，古代大河又称为“江”，如此一来，一个很明显的寓意就出来了，即稳坐江山。故而这里的整体格局我们可以用一句话来概括“前有照，后有靠，左右两边都有抱，至于风水妙不妙，现在大家都知道。”

一场台风造成的强降雨把伊水染黄了，水的东面是石窟，水的西面是香山寺、白园。

看完东山石窟群，需要走一段路，才到香山寺，其实也不是很久，差不多10分钟。景区贴心地提供了昂贵的代步电瓶车，正在犹豫是舍财还是舍命之际，看到路边的高僧石像，看到他们的生平，或远道求经，或译经传道，想想他们所经历的艰辛，似乎走过去也没那么困难了，顿时增添了一些力气。

　　香山寺原为印度高僧地婆诃罗墓塔院，武周时期扩建为寺院，并敕名为“香山寺”。 武则天时常游幸，留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。白居易捐资六七十万贯重修，使寺名大振。元朝末年，香山寺被毁。仅存瓦砾。清康熙年间，于异地重建，乾隆皇帝巡幸时称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，并建造御碑亭，仍存于寺中。

　　香山寺已历经1400多年的沧桑，一直以来法音绵延，香火炽盛。经过第五次修复后的香山寺，整个建筑新旧一体，气势磅礴，与龙门西山石窟隔河相望，与龙门石窟，白园并立。

中唐诗人白居易就长眠于龙门东山的香山白园。

白园位于洛阳城南龙门东山琵琶峰上，是全国唯一纪念白居易的园林。

白居易晚年居住洛阳18年，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，去世后遵嘱葬于洛阳香山。

乾隆御碑

乾隆十五年(公元1750年)秋，清高宗乾隆皇帝巡游洛阳龙门石窟，游兴大增，之后拾级而上到了龙门香山寺，被这座寺庙的小巧精致、清新幽静所迷恋，于是兴趣盎然，感怀赋诗一首《香山寺二首》，开篇第一句即称颂香山寺“龙门凡十寺，第一数香山”。这首诗称颂了香山寺及美丽的伊阙风貌，并且在最后一句流露出对白居易的敬佩之情“虑输白少傅，已著祖生鞭”。

　　经过“安史之乱”，香山寺渐趋衰败，至白居易任河南尹之时，想修复香山寺，因财力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易将为元稹撰写墓志铭所得的酬金悉数拿出，费时3个多月，重修了香山寺，并撰写了《修香山寺记》一文。后来，白居易又于唐文宗开成五年（公元840年）再次出资修复藏经堂，并收集缀补5000多卷佛经藏入其中。白居易重修后，香山寺再次声名大振。

　　白居易和元稹都是当时唐代齐名的大诗人，他们的诗歌理论观点相近，共同倡导新乐府运动，结成了莫逆之交，世人将他们并称为“元白”，两人的诗体甚至形成“元和体”。

元稹因才华出众、性格豪爽不为朝廷所容，曾遭到流放荆蛮近十年。而白居易也是仕途坎坷，被贬出京城，在江州做一个小官。两人虽然同时遭贬，但他们经常联络，互相鼓励和慰藉。

然而，令白居易没想到的是，小他七岁的元稹竟然在唐文宗大和五年（831年）七月暴病而亡，年仅52岁。

得知元稹病逝的噩耗，已到耳顺之年的白居易立即前往元稹家奔丧，当到了元稹家，白居易看到满目的白幡，不禁悲痛难忍，踉踉跄跄地走到元稹的灵柩前，扶棺而泣，写下了一首著名的悼亡诗：

《哭微之》 白居易

八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。

妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。

文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。

哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘。

今在岂有相逢日，未死应无暂忘时。

从此三篇收泪后，终身无复更吟诗。

元稹家属知道白居易与元稹的深厚友情，便请白居易为元稹撰写一篇祭文，白居易当仁不让，深情地写下了一篇感人肺腑的祭文，其中有：“呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！

三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？

呜呼微之！六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。

《佛经》云：“凡有业结，无非因集。”与公缘会，岂是偶然？多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期？公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？呜呼微之！”

元氏族人读了白居易为元稹写的祭文，大为感动，为了感谢白居易为元稹撰写祭文，他们拿出重金酬谢，白居易辞谢而不受。

几番推却，却不想元家坚决要给，白居易只好收下这多达六、七十万贯钱，但声明定会为这笔钱寻个好去处，以告慰好友元稹的在天之灵。

纵观白居易的一生，元稹可说是他的第一知己，与元稹的相知，甚至超过了与他的得意门生、两度为相的牛僧孺。

如今，被白居易视为挚友的元稹去世，加上在这一年中，白居易老来得子的幼儿仅仅三岁就早夭，再联想到自己在仕途上，一生不顺，未曾有施展抱负的舞台，不禁有皈依佛门的打算。

白居易虽然是唐代的伟大诗人，但也是一位虔诚的佛教徒，在唐朝的文人中，白居易与佛教僧侣往来最为密切。

早在贞元十七年（801年），白居易曾两度到洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师，求得观、觉、定、慧、明、通、济、舍八字心要，并发挥为八渐偈。可以说法凝禅师是他的佛学启蒙导师。贞元十九年，他从佛光如满禅师处接受斋戒。

白居易被贬到江州后，开始学习坐禅，和兴果寺神凑禅师、东林寺智满禅师等交往甚密。

白居易在杭州任刺史时曾参访鸟巢禅师，得到鸟巢禅师的教化后，白居易对禅理的领悟更加深刻。

此时，已经年迈的白居易知道自己这一生再没什么牵挂，便想找一处寺院，青灯古佛，了此残生。

白居易知道在洛阳龙门附近有一座香山寺，但是，令他没想到的是，曾经幽雅别致的香山寺，昔日武则天称帝后还坐于此，有过一段“香山赋诗夺锦袍”佳话的香山寺，在经过“安史之乱”后，早已因年久失修，楼阁破败不堪。

白居易询问主持，主持无奈地回答没钱财修缮啊。白居易闻言，便想到了那笔为元稹撰写祭文得来的万贯钱财。

白居易甚至想到，如果把这笔钱捐给香山寺，好友元稹地下有知，会不会来此处与自己相会呢？

想到做到，白居易随即把那笔酬金悉数拿出，捐给香山寺，让主持重修寺院。

费时三个多月，香山寺焕然一新，白居易见状欣喜不已，又撰写了《修香山寺记》一文，这篇文章第一句便是对香山寺的推崇：

“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。在该文里，白居易还有对好友元稹的思念：：“呜呼！乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎？因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎？”

　　香山寺内的这座衣钵塔，是香山寺的开山鼻祖瑩公禅师仙逝后的居所，此塔面向龙门与伊水，与之长存。

香山寺龙头排水口

石楼

唐天授元年(690年)武则天称帝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”。这座石楼留下了千年传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”。1300多年前，武则天在洛阳称帝，很喜欢清幽雅致的香山寺，常在此石楼休憩。一次，武则天别出心裁，在这座石楼主持了一次“龙门诗会”，历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来。

对“香山赋诗夺锦袍”，史书记载：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，是难得的荣誉，群臣当然各不相让。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬的诗不错，立即把锦袍赐给了他。而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致认为宋之问的诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问，“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。

　　九老堂

九老堂是龙门香山寺内的大堂。白居易与遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑、李元爽，禅师如满并称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的九老堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。

　　蒋宋别墅。1936年，为蒋介石庆祝五十寿辰，选择在香山寺内建了这幢两层小楼，被称为蒋宋别墅。当时蒋介石来到洛阳是以“避寿”为名，实则部署“西北剿共”计划。

　　蒋宋别墅的会客厅。“蒋宋别墅”是香山寺里的一处特殊时期的遗存，有很重要的历史价值。这座别墅自1936年12月初离开洛阳后便处于沉寂状态，75年里从未面向世人开放。直至2011年底经过修缮，重新恢复这座别墅的历史风貌，得以“原汁原味”地呈现在游客面前。

　　蒋介石在洛阳过五十寿辰的照片。比较有意思的是右边这幅照片，当时为了庆祝蒋介石生日，调动了为数不多的飞架在空中凑成了“中正”二字，估计是飞架数量不够的原因，“正”字的最下面一横因缺少两架飞机而不完整。

原状恢复的蒋介石办公室。

蒋宋的卧室。

白园琵琶峰

龙门东山又名香山，香山北坡有一山谷，名曰青谷，青谷把香山北坡分出了一座山峰因形似琵琶，因而称作琵琶峰。龙门石窟东山石窟群所在的香山就是唐朝大诗人白居易晚年生活的地方。

白园为纪念性园林，占地44亩，属于龙门石窟景区内的人文自然胜景。园内建筑古朴典雅，四季常青，曲径通幽。

　　在危岩翠柏中有一古朴典雅之阁庐，题额“乐天堂”，是诗人作诗会友之处，堂内有汉白玉雕成的白居易塑像。汉白玉塑像潇洒自然，静座山石之上，给人以深思明世之感。素衣鸠杖，栩栩如生，有飘然欲仙之态。四周陈列着几件陶瓷用具，体现出当年主人诗酒唱和的生活状态。

白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。生于郑州新郑（今属河南），祖籍太原（今属山西），唐代现实主义诗人、唐代三大诗人之一。他这辈子没有在哪个城市待过很长时间，唯独洛阳这个城市住得最长。晚年的白居易最经常出入的地方是龙门石窟的香山寺。

张爱玲说出名要趁早，白居易16岁就出名了。16岁那年，他得到了一个重量级的粉丝，是长安诗坛领袖顾况。当年白居易拿着他那首赋得古原草送别，见到了顾况。顾况看到白居易的名字就笑了，说，居易，长安米贵，居大不易啊。可看了那首诗之后，顾况又笑着说，有才如此，居易何难？您有这样的才华，长安的米再贵，您也能很好地生活下去了。

白居易的名字取自于中庸，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

白居易44岁那年，得罪了皇帝，被贬为了江州司马。江州就是今天的江西九江市。在江州，他给最好的朋友元稹写了一封与元九书。这是白居易的人生信条，有一段儿是这样说的，说穷则独善其身，达则兼济天下，仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出，时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。

他从江南回来的时候，带回来好几个乐技，其中有一个叫樊素，一个叫小蛮。一个会唱歌儿，一个会跳舞，连苏东坡都很喜欢，很羡慕白居易的生活，说我甚似乐天，但无素与蛮。

白居易晚年最经常出入的地方就是香山寺，白居易在75岁去世之后，就葬在了龙门石窟东山的琵琶峰上，从此以后，他就与洛阳龙门石窟的香山寺，永久为伴了。

　　白居易为什么喜欢香山寺呢？或许站在香山寺的眺望台，我们就能够找到答案了。

在香山寺，可看到河对面的龙门石窟

白居易曾经写了一首诗，他说洛都四郊，山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，游观之胜，香山首焉。或许这首诗就代表了白居易所有的答案了。

白居易的粉丝如果放在今天，起码有几千万粉丝。他有一个粉丝特别疯狂，把整篇长恨歌纹在了自己身上，要知道整篇长恨歌一共是840个字啊，确实长恨歌有很多很好的句子。

长恨歌中有些诗句，大家都耳熟能详，比方说后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。还有一句在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵无绝期。

白居易之墓正面

　　在圆形墓顶之上芳草萋萋。墓前立高大石碑，其上刻“唐少傅白公墓”6个字。登高望墓，形似琵琶，白墓所在之丘为“琴箱”，其东南是长长的芳草墓道，四周围以齐整的冬青，翠绿色的草地中央，三根“琴弦”清晰可见，此即为琵琶的“曲颈”。诗人精通韵律，又作千古之颂的《琵琶行》。此山、此墓、此龙门之地，的确是他长眠的最佳之处了。

　　白居易之墓背面

墓前型石铺地，墓后草坪如毯，周围翠柏环抱，给人以庄严肃穆之感。

　　白居易墓左手立有高大石碑3块。

卧石碑

墓的右侧有巨石卧碑。刻有《醉吟先生传》，碑重24吨，是目前国内最大的石书。

　　这首诗句“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。野火烧不尽,春风吹又生”出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》，相信大家都耳熟能详。这首诗是唐代诗人白居易的成名作。

　　站在乐天堂前，可深切回味诗人原作"门前常流水，墙上多高树，竹径绕荷池，萦回百余步"的内涵，诗廊立石38块有中外名家书写，行、草、篆、隶齐全，既可以欣赏白居易的名作，又可以领略书法艺术之美。

　　日本、韩国、新加坡等国家和我国港、澳、台地区先后有不少代表团到白园纪念、寻根、祭祖。1961年国务院公布白居易墓为首批全国重点文物保护单位。

新加坡这块，大概意思是：我们新加坡白氏，是白居易后代，清道光年间下南洋谋生的白氏后人在1933年成立白氏公所，修订族谱.....今已有2万余人，在各个行业，2000年来此祭祖。

法国梧桐树在白园与龙门石窟景区出口大门两旁，高大的树冠，浓密的树叶像一把大伞挡住了炙热的太阳。这棵树不知道原本是两棵长着长着长成了一棵，还是原本就是一棵，长成了两棵。它们一定是目睹了千万，经历了沧桑，悟懂了很多，历练成今天的模样。

　　走下白园，登上龙门桥，眼前那波光粼粼的伊河，苍翠巍峨的群山，古朴又庄重的石窟一览无遗，香山寺的钟声响起来了，它敲醒了沉寂山谷，回荡在伊河两岸……