洛阳篇（2、白马寺、隋唐大运河博物馆、二里头夏朝遗址博物馆）

彭美娟

　　雨中游白马寺

到洛阳的第二天，下起了大雨。洛阳是不怎么下雨的城市，有点阵雨或毛毛细雨，都会觉得老天的眷顾和恩宠，百倍的珍惜。可今夏的这场台风它一改往日路线，钻进我国的腹地，掠过中原，把大量的水汽带到了这干燥的城市，它化成甘霖温润古城，携着凉风赶走了燥热。洛阳太懂得珍惜了，她没有一口气喝完这些甘露，整个城市无处不在安放这些贵如油液体。地面处处积水，处处水漫金山，洛阳成了沼泽国。雨中游古城，博物馆听讲解，风雨兼程浪漫惬意！

白马寺历史非常悠久，是中国第一座官办佛教寺庙、中国第一古刹，被称为“释源”；从建筑维度看，白马寺不仅有传统意义上的红墙绿瓦寺庙建筑，还有东南亚国家援建的异国风情寺庙，金碧辉煌、富丽堂皇，可谓是寺庙“博物馆”,在国内能看到多国风情的寺庙，唯独白马寺一家。

白马寺的历史

一、帝国的禅音

一道敕令，准备了整整4年，

一场大梦，修建成千年古寺。

公元68年，即汉明帝永平11年，东汉帝国建国43年，经汉光武帝刘秀与汉明帝刘庄近半世纪的治理后，汉帝国在军事、文化、经济上都达到空前繁荣。

这一年，汉明帝刘庄41岁正值壮年，对外，他派窦固发兵征伐北匈奴，并遣班超出使西域，重新打通“丝绸之路”，使之自洛阳城直达罗马；对内，他倡办儒学、招抚流民、兴建水利、大治农桑，汉帝国内外安定，民安其业，户口滋殖；与此同时，中国两千年的“儒释道”三大主流思想即将全部形成。

也是这一年，在洛阳城皇宫之内，汉明帝写了一道敕令——“在洛阳城西雍门外三里御道北兴建僧院”。其实，为了这一道敕令，汉明帝刘庄已准备了整整4年。

4年前、公元64年的一天，汉明帝刘庄在洛阳做了一个奇怪的梦，梦到西方有异神。梦醒后他便遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法，一走就是整整3年。

直到公元67年，一行人万里迢迢，自天竺返回洛阳，同行的，还有两名天竺僧人（摄摩腾、竺法兰）和一匹白马、几箱经书；公元68年，僧院建成，汉明帝因念白马驮经有功，便将该僧院命名为——白马寺。

在白马寺中，摄摩腾、竺法兰译出中国历史上第一部经书——《四十二章经》；这是中国历史上第一次“西天取经”，比唐玄奘早了整整560年。

自此，影响中国两千年的佛教文化形成，白马寺也被誉为“中国第一古刹”，自此享“释源，祖庭”之誉。

二、动荡中的重生

东汉末年，董卓乱政，洛阳城遭到空前破坏，白马寺也被殃及池鱼。

在董卓挟汉帝西迁时，一把火将洛阳城烧为平地。随后，以渤海太守袁绍为盟主的各地联军围攻洛阳，对其形成半包围之势。为防止洛阳居民逃走，袁绍便把洛阳城二百里以内房屋全部烧毁，白马寺也被烧荡殆尽，这是白马寺历史上的第一场浩劫。

公元208年，赤壁间一把大火，三国鼎立时代正式到来，白马寺也随之“回血”。

曹魏占据了广阔的中原大地。建安二十五年（公元220年）曹丕称帝，他在东汉洛阳城的废墟之上，重新营建洛阳城和白马寺；经曹丕、曹睿的大规模营建，白马寺恢复了汉时盛况。

这时期，印度高僧昙柯迦罗来到洛阳，并在白马寺译出中国佛教史上第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。

曹魏甘露五年（公元260年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的重大事件——这一天，朱士行上戒坛，长跪于佛前，成了中国汉地第一位正式受比丘戒的出家人。自此，白马寺的禅音，从幽深的皇宫禁院，以破晓之啼，传向华夏万千百姓与悠悠众生。

三、与神都共辉煌

三国归晋，晋末永嘉之乱，白马寺又经历新一轮破坏。经漫长的南北朝时期，中国历史进入了全新篇章——大唐。

公元690年，大唐进入武则天时代，洛阳也随着武则天称帝进入历史上的黄金时期，神都洛阳——自此诞生；洛阳白马寺，也迎来最辉煌时期。

武则天崇佛，除了开凿辉煌的龙门石窟外，白马寺更成为当时的皇家寺院。一时塔舍林立、金碧辉煌、不可尽数。

公元705年，武则天病逝于洛阳上阳宫，武周正式还政于唐；半个世纪后的755年，唐朝爆发了“安史之乱”，自此，唐由盛而衰，白马寺也在这场浩劫中遭到严重破坏。

唐后，洛阳不复为都，辉煌了千年的白马寺开始沉寂于历史；随后，北宋时期宋太宗虽重修白马寺，但已不复其往日辉煌。

公元690年，大唐进入武则天时代，洛阳也随着武则天称帝进入历史上的黄金时期，神都洛阳——自此诞生；洛阳白马寺，也迎来最辉煌时期。

武则天崇佛，除了开凿辉煌的龙门石窟外，白马寺更成为当时的皇家寺院。一时塔舍林立、金碧辉煌、不可尽数。

公元705年，武则天病逝于洛阳上阳宫，武周正式还政于唐；半个世纪后的755年，唐朝爆发了“安史之乱”，自此，唐由盛而衰，白马寺也在这场浩劫中遭到严重破坏。

唐后，洛阳不复为都，辉煌了千年的白马寺开始沉寂于历史；随后，北宋时期宋太宗虽重修白马寺，但已不复其往日辉煌。

宋灭亡后，白马寺又遭破坏，明代重修；

明灭亡后，白马寺再遭破坏，清代重修。

目前白马寺的整体格局，沿用、保留了明清两代风貌。

新中国成立以后，白马寺作为“第一批全国重点文物保护单位”得到了彻底的保护。随着中国国力日渐强盛、文化传播愈加深远，白马寺也影响着整个东南亚佛教。自上世纪90年代起至本世纪，先后有印度、缅甸、泰国等国家斥巨资在白马寺建立“国际佛殿区”，一时间，白马寺融古今中外佛教于一寺。

如今，白马寺香火袅袅，古今多少事，都化作一缕缕青烟渐渐散去，留给我们的是不尽的思绪。

“春风不识兴亡意，草色年年满故城。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”——司马光这样形容白马寺所在的“神都”洛阳；也许，白马寺在近两千年的历史长河中见证了太多兴亡交替、王国霸业；今日，以史中一杯酒，佛前一炷香，敬这座伟大的城和不朽的寺。

我们现在看见的这个门，叫做“山门”，“山”是大山的山，因为古代的寺院建筑多是依山傍水，所以称作“山门”。“山门”又叫“三门”，也就是“三解脱门”，分别是“无相解脱”、“空解脱”、“无愿解脱”。这三门分别称为“无相门”、“空门”、“无愿门”。也就是要放下自己。这个“山门”为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修的顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”，佛教称之为涅之门。其中中间门洞高3.08米，宽2.35米，深3.6米，三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，如“左仲”、“李部”等。不少人认为，从字体上看，此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

白马寺门票设计挺悦目，到售票处买票可以得到门票。

眼前这个寿桃，据说是东汉时期一个塔的塔顶，后来战乱，塔身被毁，只剩这个塔尖。

台风杜苏芮路径河南，洛阳地面积水成渊，白马寺也是水漫金山。游白马寺大雨不断，我们撑着伞趟着水兴致不减。

山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。这两匹石马原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信（赵匡胤女婿）墓前之物，（他的墓在白马寺西大约一公里的地方，现已不存在）。是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。

大雄宝殿

大雄殿为悬山式，东西面阔5间，南北进深4间，内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等；其始建于唐宋，在明代改建。在殿内天棚上，除了有许多鲜艳的莲花图案，另有金碧辉煌的木雕，看起来也是非常壮观~

释源陈展馆

释源陈展馆即法宝阁，里面珍藏着白马寺的珍贵历史文物。白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。

毗卢殿

清凉台毗卢殿，重檐歇山式，位于清凉台之上，东西面阔5间，南北进深4间。内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨。算是白马寺最古老的殿堂了。摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。

　　毗卢殿两旁的古柏，都有一千多年的历史。西边那株柏树更加特别，柏树上又爬了一棵藤，那是凌霄藤，已有八百多年的历史，它每年六七月份都会开花，花是橘黄色的，吊下来，像吊着一口一口的小钟，非常美丽。这凌霄缠柏也是白马寺最美丽的一道风景了。

钟鼓楼

钟鼓楼分别位于山门内南北中轴线东侧和西侧。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。钟楼的门上悬挂着“马寺钟声”的匾额，这意喻历史悠久的洛阳八大景之一——“马寺钟声”。白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡，后成为洛阳八大景之一。

卧玉佛

卧佛殿中供奉的玉佛是1996年，在白马寺印贤法师的感召下，深圳、广州的部分居士捐资雕刻而成。该佛像用缅甸玉雕刻而成，身长5米，重8吨，侧卧于榻上。卧玉佛是释迦牟尼的涅槃像，身体右侧而卧，右臂弯曲，右掌托腮，二目微闭，左手放在左腿上，左腿稍曲压在右腿上，卧姿自然，安详自在。

齐云塔

从白马寺山门往东走约200米，就是齐云塔院。塔院桥前有大唐一代名相狄仁杰的墓冢。古柏森森，细草凝碧，缅怀着狄梁公的丰功伟绩。１９９０年，齐云塔院被辟为河南第一比丘尼道场，比丘尼俗称尼姑，是指依佛法受过具足戒的女性出家人。中国历史上第一个比丘尼就是在洛阳出家的。

站在塔南20米处，如果拍手，塔上会有发出“呱呱”叫声，传说塔下或者塔上有一金蛤蟆。它比北京天坛回音壁早350多年。

晴朗的天空，从远处瞻仰佛塔，佛塔塔顶和蓝天融为一体，真正与天齐了。

印度佛殿

佛教诞生在印度，发展在中国。公元67年，印度高僧摄摩腾和竺法兰应东汉明帝刘庄的邀请来到当时国都洛阳，传播佛法。68年，汉明帝敕令修建白马寺，佛学开始在中国大规模传播。2003年，印度总理瓦杰帕伊专程参访白马寺。在参拜祖师墓时产生了在白马寺建设一座印度风格佛殿的想法。2005年，温家宝总理访问印度，与印度总理辛格签订备忘录。2006年破土动工。2009年主体建成，2010年举行落成开光典礼时印度总统专程前来参加。

印度佛殿在白马寺西侧，主门面东，与寺相对，寓意中国的“释源祖庭”源自西来的印度佛教。印度佛殿苑东西长100米，南北宽60米。大门宽7米，高2．75 米，由4扇木门组合而成。大门外两侧站立着一对药叉神，连座高2米。

印度佛殿

印度风格佛殿规划占地6000平方米，建筑面积3450平方米。主体建筑布局规整，别具匠心。大佛殿中央供奉佛祖说法时的雕像，顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗透射下去，照射在佛像周围。大佛殿底部设计有水系，俯瞰大殿及水系，犹如盛开的莲花。

苑墙四面各有一门。其中东门为正门，面向白马寺古建区，有三个门拱，代表着佛教的戒、定、慧三无漏学, 分别对治三毒贪、嗔、痴 , 上方装饰着高达1.99米的释迦牟尼佛像，也称“走路佛”，意指佛陀走遍大地，普度众生。门前两匹铜质贴金的高头大马，意在纪念驮经东来的白马的不凡功绩。

　　印度佛殿大门两侧的门神，这大包头的装饰很容易让人联想到一些大酒店门口的印度门童。

　　大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。大佛殿底部设计有水系。

　　大佛殿中央供奉佛&祖说法像，表现佛陀在鹿野苑第一次说法——说四圣谛度五比丘的情景。顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛*像周围。

药叉女

石门立柱外侧托举横梁的雕刻，印度传统神话人物药叉女，是生殖和保护神。佛教将其列为护法的“天龙八部”之一，让其保佑佛塔香火不断、信众平安。这种丰乳肥臀的形象保持着原始生殖崇拜的痕迹，洋溢着健康性感之美；加上身体扭成S形的三曲式的动态，成为印度女性古典造像艺术的典型特征。

泰国佛殿苑

泰国佛殿苑又名金马苑，由泰国大善信、原泰国商务部部长瓦塔纳·阿萨瓦先生捐资兴建。该苑长宽各108米，总面积11664平方米。其中泰佛殿于1992年动工，1997年建成，2010年又重新进行设计,全面改造扩建，2014年9月26日举行落成典礼。苑内建筑布局较为自由，没有明显的轴线关系，以金色和红色为主色调，鎏金装潢为点缀，白墙琉璃瓦，金碧辉煌，展示着“黄袍佛国”的虔诚。

泰国佛殿苑全貌

泰国佛殿苑长宽各108米，有四座苑门，东西南北各一座，其中东门为正门。苑内的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑错落有致、张弛有度。

　　泰国佛殿苑的围墙。

　　泰国佛殿苑位于白马寺古建区西侧，印度佛殿苑之北，由泰国出资建设，浓缩了以曼谷大皇宫、金山寺为代表的的泰式建筑精华。这是泰国佛殿苑的入口大门。

这是泰式舍利塔，其形状与中国的舍利塔大相迥异。舍利塔二层供奉有释迦*牟尼佛舍利。1898年，英国考古学家在发掘古代迦毗罗卫国一个崩毁的砖佛塔遗址时，发现了5个已经变成化石的舍利容器，其中一个容器上，用古老的波罗蜜文字刻着：“这是释迦牟&尼佛陀世尊的舍利。”石盒内有石瓶，有一瓶放在铁和水晶层迭的盒内，瓶内有黄金花，花上安放有舍利。当时这个考古发现轰动了全世界。1899年印度将舍利赠送给泰国国王拉玛五世，安放在曼谷金山寺金山塔上，供奉了一百多年。2014年举行了隆重的迎请佛舍利仪式，将这棵佛舍利安放在了白马寺泰国佛殿苑的这个舍利塔上。

舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最有代表性的9尊佛像和3尊蓝琉璃妆金，它们分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像。

白马寺供奉佛祖舍利之塔，塔里供奉着泰国赠送的释*迦牟*尼佛，温和慈祥，法相庄严，高7.2米，重八吨，为铜质贴金像，仿照泰国最美的、泰国人最信仰的佛像帕清拉纳佛像而造。大佛殿为整个泰国佛殿苑内的法事主道场。泰式大佛殿的外形也与中式有较大差异，在外观上是正面窄、侧面长，有点类似西方教堂。而中式大佛殿则是正面宽、侧面短。

缅甸佛殿

缅甸佛塔苑位于白马寺院古建区西北侧、泰国佛殿苑之西，南北长108 米，东西宽65 米，总面积7020平方米。完全按照缅甸贡榜王朝时期的曼德勒皇官样式300:1的比例复制而成。曼德勒是缅甸最大的古城和文化圣地，官门建筑以喜庆的红色和富丽的金色为主色调。

　　缅甸风格佛殿是缅甸在境外捐建的第一个项目，为保持缅甸建筑的原汁原味，佛殿的规划、设计、材料、造像等全部由缅方完成。缅甸建筑最大的特点就是用金黄色来装饰，所以不论从哪个角度去欣赏这座佛殿，都是金碧辉煌。周边安放有12尊“星期佛”。西北方有风动石佛塔。

缅甸佛殿苑正门

缅甸佛殿苑仿缅甸曼德勒皇宫样式，东门为正门。主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规模缩小而建，高32.92米。2014年6月竣工，举行了盛大的“缅甸风格佛塔苑落成庆典暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总*统吴登&盛一行72人，专程抵达白马寺出席落成仪式。

　　缅甸佛塔苑的围墙仿城墙垛口式样，也与曼德勒王城及皇官相同佛塔苑。东、南、西、北各有主院门一道，东方太阳升，是为最吉祥，所以东门为正门，其实正门面朝白马寺古建区也是为了表明二者关系。这道门是四主门中最大的门，高15.4米，南、西、北门均高11米东、西两侧围墙对应佛塔处还另开有一个简约式小门，高3.75 米。门上边的缩文意为“在中国最宏伟的缅甸大金塔”。佛教中，七为吉数，故门顶为七级，各级皆为正方形，自下往上，呈梯状递缩，构成王冠式样、各级皆有动物植物装饰，动物有大鹏鸟的变形图案，植物有莲花等结成的皇冠状吊花。顶上为宝伞形，最上为风标，风标上有水晶钻石饰物。

　 大金塔局部。

　缅甸习惯是以右为上，进正门后右侧即是大金塔。大金塔是仿缅甸仰光大金塔而建，该塔坐落在仰光市区北部茵雅湖畔的圣山上，是仰光地区的制高点。该塔始建于公元前585年。传说当年印度出现大饥荒，缅甸有商人兄弟两个运了一船稻米前去救济，带回8根佛祖释迦牟尼的头发，当时的奥加拉巴国王下令修建了这座用以珍藏佛发的金塔，因此，大金塔成了缅甸的佛教圣地。长期以来它一直是缅甸国家的象征。它与中国的长城、印尼的婆罗浮屠塔、柬埔寨的吴哥窟、印度的泰姬陵并称为“东方五大奇观”。白马寺缅甸佛塔苑大金塔是按仰光大金塔的尺寸3:1缩小而建，高32.92米，塔基底座径51.71米。大金塔共分三层，底层为圆角方形，边长37.8米，高3.66米，外面四边皆有阶梯踏步可以直接上大金塔台，梯阶为26级，分为两段，下一段14级，上一段为12级。展示的内容，意在纪念佛祖悟道之后，在七个不同的地方逗留了七周。

　　二层殿堂共四个拱形门，门高4.88米，门上雕有一朵代表佛法的花，用24个花瓣代表缅甸佛界最信重的24部佛经。殿堂四边各长26.82米，中央穹顶高9.14米，径9.14米。整个坛场，中间是一个巨大的“宝瓶”，高5.49米，座高1.52米，宽2.74米。这个宝瓶是古代缅甸国王盛放饭食的专用器具，上部的盖子可以揭开，功用跟中国的皇室大鼎相似，放在这里是神圣尊贵的象征。

　　大金塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。8块小玉展示缅甸著名的佛塔佛像。

　　佛像后壁上4块大玉雕表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四件大事。

　　经幢柱侧吉祥钟重千斤，钟的悬梁装饰很有缅甸特色。

大金塔东北角是龙塔，又称“龙王护佛”像。不过这种缅甸式样的龙王在中国人看来更像眼镜王蛇。塔总高8.23米，佛像高2.91米，龙身旋绕为基台，上置莲花宝座，旋龙身高4.14米，龙头抬高4.88米。释迦牟尼结跏趺坐在莲台之上，左手结禅定印，右手结降魔印。龙王用盘起的身体托起莲座，龙头从释迦牟尼背后升起，在他的头顶上张开形成七支扇形龙冠，为他遮风挡雨。龙冠呈巨大的凹式椭圆贝壳型，状似佛龛，龙首向天，龙吻怒张，龙须分拂，力亘天地。龙尾在前，与龙头呼应，显示出一种用心呵护，龙身盘绕七层，但只雕塑了五层，意味着洪水泛滥，另外两层淹没在了水中。龙身金线起伏不定，呈现出一种强烈的动感和力量美。

　　据说当时释迦牟尼端坐在毕钵罗树下，面向东方，冥思悟道，到第六天晚上遇到暴风雨袭击，目真邻陀龙王主动来为释迦牟尼遮挡风雨，风雨过后，次日他又化作人形以弟子身份来参拜佛陀。佛像为铜质镀金。粗大劲健的墨绿色龙身逐层微显内收，形成一座坚固高耸的基台，上边一圈金闪闪的莲瓣光华灿烂，在雪白的龙冠内龛映衬下，释迦牟尼袒露右肩，斜披袈裟，以典型的成道相巍然端坐，深度的入定和坚定的信念凝聚成一种一往无前、百折不回的气势，贯穿天地，笼罩宇宙，令人在昂首仰视的同时由衷生起无限的崇敬。

洛阳隋唐大运河博物馆

中国大运河是世界上开凿最早、线路最长、规模最大、延续最久的人工运河，它是举世闻名的伟大工程和文化遗产。大运河的开凿始建于春秋时期，历经了两千多年的发展与演变，至今，仍有部分河段依然发挥着重要的水利和交通功能。2012年市委、市政府、市文物局决定依托洛阳山陕会馆成立了洛阳隋唐大运河博物馆。山陕会馆是一组清朝的古建筑群，是全国重点文物保护单位；它又是运河的产物；山陕会馆它所处的地理位置与隋唐时期的新谭和漕渠位置相近，同属南关地区，因此在此成立了洛阳隋唐大运河博物馆。我们以图片、资料、实物、多媒体等形式多侧面、多角度、全方位的展现隋唐时期大运河壮阔的场景。以及展示洛阳作为大运河的中心，丝绸之路的交汇点在世界历史上所占据的重要的国际地位。

隋唐大运河博物馆的层层叠叠的外观像河中的波浪。

大厅的天花板像河水波光粼粼

旋转斜梯

第一展厅，国运泱泱

巨型浮雕，大运河起于余杭，洛阳是重要的中转站，北上到涿州。

动态电子图——巨型浮雕隋唐大运河

一粒米的漕运之旅4D影院

陶俑

拉船的纤夫

现学拉船成了拔河

　　3800年前，在河洛交汇的今洛阳偃师二里头村附近，一座夏代中晚期大型都邑彰显着二里头的璀璨文化，标志着中国第一个王朝的诞生。据考古发现，夏王朝建立200年后，在河南偃师二里头建造了同时期全国范围内规模最大的都邑。作为夏商周断代工程和中华文明探源工程研究的关键性遗址，二里头遗址总面积300万平方米，目前已发掘面积5万余平方米，发现一系列辉煌的王朝气象。许宏先生最早提出，杜金鹏等先生支持二里头是“最早的中国”。

序言亭

走进序厅，东西两侧墙面上的大型浮雕，展示了二里头遗址考古发掘情景及重要出土文物。绿松石龙形器、镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰、牙璋、铜鼎等文物“扑面而来”，让您感受到浓浓的二里头文化气息。序厅通道宛如一条历史长廊，两侧是巨型花岗岩浮雕，展示有关夏朝的主要元素，好似引导你走人历史的深处。仰头看，头顶的东西是不是似曾相识？没错，这个东西就是历史教科书上大禹持的耒耜（lei   si），千万不要说叉子，显得自己没文化。耒耜是当时的农业工具，专门用来松土，好播种庄稼。

1、大禹治水

大禹，他是中国古代最有名的治水英雄。传说，尧在位时，黄河流域发生很大水灾，庄家、土地都被淹没了。百姓流离失所，苦不堪言，无法生存。尧派部落首领鲧（gun）负责治水，鲧用了九年时间也没有治得了洪水。大禹是鲧的儿子，长大后成为新的部落首领，并接替父亲鲧的职责，继续负责治理洪水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

2、禹征三苗

距今4000多年前，华夏集团黄帝的后代，经过长期争战，先后形成了以尧、舜、禹为领袖的北方部落联盟，为掠夺财富和奴隶，与南方苗蛮集团的三苗部落进行了长期战争。开始，尧在丹水打败三苗，三苗不服。舜时，亲征三苗，一直打到今洞庭湖一带。但两大集团决定性的一仗是禹征三苗。当时，三苗地区发生大地震，三苗内部出现分裂，禹乘机发动大规模进攻。

他在誓师动员时说：“三苗不敬鬼神，滥用刑罚，违背天意作乱，上天现在号令我们要对它进行讨伐。”交战开始，战斗十分激烈，互有胜负。突然，战场雷电交加，三苗领袖不幸被箭射中，苗师大乱，溃不成军。从此，三苗部落逐渐衰亡。三苗衰微之后，“三苗”、“有苗”、“苗民”等称呼消失不见，三苗作为一个族群已经瓦解，但其遗裔仍在江汉地区生活繁衍。

3、涂山会盟

禹在确立王权后，就在嵩山之阳建立了阳城（今河南登封县告成镇）作为都城。后又迁往阳翟（河南禹县）。为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山（安徽蚌埠西郊怀远县境），大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是“涂山之会”。

据《左传》记载"禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国"。大家看这个考古后的图片，上面的很多深坑应该就是当时的每一个诸侯所在位置竖的旗杆吧。而在这次大会上，大禹还杀了迟到的不尊命令的防风氏的首领，这说明大禹已经称为真正的部落联盟首领，并且掌握生杀大权。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。

4、钧台之享

钧台之享是夏朝初年发生的一个重大历史事件。“钧台”是指为上帝群神修建的台坛。“钧台之享”是夏启剿灭有扈氏后，为废除传统的部落禅让制，巩固王权，确立王位世袭，而在都城阳翟（今河南省禹州）召集各地方国首领，举行的一场盛大的献祭神灵的活动。

夏朝是我国的第一个世袭制王朝，有400多年的历史。当年大禹临死前，原本是想将王位传给东夷的一个首领益，这是古代的禅让制。但没有想到的是，大禹的儿子启表示不同意，他想结束这个禅让制，与手下人商量了很久，终于让他们想到了解决问题的办法，就是把益这个人给处理了。

为结束禅让制，启直接将原本接受王位的益，以及他的家族全部都杀了。其他部落的首领见此情况，不敢再说二话，直接表示拥护“启”继承王位。就这样，启当上了夏朝的皇帝，一统江山。此时的夏朝，虽然还是王邦、族邦，也有附属国等等，但已经有了王朝的样子。正当启开开心心地坐上王位时，又有事情发生了。

原来有一个氏族竟然想起兵造反。他们得知启解决了益就可以称王，就想将启解决了，自己就可以变成夏朝的王。于是，起兵攻打夏，可是实力不允许，最终被启打败，变成了启立威的一块垫脚石。其他氏族一看这个结果，就再也不敢动启领导的夏朝，从此启在夏朝的这把椅子坐得非常安稳。启的出现，对历史产生了一个大改变，那就是改变了禅让制的传统，让大家第一次知道什么是世袭制。

5、后羿代夏

启死以后，轮到他的儿子太康上位。此人不是理政的人，天天风花雪月，享受人生。好在手下的大臣都比较给力，夏朝得以正常运营。太康最喜欢做一些与工作无关的活动，比如外出打猎，经常一出去就几个月不回来，在外面玩够了才回来。当时夏朝的东边有一个氏族，首领叫做后羿。原本这是夏朝的附属氏族，后羿一看太康的所作所为，认为机会来了。于是趁着太康有一次外出打猎，在郊外的后羿直接将太康解决了，然后后羿成功逆袭，登上王位，走上了人生的巅峰。

后羿，是大羿的后人，等处理完国家大事，国家稳定运行后，他又玩起了外出打猎，朝中大事都交给了自己的义子寒浞。结果他的义子也不是普通人，临时坐上王位以后，发现权力的诱惑力太大了，感觉王位不错，就想能够永远坐下去。于是在他精心准备下，后羿在一次外出打猎时，死于非命，后来义子直接将后羿的全族全部处理掉，不给对方再有重启的机会。

6、少康中兴

太康有一个兄弟，叫做相，此人被寒浞杀了，不过他的妻子跑了，接着生了一个遗腹子少康。他的出生，就是要为夏朝的复国而努力。在族人的保护下，少康成长起来了，他的目标非常明确，就是要报杀父之仇以及亡国之恨。公元前1933年，羽翼丰满的少康经过精心筹划，终于起兵将寒浞反杀了，他的全族也被灭了。少康忍辱负重多年，为的就是这一天，终于实现了自己的人生目标。

为扩大版图，少康开始征战东夷，遗憾的是，出身未捷身先死。在征伐途中，少康突然死去，遗愿留给了他的儿子帝杼，最终遗愿变成了现实，东夷落入了夏朝的版图。此时的夏朝，属于历史上难得的鼎盛时期。

夏朝曾经有过历史上难得的鼎盛时期

7、夏商更迭

可惜，这样的鼎盛时期并没有持续多久，从孔甲开始，夏朝就开始衰落了。据说孔甲这个人不喜欢理政，只喜欢修仙，尤其是喜欢双修，结果失去民心。很快出现了多个部落反叛的情况，夏朝开始分崩离析，最后到了夏桀这一代，直接变成了压倒骆驼的最后一根稻草。不仅暴政而且荒淫的夏桀，在对外征战以及天灾的多重影响下，公元前1600年，夏朝灭亡。

夏桀在位期间，夏室和周边的部落之间的关系已经破裂，这些部落给夏上贡的东西越来越少，善武的夏桀，据说可以直接与豺狼搏斗，“足追四马”。对于那些不顺从的部落，夏桀经常带兵讨伐他们。夏桀非常贪色，每次击败部落，就会从这个部落中挑选自己喜欢的女子带回宫中做妃子。夏桀的这种做法，让很多部落非常不满，尤其是那些有权威的部族。活动于今河南及山东一带的商部族也在这一段时间兴旺起来，夏桀看到商对其不服，找了个借口直接前来讨伐商的首领汤，结果汤败了，被囚禁于夏台，后被释放。

夏朝持续了400多年

桀只顾自己享乐，不顾民众疾苦，大约在前1600年，商部族首领汤率领着方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆吾后，在仓皇与桀开战。汤的势力大，桀抵挡不过，边逃边战，最终败了。桀逃至鸣条（今山西安邑），汤追之，又在鸣条展开了大战。桀再次被击败，被汤放逐于历山，最后又跑到了南巢之山并死于此处。鸣条之战夏室覆灭，在方国部落的支持下，商汤在亳称“王”。这样，中国历史上第一个世袭制政权夏朝灭亡，历时四百年。

　　赫赫夏都·建中立极（珍贵文物）

牙璋，牙璋也称为玉璋。只有高级墓葬里面才能有这样的牙璋出土。牙璋分为4个部分，分别是前面钻孔的这个位置，叫做柄部，两边突出的扉牙和中间的这个位置，叫做栏部，栏部前面的位置叫做器身，还有一个月牙状的刃，这就是牙璋的4个部分。牙璋是一种礼器，兴盛于4100年前，最早出现在山东龙山文化早期的海岱地区，指的是渤海和泰山一带，“岱”就是泰山的意思，诗圣杜甫有首诗说到，岱宗夫如何，齐鲁青未了。会当凌绝顶，一览众山小。这里的岱宗就指的是泰山。从山东传到二里头时期，牙璋就变成了贵族的专用礼器了，并且在二里头出现的牙璋比龙山文化时期的牙璋要大型化，更有专家认为牙璋的扉牙是一个龙的形象，这是贵族等级身份的象征，这是二里头时期的发展和创造。二里头的牙璋传播范围很广，从二里头再传到四川三星堆，甚至传到了越南北部，这是文化传播的过程，代表了二里头文化的先进性。

　　“华夏第一铜鼎”网格纹铜鼎，它是夏代考古挖掘中唯一的一件铜鼎，是迄今为止我国考古发现的最早的青铜鼎。高20厘米、口径15.3厘米、底径10厘米，1987年河南偃师二里头遗址出土，不过可惜的是这个铜鼎是老百姓挖坑的时候发现的，至于是墓葬里面还是其他区域发现的已经无从考证。

这件铜鼎使用了当时最先进的复合范工艺，什么叫复合范呢？范就是模具，现在有个词叫做模范，模范就是值得人学习的榜样，大家要向他学习。这个铜鼎有三条棱，这三条棱证明了当时是由三个模具浇铸而成。在浇筑过程中范与范之间会留下缝隙，铜汁会从缝隙中流出形成一条棱，然后根据后期的打磨会形成一条范隙，这就叫复合范，根据它的棱印就知道它使用了几个范。这就是复合范。这个铜鼎的胎体是非常薄的，因为它是一个折沿，所以看起来会比较厚，它的厚度其实只有1.5毫米，敛口、折沿、双环耳、垂腹、平底，三个空心四棱锥状足，由此可见当时的浇筑工艺是十分精湛的。旁边的展板上有它的俯视图，从俯视图中可以看到它的三个四棱锥状足的确是空心的。

“华夏第一爵”之称的乳钉纹铜爵

西周青铜器《何尊》铭文明确指洛阳平原是“中国”所在。在西周人心目中，最早的中国就是夏王国。几十年来的“夏文化”探索表明，二里头文化最有可能是夏文化。

　　镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰，它的出土使中国的镶嵌工艺从春秋时期一下子提早了1500多年到了夏代。镶嵌铜牌饰是一种主要流行于夏代的青铜器，以镶嵌绿松石为最大特征，是集铸造和镶嵌于一身的神秘艺术品。它是史前兽面纹到商周饕餮纹的中介和传承，这种传承不仅是沿用了一种艺术传统，而且是传承了信仰和神话。所以，可以毫不夸张地说，镶嵌铜牌饰对于研究中国文明起源具有重要的学术价值，是名副其实的夏代遗宝。这个镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰，出土于1984年秋偃师二里头遗址，通高16.5厘米，宽11厘米，为盾牌形，面微突起，它的底座是由一整个铜牌打造而成，两边有两组对称的环钮，就是通过这些环钮穿绳引线绑在腰间或者胸前作为配饰使用。铜牌饰上有600多片绿松石拼合镶嵌出兽面纹，虽然历经三、四千年却无一松动脱落，而且这些绿松石片非常的平整光滑，证明每片绿松石的厚薄程度是一样的，可见当时的镶嵌工艺和打磨工艺是非常精湛的。

第五件：七孔玉刀。我们国家在2002、2012、2013年公布了三批禁止出国展览的文物，这些文物都是国之重宝，比如有司母戊鼎、何尊等。不过在河南省内咱们只有四件禁止出国展览文物，分别是在河南省博物院里的莲鹤方壶、云纹铜禁、北齐白釉绿彩长颈瓶。而第四件就是这件七孔玉刀了，也是我们现在在洛阳的众多文物中唯一一个禁止出国展览的，你们说它重要不？这件玉刀是从一整块玉上切割下来的一大片组成的，长65厘米，宽9.5厘米，扁长梯形，玉料呈墨绿色，局部有黄色沁色。它的刀身由两部分组成，分别是刀刃和刀背。这个玉刀是非常薄的，刀刃的部分厚0.11厘米，并不锋利；刀背的部分最厚处是0.4厘米，两端有对称锯形齿六对，刀体接近刀背处有等距离且光滑圆润的圆孔七个，所以称为七孔玉刀。玉刀上刻有两组网状斜线纹，两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图。这个七孔玉刀是夏代出土的最大的玉器单体，比刚才的玉璋体型还要大。这个玉刀是当时作为祭祀时的仪仗使用的，玉刀本身并没有实战的价值，因为玉非常的脆弱，可以看到这个玉刀上面有非常多的裂痕，可见它是非常脆的，它的使用方法应该是上面七个刀孔穿绳引线绑在刀柄之上，作为祭祀时使用的仪仗。

绿松石龙形器

龙崇拜的正宗源头。二里头发现了大量龙形象文物，尤其是出土于贵族院落内的大型绿松石龙形器，被誉为“中国龙”。尽管龙形象已见于此前较广泛区域的史前遗址，但皆不及二里头的龙与后代龙形象关系直接、密切。

铜铃。出土时腔内装有玉铃舌，一并放置于墓主人腰身处，伴出的还有著名的绿松石龙形器。从该件铜铃的出土情况来看，墓主人应具有较为特殊和高贵的身份，而铜铃的属性则应为包括乐器功能在内的祭祀礼器。

象鼻壶

小小的泥塑刺猴，须借助放大镜观看。这是通过放大镜拍摄的。

大厅支撑柱

洛阳二里头夏朝遗址博物馆呆萌可爱的卡通龙形吉祥物“夏嘟嘟”

二里头遗址功能区（九宫格）

“四车道”道路 用“九宫格”划分规整功能区

2022年9月，二里头遗址公布考古成果，发现宫西路向北延伸200余米的道路，还有宫北路上的门道、宫城以西区域围墙的东南拐角等。

新发现的这200余米道路，宽约16米，大概相当于我们现在的4条车道，在宫殿区外围的道路最宽达20米左右。在汽车逐渐普及的20世纪80年代，中国城镇道路的宽度也只有10米左右。二里头遗址至今发掘5万多平方米，仅发现了两段间距1米宽的双轮车辙的痕迹，说明当时双轮车的数量非常少。所以，铺设这么宽的道路，通行肯定不是最重要的功能。

二里头都城主要是通过主干道路划分出规整的功能区，用两纵两横4条道路搭成‘井’字形框架。在这个‘九宫格’布局中，祭祀区、宫殿区和官营作坊区在中路，宫殿区位居中心，完全符合‘择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙’的都城规划特点，代表了中国乃至东亚地区最早的广域王权国家的都城。

这是最早的紫禁城，——一号宫殿

一号宫殿是当时国家级形象工程。经过考古专家挖掘，一号宫殿的主殿面积为9985平方米，是挖出来的，最深达到3米，最浅的也有1米，然后再用夯土把这个主殿造平，光这一项工程，如果每天1000人干活，就得需要200天，这样的工程量如果只是为了房子其实大可不必，所以这应该是当时国家级的形象工程，怎么高级怎么来，所以大家千万不要小看一号宫殿。

关于一号宫殿的缺口，说法很多，我知道的说法有两种，第一 是因地制宜，缺口处可能是被其他建筑或者树木挡住了，因为一号宫殿并不是最早的，而且在二里头三期才出现的。 第二种说法就是这个缺口处，是污水处理口，宫殿的排水沟正好到这里，不过争议很多，毕竟已经是3000多年的前的事情，我们只能努力接近真相。

　　三号宫殿的特色就是功能更加复杂。它是一个多进式的院落，也就意味着它具有住宅的功能，三号宫殿也是我们著名绿松石龙的出土地，是在三号宫殿的中轴线上所出土的。我们看到这边有一个等腰三角形的地方，这个池子就是当时用来养龙的地方，也就是当时人们养蛇和鳄鱼的地方。

船桨和铁钩

　　我们探寻着最初的探寻，感到另一群人跨越时空，望见中国的文明延续，四千年岁月，仿佛刹那间，中华文明从二里头开始，从河洛大地开始，启元中国，文传诸夏。多年来，处于中华文明起源与发展核心区域的洛阳，以洛河为血管、以北邙为骨骼的洛阳，每一步踏向历史深处的探寻脚步，都会在中国人的血脉中，激荡出回音，二里头夏都遗址博物馆，更是将“最早中国”拉入到我们现实的生活，这或是“何以洛阳”对于“何以中国”的最大意义。