山西行day11:大同云冈石窟、大同古城、大同博物馆。

Rebecca

今早7点20分出发，打车去云冈石窟，8点11分到达。

游人非常多，排队等开门，还好8点半就可以入场了。请了导游讲解，但是我认为讲的不好，语言平乏，没有重点，不及人文清华云讲坛《千年一窟看云冈》的王南教授讲的好，王教授抓重点，分类别讲解，更有助于我们去观赏石窟和大佛

回去后，再云游一下石窟吧。

排长队等开门

一洞一窟一经书，一龛一佛一世界，一花一石如有意，不语不笑也留人。云冈，千余年风云变幻，帝王与佛陀一次次交锋，不知给这片土地带来多少王朝更迭，战乱迁徙，但慈悲为怀的佛陀，却艰难而顽强驻足在这里。云岗，刻印的是佛教中国化的艰辛脚步，是博大精深的中华文化对外来民族与文化的兼容并蓄。云岗，一个民族悠远记忆，一個王朝的烜赫的背影。

39号窟：经典类型，解释石窟寺的起源。正方型，中间塔心柱。参观时顺时针方向绕塔一周，五层塔，每层向里缩进。斗栱，一斗三栱，中间隔人字栱。，是云冈现存8座中心塔柱洞窟（第11窟、第1窟、第2窟、第6窟、第5-28窟、第13窟、第4窟和第39窟）中开凿较晚的一座洞窟。

石窟源于印度，远离尘世去禅修，早期没有佛像，为达禅定，建塔庙窟，是白塔状，中国匠人改成上累金盘，下为重楼。上竖塔刹。

20号大佛最有名，这尊大佛其实是昙曜五窟中最矮的，由于它前面的石壁损毁，全露在外面，变得名扬天下。

6号窟4座9层塔。佛像一步步被中国工匠塑造演变成中国人喜闻乐见的形象，影响云冈2种最典型的形象1．犍陀罗风格。这种佛在印度西北部，受亚历山大东征影响，这种佛像带有希腊雕刻的风格，头发是希腊式卷发，高鼻深目，很像希腊神像的太阳神阿波罗。身上披着罗马式的长袍，衣纹突起。2·印度本土的笈多佛像，头发是螺发，脸是印度人的样子，衣纹像是刚从水里捞出来的，叫湿衣佛象，类似现在在恒河沐浴的印度人，穿着薄纱从水里走出来，中国形容这种形式叫曹衣出水。北齐画家曹仲达就是这种画法。

本来犍陀罗、笈多佛像都是有眼无珠，表示在沉思。20号犍陀罗风格高鼻深目，罗马式长袍，中国艺术家却认为传神写照全在眼睛，故给大仿佛添上了眼珠，使大佛有了悲天悯人的气氛，成了绝妙之笔，画龙点睛，刻佛点睛。随着北魏孝文帝改革，皇帝带头穿汉服，北魏二期，偏晚的佛像，开始穿上南朝士大夫的袍子，褒衣博带，这些佛像造型，成了南朝文人形象。早期大佛不苟言笑，后期刻成微笑的慈悲的风格。

第5窟，最美微笑佛，亲切。

原本昙曜五窟，除了20窟前石壁坍塌，都有特点：上面有一扇大窗，下面有扇门。最早洞窟壁面以外8米有木结构建筑，洞窟外面还包有一层木结构建筑。石窟是寺。有石构建筑，也有木构建筑。

18号窟，在明窗外隐约见佛，然后踏进石窟见佛，高山仰止，有压迫感，所谓崇高。薄衣贴体，曹衣出水式的迦纱上有许多小佛，为数不多的千佛迦纱。学者推断，这是太武帝，曾经灭佛，是中国历史上第一次大规模的灭佛者。文成帝到昙曜五窟时给他披上千佛迦纱，有救赎的意思。佛像的手势为手印，在印度艺术中，佛的表情重要，手的表情也重要，叫第二表情。小拇指和佛像有个连接件，是为了保证雕像中手的牢固性，不容易断裂，匠人的小招。

云冈石窟的飞天有个演变过程，像是胖天使立志要减肥的励志故事。20窟大佛背光里有一个飞天，身形丰满，光着脚，飞得很勉强，像是随时要坠落一样。开始飞天为什么显得笨重，其实犍陀罗飞天都是胖胖小天使，为使飞天生动起来，就出现2个、4个绕着莲花转，显得有动感，直到云冈晚期飞天秀骨清相，衣袂翩翩。到了敦煌壁画，就没有体量，飘飘欲仙

佛殿窟是双窟，9号、10号窟。孝文帝和冯太后共同执政，故2窟并列，前廊后室。前廊墙面，分上中下三层，像世界建筑博览馆，有一斗三升人字栱，天花板斗四藻井；有希腊风格柱式，爱尔尼柱式（两个窝卷）和科林斯柱式（植物叶子。卷草纹式）；有波斯柱式，两个背对背的动物……融合一起，无违和感

米开朗基罗说，我没有雕刻大为，我只是从这石头中看到了大卫，我只是去掉了多余的石块而已。云冈大匠也同样，他的脑海里已有大佛的样子，只是把多余的石块拿掉而已。3号窟，是个未完成窟。应该是巨大双窟，已许是因为北魏迁都洛阳了，就烂尾了。大佛和二胁侍是初唐才雕好的，但也没建完。石窟是以上面大窗为突破口，挖上层石头，留好大佛头部，或石塔上部，再从下方往里掏，并把石块运出，石窟就是个减法的建筑，负建筑，石落窟出。3号还留下施工现场，采石方法，切成矩形，撬棍撬出，石窟建成，还能取出大块有用石料。

每个石窟，佛像都很多，像个大家庭，怎么欣赏。18号窟：主尊，表情发挥空间不大；两个胁侍佛，是第一配角；两个胁侍菩萨，2号配角，她们是带有女性特征，表情发挥空间大。背后十个弟子，3号配角，佛龛中4号配角，千佛就是群众演员。只雕刻上半身，下半身隐没在石壁中，像是从极乐世界来的，纲举目张。

第三期佛像除了褒衣博带，佛像还很消瘦，削肩，完全个象南方人，这种风格叫秀骨清像。

王南教授说，云冈这么大工程有严密设计的，昙曜五窟主佛像最高七丈，次之六丈，对佛像高度有控制。对18窟进行比例分析，一号大佛将近16米高，把它将近10等分，然后比较：2号胁侍佛高度是它的5/3，另2个最美的胁侍菩萨是它的1/2高，这个佛像大家族，它们的高矮都是精确测量的。

圆方方圆图、根号2，这些比例关系是1600前匠人熟练掌握的自己的建筑语言，在云冈石窟的建造上有很完美的体现。

云冈石窟分三个类型：塔庙窟，大佛窟，佛殿窟

离开石窟打车去大同博物馆。中途，热情的司机师傅听说我们因为赶时间，为来不及去游览大同古城而遗憾，就边开车边做导游，带我们游了一圈大同古城。

四牌楼

代王府

九龙壁

司机师傅带我们在古城逛了一圈，让我们这次山西行原订计划的每一项都完成了。一个老大同人把自己对古城的了解和热爱滔滔不绝地讲给我们听，我们听得津津有味。

打卡大同博物馆

时间太紧，博物馆只能匆匆打卡，准备回家后再云游大同博物馆。

山西行划上圆满句号。辗转太原，再飞上海

这次山西行11天，我觉得特别有意思，出发前做了大量的功课笔记，旅行时不断地去对照、印证，每天结束游程后还会再去查资料，搞清一些存在的疑问，因此，收获很大。游览了不少名胜古迹，了解了许多历史文化。特别是在古建筑这块为自己扫了扫盲，每到一处，会学着欣赏这些留存着千百年气息的美好事物。

比如鸱尾，原来是加固件。鸱大海里的鱼，尾巴掀起千重浪。激起水花来，祈求不发生火灾．祈福降雨，是压胜方法。唐代壁画中，鸱尾即鱼尾，华严寺金代大殿上看到鸱尾过渡形态，从鸱尾向鸱吻过渡。鸱吻，大龙用嘴咬住正脊，后部仍是鸱尾，吻指兽头或是龙头用嘴咬住正脊。明清以后正宗的鸱吻就没有尾巴形态，变成吻兽，后面还插一个剑把，后面再冒一个小龙。可以根据鸱尾或吻造型判别建筑年代久远。尾巴为主体，说明建筑年代越早；兽头为主体，说明建筑年代越晚。尾脊上小兽，其实也是加固件（美化插入式钉子），越大功能越强。越小就只是可爱装饰了。数量代表等级（太和殿有10个）。第一个是仙人（0号．可以各种，如骑鸟的仙人、天王金钢武士、八仙过海等）。后才计数，龙凤狮、天马海马，狻猊，最高的垂脊末端，垂脊兽，可以不同安排，龙头天王金钢之类。

比如斗拱：是中国古代建筑所特有的结构形式，额坊上的构件叫斗栱，有若干的散件拼合而成，功能像是人手托着着屋檐，让屋檐可以向外悬挑，每组斗栱都像绽放的鲜花一样，在营造法式中，斗栱以朵为数量单位。斗栱在唐朝尺度大，唐后就比较小、数量较密了。靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。

优美古建筑，怎么看：要分上中下三部分来欣赏。下面是基座。屋顶是最好看，像鸟张开翅膀，有飘逸感，曲线柔和优美。了解比例关系，感受高度科学性，视觉审美性。