<p class="ql-block"> 在明代的思想领域，在宋元理学基础之上，王守仁开创了以“阳明心学”为代表的新思潮。王守仁是宋明理学中对后世影响巨大的思想家之一，集事业功德和立言垂教于一身。王守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称“阳明先生”。明宪宗成化八年（1472）生于浙江绍兴余姚县（今属宁波余姚市），嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）病逝于江西南安。弘治十二年（1499）登进士，官至南京兵部尚书，封新建伯。隆庆元年（1567）追赠新建侯，谥文成。万历十二年（1584）奉祀孔庙。</p><p class="ql-block"> “书以人重，其书札历史的、文物的以至书法的价值，同作者在历史上的作用和地位是有直接关系的。”明中后期著名文学家、书画家徐渭赞誉王守仁道：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣；而今重其人，不翅于镒，称其书仅得于铢，书之遇不遇，固如此哉！然而犹得号于人曰：此新建王先生书也，亦幸矣。马君博古君子也，裒先生之书如此其多，将重先生之书耶？抑重先生之人耶？”在徐渭看来，对王守仁既要重其人，也要重其书，书人合一，交相辉映，唯有如此方可把握阳明精神之实质。阳明心学，以“致良知”为学术宗旨。王守仁说的“良知”，是明确的道德感知，适应了当时时代的价值取向。“良知”虽然天赋人心，但它最初只具有本然自在的性质，只有通过后天的致知功夫，才能使之转化为自觉之知。“王守仁将吾心与普遍之理融合为一，旨在将天理的外在强制转化为良知的内在制约。”他提倡的“心外无物，心外无理”更重视尊重自我性灵的内涵表达，他的“致良知”和“知行合一”将现实的伦理道德生活与审美体验相结合，这也是明代美学发展的新变，并继而影响着明代心学美学的发展走向。王守仁书法墨迹，不仅是非常珍贵的文献资料，以王守仁的书法而论，也是明人法书精品，值得珍视。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 今日临习完毕，学习圣贤不但可以从书中获得内容，从他的手稿书札窥见其详细待人接物，更能进一步拉近距离，就像他们在自己身边一样，获得能量加持</p>