《心经》感悟篇:宇宙真相大白，人生原来如此

生西

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三、行深般若波罗蜜多时

“行深般若波罗蜜多时”，意即在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时。说“深般若”，可见般若的层次有深有浅。具体说来，般若包括三方面的内容：其一，文字般若，是对佛学理论而言，在经文中体现为文字经文和口头经文两种形式；

其二，观照般若，是指在禅定中显现出的大智慧(修炼要求苦练禅定，修行到一定程度时，便可以用慧眼观察到肉眼所看不到的事物的真相和内部联系，这便称为观照)；

其三，实相般若，在达到了文字和观照的深般若时，实相般若必然会同时出现。

文字般若，标明理论和实践已在有机结合，远离了空头理论和口头禅，更不是一知半解和肤浅的认知；观照般若，标明修炼已达炉火纯青，能准确地洞悉宇宙、生物界万事万物的缘起、因果及生灭等变化规律；实相般若，标明理论、实践和大自然规律的高度统一，从理论到实践都已达到了完美的境界。

这三个般若是相互依存、相辅相成、循序渐进的。具备了这三个条件，才能构成“行深般若波罗蜜多时”，

否则，无法进行到般若的深层次。由此可知，修炼并非是一蹴而就的，而是从生活中的一点一滴做起，就像樵夫每日到山上打柴一样，把千日所打来的柴薪垛在一起，数量和体积已相当可观了，可以说用辛勤劳动换来了显而易见的巨大成果。

《心经》的内涵深远由此可窥一斑。成功没有捷径可寻，修炼佛法如此，欲取得学业、事业的成功也是如此。惟“勤”，才能让你离成功更近。

成功没有捷径可寻：

何谓捷径？简单地说即为较快地达到目的的巧妙手段。但并非事事都有捷径可言，更不要轻易相信捷径，有时捷径甚至会是致命的陷阱。

很久很久以前，一位僧人非常想知道何为修行最重要的名言及要诀。

一天，他特意带着这个问题去请教石头禅师。禅师听了，仅以五字作答，“莫错下名言”。修行道路漫长，在没有走到尽头之前，切莫自以为是，错下名言，否则会害人害己的。

僧人听完，感觉太简单，便继续问禅师是否还有方便的法门。

禅师心想他不懂得自己去参悟，就随便答了一句，以期断其妄想。

“黑黑的发髻被鸟雀误以为是鸟窝，便养雀其中。”

僧人如果不听劝诫，依旧寻找修炼的捷径，那么可以肯定他永远也不可能修成正果。惟“勤”，才能使人进步，也才能离理想的彼岸越来越近。天道酬勤。没有一个人的才华和成就与生俱来，在每一个成功者的身上，都可以看到勤奋的好习惯。

鲁迅先生说得更明白：“其实，即使是天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，绝不会就是一首好诗。”“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫用在工作上。”笨鸟先飞，早入林；头悬梁、锥刺股；凿壁借光；闻鸣起舞……无不体现一个“勤”字。“勤”是通向成功的途径之一。

断章取义：没有付出，就不会有回报。这是每个人都懂得的道理。如果春天的时候没有耕耘的辛苦，那么秋天的时候就不会有丰收的喜悦。学习如此，做事如此。一份耕耘，一份收获。只有辛勤劳作的汗水，才会换取成功的笑脸与欢乐。

“般若”是《心经》的宗旨、是佛法的心要。古代一些高僧说：“佛一切时皆说般若”；“佛法即般若，般若即佛法”。毋庸置疑，佛陀的经文和言论皆是文字般若、观照般若、实相般若的光辉典范。然而，般若和聪明有什么区别呢?

般若和聪明，从某种意义上说，是相对立的。聪明的行为往往用于世间的小名、小利、小恩、小惠；而般若却用于世间的大善、大德、大慈、大悲。般若与糊涂二者往往却是相通的，大智若愚就是形容糊涂的，糊涂常常是宽容的代名词。聪明和愚昧二者也有相通之处，因为聪明往往只知其一不知其二，终而易误大事。可以说，若要“行深般若”，就要远离愚昧，远离小名、小利、小恩、小惠的聪明，因为往往“聪明反被聪明误”。这对我们的人生也是极有裨益的教导。

远离小聪明：

生活中有这样一些人，聪明形于外，总是自以为聪明而逞能，耍点小手段、小心计、小伎俩，往往是没有看到客观事物的全局，最终的结果与他们的初衷大相径庭，自讨没趣。喜欢耍小聪明的人，往往会“聪明反被聪明误”、“赔了夫人又折兵”。佛经典籍中便有这样一个发人深省的故事：

北天竺有一个木师，技艺高超，做了一个木头女子，这木女面容端正，举世无双，她的服饰也齐整如新，与世间女子毫无差别。她也能走来走去，斟酒待客，只是不会说话。

当时南天竺有一个画师，很擅长作画，是木师的好友。一日，木师备好酒食，请画师前去做客。画师如约而至，木师便让木女来斟酒端食，从白天一直吃到晚上，画师始终不知这是个木头美人，以为是个真人，对她很是喜欢，挂念不已。

当日天色已晚，木师进里面去休息，也请画师在那里住下。并留下这木女服侍他，对他说：“专门留下这女子，可以和她一起休息。”

当主人进屋后，木女还站在灯下。画师便叫她过来，但这女子没有动。他以为是这女子害羞，所以才不过来。于是就上前去拉她的手，这时才知道原来是个木头人。于时感到很是羞愧，心里想：“这主人欺骗我，我定要报复他。”

于是画师便在墙上，画了自己的画像，画中人所穿衣服也与自己相同。在画上，这人用绳悬颈，好像已吊死的样子。画完后，就关好门，自己爬到床下休息。

到天亮后，主人出来，见门没开，就向屋里看，只看见墙上客人被吊死的模样。木师大惊失色，以为画师真死了，便破门而入，用刀砍绳。

这时，画师从床下爬出来，木师见状很羞愧。

画师对他说：“朋友之间应坦诚相待，今我俩互相欺骗，现朋友之情已尽，互不相欠了。”

木师自作聪明，本想在朋友面前炫耀一番自己的才学，不料聪明反被聪明误，不但被人愚弄，而且失去了一个朋友。可见自作聪明，的确害人不浅呀!

聪明是人的一个长处，但聪明也会让人傲了心性，致而糊涂。这就是聪明反被聪明误的心理原因。对聪明人来说，是这样。如果你本不聪明，而故作聪明状，哪就更不是滋味了。因为你会由此而玩弄了你自己。

古人说：“声色未必障道，聪明乃障道的屏藩。”意思是说，声色可能迷惑不了意志坚强者，但是，人的偏见、陋习却是很难自觉。自作聪明的危害大于声色的诱惑啊！真正聪明的人会使用自己的聪明，深藏不露，或者不到火候时不要轻易使用，一定要貌似浑厚，让人家不眼红你。

事物是复杂的，不顾客观实际，一味循着自己的思路去考虑问题，卖弄点小聪明，是愚人的行为，是招灾引祸的根源。多点踏实，多点考虑，应为自作聪明者戒呀！

断章取义：在小名、小利、小恩、小惠面前，有些人挖空了心思去牟取，终深陷其中而不能自拔，这种聪明实与愚昧并无二异。对此，我们不妨听取佛陀的教诲，还是“大智若愚”的好。与此相同，对于自己的才学、聪明才智，也应做到“大巧若拙”。“大智若愚”、“大巧若拙”，是为人处世的要诀。