六祖慧能为何说：外不着相，内不着空，才是真修行人？

春雨

六祖慧能说：世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，即为开佛知见！

六祖慧能说的段话，就是给我们众生指明了修行的正确方向，怕我们修偏了。

世人为何执迷外相？说白了就是玩入迷了，忘掉了本来身份，不知万相从何来，不知我从何而来，就只好随波逐流，见相着相，见相贪相，见相住相，在这个着相的世界里，生出无明的诸苦烦恼而浑然不知，是为迷心。

当世人通过生活万相的磨练过后，才发觉万象皆幻，世间没有一物可带走，没有一物可永恒，才体悟到了，原来我们只是这个世界上的过客，在这个世界游玩了一圈而已。

回想起在这场人生游玩的过程中，痴迷功名利禄，痴迷情爱，痴迷荣华富贵，痴迷过后，才明白，一路上不管得到了还是得不到，最后无非是一场体验，并没有一个实体性的东西能被我拿走，人生实无一物可得，如同空花水月一般，如梦如幻！

世间万物皆是幻相，影像，都是暂时存在的东西，一切万相都会虚空粉碎的，全是假象，全是假的。

世人体悟到万相皆幻后，知迷转悟，就看破了一切，放下一切，对一切都心如死灰，然后对世间呢就开始厌恶，对世间一切事物都非常冷漠冷淡，一心只想脱离这个世界，开始修行怎么不起心动念，怎么修行去往极乐净土，怎么修行打坐成道，远离了凡尘俗世，像这样的修行就是顽空，着空了。

不管外执相，内执空，两者都落入了偏见，都是迷者，都是不归路，所以六祖慧能告诉我们一条正道，要在万相中体悟到一切相皆是从我自性本心所幻化出来的，是心的妙用，相无固定实体，但各有妙用。

比如我们的发出来声音一样，声音并没有实体，可是有妙用啊，什么妙用？能让我们方便沟通，交流，相处等等用途。

声音也是一个虚幻相，无实体性，可是声音有功用，有用就不能说全是虚幻的，所以说一切相非真非幻，都是唯心而造，唯心而用。

相是由心生，万物皆由心生，心为体，相为用，本自一体的，就像心是一面镜子，万物镜子里的显化出来的影像，镜子和镜子里的相是圆融无碍的，同样的道理，心和万物万相也是圆融无碍的，心不离相，相不离心，心相一如。

明白了心相一如，那么见相即见心，见心即见相，互为镜面，两相互映，那当我们处在这个有形有相的世界里，以心为根本，以相为用，万物唯我所用，本心唯我所住，则不执不住于外相，善用其相，不离本心，则心生安定与智慧，随缘善行，自在无碍，做自心的主人，这就是于相离相。

这个世界的真相本来就是空相的，一切都是因缘和合而成的，所以六祖慧能大师说：本来无一物，相是空的，如幻尘如幻影，心也是空的，无形无相，可是空能生万有，能生万法，能生一切妙用，所以这个空不是虚空，虚无！

而是一种无法用语言文字形容出来的东西，可是这个空是本自具足的，在万法万象中，能呈现出空的慈悲平等，智慧功德无量，不可思议的妙用，无限的自在清净之乐等等！

这些都需要自己在自性本空中去真实体悟到的，可是又不会执着这些空性中的一切，因为空性中本自具足一切，不需要刻意求取，就是一颗摩尼宝珠一样，天性就能发光，同样的道理，这个空，它本具一切智慧功德和妙用之力，让它能发光发热显化出来就行了，何需追着光儿跑呢？

所以说我们的六祖慧能大师真的很了不起，我们要一直在跟随六祖慧能大师去学习，六祖慧能虽早已过世了，可是《六祖坛经》永传于世，能时时指引我正确的学习，最后只想说一句：感恩六祖慧能大师，感恩一切众生。