<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《道德经》有一句话，叫：我愚人之心也哉，沌沌兮。</b><span style="font-size: 22px;">所谓愚人并非是真正的愚笨之人，而是能够以大智若愚态度去面对世俗，以高于世俗的态度去容纳是非之人。人活一生，要有辨别黑白是非的认知，但更要有容纳是非黑白的觉悟，高处立身，低处处世，用低人一步的姿态去修行自身，但也要有高于世俗的态度去容纳世俗。要能接纳自己一生中的好坏际遇，也要容纳人性之中的卑劣浅薄，不要抱着过于分明的态度去衡量世俗之间的人生。因为人生的好坏变化，不会跟随主观心智发生改变，而人性之中的卑劣，也不会因为某一个时代有所改观，要有随遇而安，顺应自然的精神。</span><b style="font-size: 22px;">当我们面对一个自己主观改变不了的状态时，顺应就是最好的态度，包容便是最好的胸怀。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor"></span></b><span style="font-size: 22px;">《庄子》中有这样一段对话：颜回对孔子说：“我家境贫寒，不饮酒浆，不吃荤腥已经好几个月了，像这样可以说是斋戒了吧？”孔子说：“这是祭祀前所谓的斋戒，并不是心斋。”颜回向孔子请教心斋智慧，孔子便说：“专注你的心智，不要用耳去听，而要用心去听，进一步不要用心去听，而要用‘气’去听。耳的作用是听取外物，心的作用只是符合外物，‘气’这个东西才是以虚明无形之体来容纳万世万物。只有达到空明的虚境，才能容纳道的聚集，这空明的虚境就是心斋。”这一番对话是庄子借颜回和孔子之口讲述的“心斋”智慧，所谓“心斋”就是能够顺应人生外物，不加以干涉和左右，达到顺应澄澈的状态。自古以来，真正能够将这一智慧运用到人生处事态度之中的，有一个非常鲜明的例子，那就是郭子仪，南怀瑾老师在谈论古人时也曾写下《能进能退的郭子仪》一文，并且评价郭子仪“善用黄老做人，处事智慧又不失坦荡胸怀”。在唐太宗时期，天下大乱，郭子仪一方面击退了吐蕃和回纥军队之后，不负众望所归，说服回纥首领单骑退兵，从此名震千古，传为佳话。在大唐危难之时，郭子仪立下赫赫战功，这可谓是举国上下之功臣，当他屡建战功之时，皇帝又担心功高盖主，便让其归隐山居，而郭子仪坦然退去，没有任何留恋之情，后来当国家有难时又接到命令，马上奋不顾身前去救主，为国家排忧解难，所以前后四代君王，都得到郭子仪的辅佐。在唐代宗大历二年十月，郭子仪领兵与吐蕃拼杀时，鱼朝恩掘了郭子仪祖上的坟墓，皇帝去慰问时，郭子仪并未怪罪于鱼朝恩，而是自责的说：“我长期带兵，治军不严，我自己带领的将士都有盗墓的行为，现在家父的坟被盗，说明是我自己得罪了天地惹来果报，这是我自作自受，怪不得他人。”总之，未曾将罪过怪罪于他人，而是全揽于自身，也正是得益于他谦虚谨慎的行事态度，才避免有人将他视为眼中钉。在功高时不居功自傲，遇苦难时坦然顺应，即便遇到人性卑劣的时候也能宽怀包容，这才是高于世俗的态度。</span></p> <p class="ql-block">原文转载自微信公众号,著作权归作者所有</p>