说《道》

山清水秀

图文：山清水秀

　　道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。道教分为两种：一，古代神道。二，以老子的道德为核心，教主为老子。古代神道沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。按地域分为茅山道士、罗浮道士等。



　　在杭州秀丽的西湖北岸，顺宝石山保俶塔西行，有一座小山，名曰葛岭，在这，我发现了一个道院，该山因东晋著名道士葛洪曾在此炼丹修道而得名。据说葛洪在此山常为百姓采药治病，并在井中投放丹药，饮者不染时疫，他还开通山路，以利行人往来，为当地人民做了许多好事。



　　因此，人们将他住过的山岭称为葛岭，并建“葛仙祠”奉祀之。元代因遭兵火，祠庙被毁。明代重建，改称为“玛瑙山居”。清代复加修葺，以葛洪道号“抱朴子”而改称“抱朴道院”，遂沿用至今。



　　抱檏道院，周围环境十分幽静，适合小憩。抱朴道院原名抱朴庐、葛仙庵，为供奉著名道学家、化学家、医药学家葛洪祖师之道教庙观。已被列为全国重点宫观之一，并为杭州市道教协会所在地。



　　进过几家寺院，偶遇道观，产生了道与佛差异所思？外观，寺院更豪华壮观，服饰华丽艳显。道士，兰衣布衫，发髻胡须，吃肉不禁。内在：佛家认为众生皆有智慧德相与佛无异，只是因为妄想执着而不能证得。道家更重视肉身健康的修行，步步都以身体变化作为考核指标。而佛家则偏重与对心的修证。



　　佛与佛教是不同的，前者是哲学概念，后者是社会学概念。佛教可以简单的看作是社会人----和尚的生活方式；而“佛”却是人类对世界和宇宙的看法，就是我们所说的“禅”。佛学认为世界或宇宙的存在，就是“禅”---这个“禅”，可以用修练达到第八识（阿莱耶识），能感知到禅的存在，也就是宇宙的本相。



　 由此可见佛与道，在认识宇宙的过程中是殊途同归的。道对宇宙的描述更为具体或辩证唯物一些；佛（禅）对宇宙的看法，较为抽象且又辩证唯心一些。然而，我认为无论是所谓的唯物或唯心，其实都是宇宙的一种存在--精神和物质都是宇宙本相固有的存在，阴阳互补，缺一不可 。

　　抱朴道院的正殿为葛仙殿，殿里供奉着葛洪的塑像；葛仙殿的东侧有红梅阁，其建筑精巧别致，为典型的南方庭院式的古建筑。红梅阁内的板刻画廊保留了数十幅历代名人的字画，近年葛仙殿的东边还建了元辰殿，塑造了历代道家名人。



　　葛岭以东晋道教祖师葛洪曾在此结庐炼丹而得名。葛岭东接宝石山、西接紫云洞、南接西子湖、北倚黄龙洞，抱朴道院居中屹立，山色葱茏，湖光映照。



　　葛洪（约283年-约363年），字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家。

葛洪出身于江南豪族，13岁丧父，家道中落。16岁起，广览经、史、百家，以儒学知名。后从方士郑隐学道。西晋太安二年（303年），张昌、石冰于扬州起义。大都督顾秘任葛洪为将兵都尉，因破石冰有功，迁伏波将军。起义平定后，弃戈释甲。永兴元年（304年），赴洛阳搜求异书以广其学。时值八王之乱，颠沛流离于徐、豫诸州，饱受战乱之苦，于是消极愤世，遂萌栖息山林、服食养性之思。



　　赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹，葛洪遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。葛洪在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学，因从学者日众，又增建东西北三庵。后卒于东晋兴宁元年363年。

　　葛洪撰有《玉函方》一百卷（已佚）和《肘后备急方》三卷。《肘后备急方》共有86篇，虽经梁代陶弘景及金代杨用道补缺增益，但现存《正统道藏》本仅存68篇。除此之外还有《抱朴子内篇》二十卷等作品。整理了当时流行的各种炼丹术，撰写炼丹著作，成为炼丹史上一位承先启后的人物。对隋、唐炼丹术的发展有很深的影响，其著作为研究中国炼丹史以及古化学史提供了珍贵的史料。



　　东晋时期葛洪，是当时一位非常出名的炼丹家，而且在医药方面也相当的有造诣，此人是三国时期葛仙翁的孙子，自幼聪明，《孝经》《论语》《诗》《易》这些儒家经典他都非常喜欢，特别喜欢“神仙导养之法”，在当时被称作小仙翁。





　　至今棋盘山仍遗有炼丹石、珠砂泉、棋盘石等遗迹，其中珠砂泉流出来的水呈棕红色，水甜石红，有诗云：

策杖步长溪，蜿蜒行数里，

斜日下西山，波光红澈底，

须彼炼丹人，蛛砂或取此。

 当时，葛洪炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，作为一个道士的葛洪，他的一生充满了传奇色彩，他在医药、医学、炼丹的领域上做出了突出的贡献。



　　抱朴道院位于杭州市西湖区葛岭的半山腰上，对面就是西湖断桥，全景观看西湖白堤与半个杭州城。



　　中国是一个“道”的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。“大道”之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，应当知道、身体健康，心存善念，明道、得道、守道。得道不失，乃可长存。