打坐第10天，藉咒明心咒即心—宣化上人

章沅橞原创

“故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”

咒乃密分匪思量，如王诏旨佥同遵，

亦似军中秘密令，问答不符便执行，

大乘妙理离分别，凡夫知见妄缘真，

因指望月指非月，藉咒明心咒即心。

这个咒没有翻的，翻译不出来，这叫翻字不翻音，是五不翻之中的翻字不翻音，所以就不讲它了，讲了附会牵强，也是没有什么意义的，现在讲这个偈颂。　

咒乃密分匪思量。咒是属于密部的，既然是密，你就不能想它；不能用思想来想它是怎么一回事，是言语道断，心行处灭的。　

如王诏旨佥同遵。这有个比喻，前几天我讲的四种比喻，有一个比喻就是如王诏旨。“佥同遵”，国王有一个诏书下来，下边一切臣民都要遵守它。　

亦是军中秘密令。也好像军中秘密的口令似的。譬如说今天的口令是“胜利”，兵和兵一见着就问：“口令？”若是回答：“胜利。”他就知道是自己人，没有话讲了。如果他问你：“口令？”你说：“吉祥。”那就错了，对方就会开枪打你了。军中因为人太多，得有这么一个秘密的口令，每一天都不同，这才不至于拿外边人当自己人，这个咒也是这个意思。　问答不符便执行。你答不上这个口令，他就要执行他的任务了。　

大乘妙理离分别。般若属于大乘法，大乘这种不可思议的道理，是没有分别的。扫一切法，离一切相，随说随泯。这个般若法是随说随就了了的，没有的。　

凡夫知见妄缘真。凡夫这种的知见、见解，以妄想来攀缘，执着一切有形有相的，执着这个影子，认为这是真实的，就是认贼做子了。　

因指望月指非月。经典是指你一条修道的路，也就好像用指头指这个月亮。你用手指这个月亮，说：“月在那儿呢！”这个人不看月就光看这个指头，以为这个指头就是月亮。“指非月”，你不要误认这个指头就是月亮，经是教你修道的，你不要认为经就是道了。道是要你修去才能得道，你不修，以为经就是道，那又错了。

藉咒明心咒即心。藉着咒的力量可以明心，因为咒是不可思议的。

你要离分别心、离攀缘心、离一切的妄想心来诵持咒语。持咒就是不明白，不明白这里头就会真明白，所以藉着咒能令你明心见性。“咒即心”，咒就是心，你明心见性了，咒的意思也就明白了。