<h3>提到“巫”，现在的人多半不了解其来源，认为是不好的东西，其实这是观念上的错误。其实，“巫师”在我国历史上不但相延时期长，而且对社会的诸多方面还都产生过积极、深远的意义和影响。<strong>“巫师”，在远古时期作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带，上为统治者服务以祭祀天地神灵、社稷、宗庙；下为百姓治病疗疾、导人向善，也由此在过程中延伸掌握了包括天象观察、时节变化、医疗等知识。</strong>而在巫师治疗疾病时，也创造出了一些相应的医疗方法和医疗工具，从而发展了我国的原始医学。</h3></br><h3><strong>一、汉画像石扁鹊针刺图与东夷鸟图腾</strong></h3></br><h3>刘敦愿教授认为，扁鹊有两种涵义，一为上古时扁鹊氏族，代表了早期鸟图腾，其族以善针砭而命名，二为后世的扁鹊，则为战国时期秦越人。</h3></br><h3>少昊时期,以鸟命官。“鹊”是一种有灵性的鸟，有鹊飞翩翩之意，是吉祥的象征。</h3></br> （少昊，图片来源于网络）<br></br>“扁”是“砭”的谐音，扁鹊是主管砭石的官员。因“扁鹊”是东夷图腾崇拜的产物，后来逐渐被作为先秦时代众多良医的代名词。人们把发生在名医身上的事件都集中安置在“扁鹊”身上，扁鹊针刺图则揭示了针砭之术的起源。 砭石砭石是我国古代最早发明、使用的一种原始医疗用具，是新石器时代的产物。产于山东泗滨，故名泗滨之石<h3> 山东徽山县两城镇出土，扁鹊行医针砭图在山东出土的汉画像石就揭示了东夷针砭之术的起源，而扁鹊鸟身的形象及扁鹊字号，与东夷地区早期鸟图腾也有着很深的渊源。<strong>二、扁鹊与巫医</strong> 扁鹊的形象隐喻巫医身份，鸟嘴与作为针砭用的砭石形状相类似，可能意指半人半鸟医者善针砭。刘敦愿教授说：“石针是古代针灸术初期使用的工具，其使用带有习俗的宗教性质。”嘉祥汉画像石中扁鹊以砭石针刺小儿的头部，除了表示针刺之外，被刺的小儿亦可能是病魔的象征,故此图有攻治病魔之意，扁鹊则带有巫医身份。<strong>三、龟甲与针锥</strong>东夷人最早将甲骨作为随葬用品及用于占卜，而在墓葬中作为占卜用的龟甲与医疗之用的针锥、砭石同葬，向我们揭示了东夷巫医文化与针砭之术的关系。龟甲经过钻孔加工称为“龟甲器”，在大汶口文化早期比较流行，大汶口文化的龟甲器，是一种巫医行医的工具，即巫医施展法术驱除病魔的做法之器。同时，平常也利用其盛放医用器具。龟甲之内的骨锥、骨针，均制作得比较规整，可能应是简单的医疗器具。 逄振高先生指出,“大汶口文化时期东夷人埋葬龟甲的习俗，很可能是东夷人从事医巫占卜者身份的标志。”大汶口文化遗址中龟甲与针锥同葬的情况多见于成年男性，提示其巫医的身份。栾丰实教授说：“龟甲内盛放的小石子，则应是巫医施展法术时所使用，籍以驱除病魔。”<strong>四、獐牙、獐牙勾形器与巫医针刺</strong>东夷墓葬中骨锥、骨针常与经过打磨的獐牙埋在一起。尖利的獐牙亦可能作为针刺之用，獐牙通常握在死者手中。这种情况以大汶口文化时期流行，一直持续到龙山文化。 獐牙还常常加工成一种特殊的“獐牙勾形器”，这种勾形器一般是在一根骨质或角质的柄上，嵌入两根经过加工磨制的雄性獐牙，尖锐有刃，主要流行于大汶口文化早中期。 <p class="ql-block">考古界对其作用认识不一。张富祥教授认为，獐牙勾形器的流行时间、地域范围和拥有者的性别、身份等，几乎皆与龟甲器相合。假如肯定拥有龟甲器的人是巫医，则同时拥有这两种器具的人也必定是巫医。因而推论勾形器既是巫医行法时法具，也是行医的医具。獐牙不仅作为医用，还有厌胜、辟邪之用，这本身就带极浓的巫术色彩。<b>巫医现象，从远古时期就已产生，是人类文化的一个重要组成部分。</b>考古发现证实了巫医与针砭之术有着密切的关系，这种情况以东夷地区为最早及最常见。原始巫术与原始医学相伴随的朦胧行为，到父系氏族社会之后，古人逐渐探索出一些治病的方法，构成我国医学的起源阶段。采写|陈竿竿 </p>