经典语录067

蒙满经典语录

中秋节冷风催叶落， 时节至中秋。开坛拜兔爷，举步绕天尊。世事空了过， 南北听雁声。 一位大师地下写了这四道题：2+2=4；4+4=8；8+8=16；9+9=19。徒弟们纷纷说道:“师父您算错了一道。” 大师抬起头来，慢慢地说道：“是的，大家看得很清楚，这道题是算错了。可是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！” 做人也是这样，你对他十次好，也许他忘记了，一次不顺心，也许会抹杀所有。 这就是100-1=0人性的道理！ 离凡入隐深山仙，掐诀盘膝炼还丹，晨曦残阳，子夜守神又几许！别去红尘路遥遥，了然一身，独守乾坤转，几岁曾闲！鹤发童颜。斗转星移回眸月影，风水落，渐修渐进，白云深处，知音更难寻！ “拜神”不是弯下身体，而是放下傲慢。“吃素”不是清口禁欲，而是心怀慈悲。“誦經”不是累积数字，而是清凈心地。“抱拳”不是双手作秀，而是恭敬萬物。“入定”不是長坐不起，而是心無挂碍。“欢喜”不是颜面和乐，而是心境舒展。“清靜”不是摒弃欲望，而是心地無私。“布施”不是花钱买功，而是舍弃贪欲。“信道”不是求道保佑，而是践行無我。 孙悟空还是猴子的时候，只能和一群猴子玩耍！ 学了一身本领之后，可以和牛魔王称兄道弟，跟龙王呼来喝去抢宝贝！ 大闹天宫之前，巨灵神都不把他放在眼里，大闹天宫之后，托塔李天王都对他毕恭毕敬！ 到雷音寺之前，他对菩萨只能顶礼膜拜，等成了斗战圣佛之后，他和菩萨成了哥们。 孙悟空的经历告诉我们：自己成长了，才会有人重视你。 决定一个人高度的是自己的实力！没有实力之前，你只有两个字——修炼！ 当你明白：教法第一，人情第二时，你已经迈进修行路上最难的一扇门。当你明白：教团第一，个人第二时，你已从小我走向了大我。当你清楚：道德第一，聪明第二时，你会明白小聪明只是一时，而道德才是一世。当你懂得：修真第一，人脉第二时，才会明白只有自己做到了，才会有人真的尊重你！当你学会：忠诚比能力更重要时，你才能得到道祖的护佑并能担当大事的人！修行不亦，且行且珍惜！ 收魂咒：荡荡游魂何处留存、虚惊异怪坟墓山林、今请山神五道路将军、当方土地家宅灶君、查落真魂。收回附体、筑起精神。天门开、地门开千里童子送魂来。吾奉太上老君急急勅令。 失魂人：用黄纸黑墨写两张。晚上一张在大门口烧，一张在房间门口烧。无论大人小孩受惊吓整日昏昏沉沉的，百试百灵。 酌水献花满瑶坛，供养天地水三官。五色祥云临凡世，九气清风降人间。 香供养三元赦罪天尊。 道士们为什么用“慈悲”作为问候语？道教问候语是“慈悲慈悲”，道友或者信众见面作揖，口称“慈悲慈悲”。慈是慈善，是教导为人要有爱心；悲是怜悯，是教导为人要有同情心。仅有慈没有怜悯心，谈不上道德圆满，光有悲没有关爱心也不行。因此慈悲合称。慈悲也不应该仅仅留在口头上，而应该留在我们的心里，都是以心为基础，兹心非心，此处有心也是你，此处无心也是你，是为慈悲——一种宠辱不惊的态度。为什么是“慈悲慈悲”不是一声“慈悲”呢？因为只有你善待别人，别人才会善待你。辨证的看待这个问题，当对我们不慈悲的时候，我们慈悲，获得善意回应便好，不善则退。 李白当了道士，后来成为诗仙…王羲之当了道士，后来成了书法家…张良当了道士，后来成了谋略家…张仲景当了道士，后来成了医圣…葛洪当了道士，后来成了化学家…张衡当了道士，成了地理学家…张三丰当了道士，后来成了武术家…诸葛亮当了道士，后来成了政治家…祖冲之当了道士，后来成了数学家… 我当了道士，后来成为……………………[允悲] 如何称呼道士？ 道士又称为道人，男道士称为乾道，女道士则相应地称为坤道。道士相应的称谓还有黄冠、羽衣、羽客、羽士等等，不过这些称谓多用于书面语。现在大多情况下，一般见到道士（不论男女），都尊称为道长。道长入道之后不改姓氏，以继承中华民族古老传统，不背亲，不绝伦，不忘宗祖。如果想问讯道长的姓氏，应当问“道长仙姓？”，想问讯道长的宗派应当称“仙派”。知道道长姓氏后应尊称为“某道长”，如李姓道长则称李道长，以便区分。有的信士和道观里的道长熟识后，见了道长就直呼其名，这样很不恭敬，也很不懂规矩。对道长的称呼也能反应出个人的修持。 持诵“三大天尊”圣号修持方法 《玄门日诵早晚课》是住宫观道士的必修课。然而，居家的好道朋友们不一定有条件念诵《玄门日诵早晚课》，故尔介绍一种简便的道教早、午、晚持诵“玉帝、雷祖、太乙三大天尊”圣号的修持方法。 早上持诵“玉皇赦罪天尊”圣号：赞曰：玉皇修证在香严，普放神通十七光，为教众生除罪障，法门真一广宣扬。 中午持诵“雷声普化天尊”圣号：赞曰：广宣帝德起群生，三界英灵侧耳听，莫道上天无一语，须知司令有雷鸣。 晚上持诵“太乙救苦天尊”圣号：赞曰：救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九头狮子导前游。盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，千处请师千处降，苦海常作渡人舟。 注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅持诵三大天尊名号，7声、9声，乃至千百声，多多益善）。 道教未来需要什么样的优秀人才？第一条：懂得感恩的人。第二条：愿意，坚持正念修正道。第三条：正直善良，与道同行。第四条：爱国情怀，爱教责任。第五条：信仰纯正，执着追求。第六条：懂得团结道友。第七条：愿意为道教，付出行动的。第八条：心灵善良纯净。第九条：谦虚谨慎。第十条：极积向上。第十一条：具有大爱之心。第十二条：无私奉献道教。第十三条：信仰立场坚定。第十四条：忠诚可信，正信正念。第十五条：诚实可靠。第十六条：爱国爱教爱人民。第十七条：全心全意为道教。第十八条：道教文化。高学历，年轻化。未来中国需要大批这样的道士！就是您？ 轻念一声道号,执著一柄拂尘。静观一丝烟霞，覆盖一片青瓦。品味一杯素茶细研一钵青砂。 挽起渐白发髻,看清天边月牙。静如水墨青花,何惧刹那芳华。 心中若持一份明净，尘世里到处都是山清水秀，空灵竟秀。在心灵深处，开一方灵魂庙宇，披一身岁月的纳袍，酿一壶长生之酒，醉一颗尘心，在明媚的尘世中，带着微笑修行。修行，不一定在深山古庙，而在自己心中。 狼群的智慧 看看上边这图中，一队狼群里面： 前面三头是经验阅历年最老的狼但是已年老，防止狼群"走弯路"也避免走在后边跟不上掉队。 后边紧跟着的五头是最强壮的，保护前面三头防止有特殊情况。 大部队跟在中间，需要保护的。 后边跟着的五头也是最强壮的，负责断尾。 最后边的一头，就是那个控制全局的狼群首领。 说说大家的见解！ 回家过年了，当有人问你：“你一个月能挣多少钱？”你要自信的回答：两万多一点！记住，要自信点！ 腊月二十三灶王爷，本姓张，骑着马，挎着枪，上上方，见玉皇，年年好，月月强，哪年都打万石粮，万石粮食有荣华，富贵荣华咱们家，上天言好事，下地降吉祥。 上联：一名道士，两只素手，三柱清香，四点起床，为了五谷丰登，六六大顺，每周七天无休，八遍诵經，晚上九点止靜，十分辛苦！ 下联：十年修行，九洲跑遍，八方来风，七十二变，难顾六亲眷属，五道轮回，終日四海为家，三跪九叩，为了两全其美，一生无悔！ 横批： 道士最帅 本为天上客，入尘炼凡心。一炉清香半卷书，暮鼓伴晨钟。 闲看东海月，静观昆仑云。无名心花径放时，笑指春来到。 【供养道士，有何功德】这个问题很好，我们都知道，供养神灵，神灵会保佑自己。供养道士，会有什么功德呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》，“道言：‘夫出家者，作生死福田，受人天胜报。常当礼拜供养，给其所须，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，车舆仆从，殿堂屋宇，台榭楼阁，花林药囿，浴池果园，饮食滋味，珍宝缯彩，幡花灯烛，钟磬法具，香炉澡罐，如意拂尘，随其所有，以用布施，供养出家法身，令得安乐。’” “出家者，天尊弟子绍隆经教故；出家是一切人天无上法师故；出家是一切众生生死桥梁故；出家是一切人民归依父母故；出家是国主人王修善因缘故；出家是玄七祖拔度功力故；出家是诸仙真圣发生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王，父母眷属礼信供养，诸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自称下官受教出家法门。何以故？为受天尊遗教，行天尊经法，诵天尊法言，佩天尊诫籙，持天尊符图。常有三界五帝、将军吏兵，守卫迎送，犯之者获罪。”道士绍隆天尊之经教，是太上弟子，是沟通人神的桥梁。不仅如此，道士多有神将护持，若能供养与自己有缘的道士，则必蒙其护法神将之庇佑，结三界之福缘， 护持三宝，供养道长法师具有无量功德，能为自己及子孙后代积功累德、种下福田种子。祖师爷保佑各位善信家业兴旺、增福增寿、消灾免难！ 宫商之间有乾坤，心定指娴入妙音。一曲琳琅仙家乐，清泉伴语隐凡身。 有人问我什么是道士 所以名为道士者，谓行住坐卧、举心运意，唯道为务，持斋礼拜，奉诚诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业。士者事也。事有多少，学致差殊，凡有七阶，俱称道士。 一者天真，谓体合 欲成大器，先要大气。大气之人，语气不惊不惧，性格不骄不躁，气势不张不扬，举止不猥不琐，静得优雅，动得从容，行得洒脱。大气之人，如一朵花，花香淡雅而悠长；如一棵树，枝叶茂盛而常青。大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。 　　道教经典中的十二愿 “十二”者，数也。“愿”者，心念、祈盼也。 十二愿者： 一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。 三愿皇王万寿，四愿国土清平。 五愿民安物阜，六愿福寿康宁。 七愿灾消祸散，八愿水火无侵。 九愿聪明智慧，十愿学道成真。 十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。 同时还祈愿：一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切含灵。闻经听法，早得超升。 “十二愿”是道教徒日诵功课时，虔诚发心祈愿的功德事，也是修行、度人的具体表征。故历来道教徒均依此口诵而心维、奉道而行之。 手捻桃花，一场春雨，洗尽世间繁华。云影绰绰，垂柳做发，冬影远去，看清尘世，素衣，牵她！ 对于有很深道德的知识，人们表现为三种态度；上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。你勤奋行之吗？你半进半退吗？你哈哈大笑吗？人生的态度，决定了人生的高度。上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 道教云游参访的由来云游是道士宗教修持生活的一种形式。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，“道家出游寻真问道，谓之云游。道士，奉天之士也。谓本乎天者亲上，故曰云游”。道士离观云游，路途遥远，风餐露宿，食无定时，歇无定处，非常艰苦。正一派和全真派道士都将云游作为体现苦行励志的一种手段，也是对道士信仰和意志的磨炼。明代第四十三代天师张宇初在《道门十规》中要求“出家之后，离情割爱，舍妄归真。必当以究明心地，修养性天为务。操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。忍辱藏垢，言行谦和，卑下柔弱，精神纯一，心存柔逊，性戒刚强”。为了在云游中生存和传道，云游的道士还必须具备多种宫观外生活的本领。《天皇至道太清玉册》称，“其云游之士，必会祈晴祷雨，祛邪断佐，拯灾援救，及善风水，能风鉴，会星命，能吟作，会书画，方可游也，不然则凡俗之士也”。全真祖师们的诗文中，对云游参访也多有述及，要求云游的道士，只携带衣装、洁具、钵盂以及方便铲、云笠、蓑衣等等。在云游中既寻师访道，又弘传道教。一些著名的高道都曾经外出访道，例如刘宋高道陆修静为搜求道书，寻访仙踪，遍游名山。北魏高道寇谦之祖籍上谷昌平，后移居冯翊万年（今陕西），遇仙以后，又入华山、嵩山等名山修炼。但天师道对道士的云游未曾作出制度类的规定。全真派创立以后，随着全真宫观的发展以及建立了丛林制度，这就为云游的道士排除了云游时可能发生的生活困难，于是道士云游和挂单住观就正式成为道士修持生活的一种形式。 道教并不提倡大肆放生 首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。 其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。 再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。 放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。 孙悟空还是猴子的时候，只能和—群猴子玩耍！学了－身本领之后，可以和牛魔王称兄道弟，跟龙王呼来喝去抢宝贝！大闹天宫之前，巨灵神都不把他放在眼里，大闹天宫之后，托塔李天王都对他毕恭毕敬！到雷音寺之前，他对菩萨只能顶礼膜拜，等成了斗战圣佛之后，他和菩萨成了哥们。孙悟空的经历告诉我们：自己成长了，才会有人重视你。决定一个人高度的是自己的实力！没有实力之前，只有两个字一修炼！