《李王庙走访记》

麦辉

台风“杜苏芮”来临，在工地上“挖土”一个星期的同事们终于等到了休息一天的机会。有些人选择睡觉，有些人看书充电，有些人修复器物，我上午补了补功课，看窗外的雨渐渐止了，于是想起近在车程十分钟外的李王庙，想去拜访拜访这处始建于唐初，重建于清末的信仰建筑。
打电话给安城的地方文化专家毛正伟老师。毛老师接通电话后爽快地答应下来。
车从安城城墙西门入，到东门附近接到毛老师，而后穿过南门，到了南门外“小菜园”。一路上毛老师对着街巷指点，这是原城隍庙，此处有古井，马村有焦公庙……
拐到一处弄口，在一处古建筑旁停下车。眼前的是一处单进面阔三间的古建，约120平方米，屋脊上两条彩塑黄龙呈双龙抢珠状，大门是锁着的，大门上方的横扁是黑底金字“靖王府”即“李王庙”，附近人家得知我们的到来便热情地为我们开门。 正殿供奉的是李靖，其右手则是其夫人李王娘娘，其左手供奉的是观音。殿内墙壁上挂满了来自信众的锦旗，或表示感谢或用于还愿。背景墙上木格子里则是大大小小的观音，大都是20至30厘米的瓷像。询问后得知是附近村民因拆迁，故而将家中的观音像送至本庙，也有信众因需要而请瓷像于家供奉。
锦旗上有感谢李王爷爷，李王娘娘，李王奶奶，观音姨妈。感谢的内容（祈望的诉求）有解除病痛，护佑健康，家泰体康，救生免灾，脱离危难。
李王塑像旁则是本地文人用行书抄录的《李卫公庙碑记》（抄录于《江南道教碑记》），陈述了李王庙的历史、供奉对象、历代变迁、神祇职能。 李王庙的庙会分别是八月十八、正月十九、六月十九，分别是李王菩萨、李王娘娘、观音菩萨的诞辰，其中数八月十八，李王菩萨诞辰最为热闹。届时道士在庙中做法事，信众在庙中祈愿，庙外摆席吃福酒。同时民间传统舞蹈旱船等亦在庙会中演出。在庙门外的黑板上，尚且留着2022年的“庙讯”，全文如下：
壬寅年八月十八日李王庙菩萨寿辰庆典，为光耀菩萨的恩典，届时特邀垅坝旱船舞演队来庙隆重技演。
寺庙示真诚心意以表致谢。

庙理事会启

李王庙东南（右手方向）则有两处“偏殿”，“土地、土地夫人、财神爷”供于一处，“地藏菩萨”供于一处。信众的说法是，“土地、土地夫人、财神爷”属于道教，可吃荤，而地藏王吃素，祭品不同，故而隔开供奉。
李王庙在上世纪六七十年代，因用作粮仓及加工厂，故而免于被拆毁。
信众说李王庙很灵，可以驱蝗、能够治病，解放前信众还向其求雨。上世纪六十年代，拆除焚烧李王塑像时，塑像大汗淋漓，浸透了三块毛巾。
现李王庙建于清末民国初年，将近120历史。其原庙位于李王山下（又名落石山、玉磬山等，是同一山脉的不同山峰，不同时期的不同命名）。毛老师带我走访李王庙原址，原李王庙位于李王山南麓，坐北朝南，毁于太平天国运动（咸丰十一年(1861)）。原址上尚有残砖断瓦，我们在原址附近见到一通“新泉精舍记”残碑，以及另一通残碑，因年代久远，漫漶不可辨识。
李王庙应该是安吉境内，县志着墨最多的一处祠庙，落石山也是文人赋诗最多的一座山。李王菩萨的信仰始于唐初，历代延续。其神职功能有“保境安民、祈雨求旸、御灾捍患、驱蝗保收”。流传至今的“李王菩萨诞辰活动”是安吉境内历史悠久，保存较好，传承有序，民间自发组织的庙会。