西安羊文化博物馆

石之美者

西安羊文化博物馆



石羊农庄：参观西安羊文化博物馆



西安市羊文化博物馆位于古都西安东南雁塔区雁翔路93号，园区占地面积28000平方米，展览总面积达16000平方米，其中展厅面积近500平方米，是以抢救保护、收藏、研究、展示羊文化历史遗存和开发传承为主体，以弘扬中华优秀传统文化尤其是孝忠文化教育为宗旨，以坚持落实立德树人根本任务为己任，集参观体验、教育传播、休闲娱乐、膳食服务为一体，是目前国内有关羊的馆藏类别和数量最多并免费对外开放的生态园林式专题博物馆。博物馆有着四大展区数百件有关羊的珍稀展品，“祥、善、義、養、美”等文字为代表的文化意象更是中华羊文化的核心内涵，常设“华夏之光 礼仪之根”展。

祥

羊文化在我国优秀传统文化中占有特殊的地位。羊与汉字、文物考古、宗教信仰、文明礼义、健康养生、民族民间习俗、服饰文化等有着干丝万缕的联系。羊文化内涵十分丰富，仅以羊为偏旁部首的汉字就有二百多字，其中以“祥、善、義、養、美”几个字为代表的文化意象，至今仍影响着人们的精神生活，体现在人们的日常生活中，承载着人们对吉祥安康、美好生活的向往和追求，为当代人们的精神世界注入着积极奋进、健康向上的价值取向。

古语中“羊”通“祥”，《尔雅》日:"祥，善也。"东汉许慎所撰《说文解字》日:"羊，祥也。' ‘祥，福也。从示，羊聲。一云善。"祥字的本义是用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福，古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼等等，都是取其吉祥之意。古代器物的铭文中常有“吉羊”一词，即"吉祥”之意。可见，在中国传统文化中羊很早就被视为是吉祥的象征。

东汉班固《汉书·楚元王传》中载:"和气致祥，乖气致异”意思是说:和睦融洽的气氛可带来吉祥，不和谐的气氛则会招致灾祸。羊善良合群、不恨争好斗，自古就被中华民族视为平等友善、团结和睦的化身，是"和”文化的象征。在文字学上卓有成就的北宋诗人徐铉注《说文解字》“群”说道:“羊性好群”，和群则吉祥，家和万事兴，社会和谐则国安宁，这既是国富民强的基础，也是中华民族生生不息发展强大的的根本所在。

善

温驯忠厚、善良随和，是“善”的代表，《国语·晋语》云: "善，德之建也。"羊的善良品性已成为中华民族普遍的道德准则。善与孝是密不可分的，中国自古就有“礼仪之邦”之称，孝为礼仪之首，孝为仁之本，"百善孝为先”是自古至今我们中华民族始终倡导的美德。在历朝历代中，汉代是确立以“仁孝”治天下的典范，并以“仁孝”传国，成为了中国发展史上的第一个黄金时期。西汉董仲舒《春秋繁露》谓“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”。明代《增广贤文》谓“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。可见羊被人们尊崇为奉行孝道礼仪美德的楷模而代代相传，至今在民间有些地方还流传着“送羊劝孝”的风俗礼仪。

中国历来都是以家庭为基础，讲究家国情怀，孝对处理和睦家庭，

和谐社会，发扬爱国主义，增强民族凝聚力都具有积极价值和非常重要的现实意义，以孝促忠，忠从孝来，忠孝合一，弘扬"羊羔跪乳”家国同构的孝忠文化正是我们现今社会需要大力提倡的。

義

义者宜也。《说文解字》日:"義，己之威仪也。从我，羊”南唐徐锴撰《说文系传通论》日:“義者，事之宜也。古于文羊我为義。羊者，美物也；羊者，祥也。"意思是为了符合大道理、应该做的义不容辞、义无反顾，否则反之。正如孔子讲的:“君子喻于义，小人喻于利。"又说“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。"对待“义”和“利”，孔子强调君子要“见利思义”、"义然后取”，主张义字为先，义利相济。所以人们应该坚持义统帅利的原则。既要保护人们合法的利益，又要反对那种损人利己、谋取不义之财的行为。春秋时期齐国政治家管仲主张:“四维不张，国乃灭亡。”即礼，义，廉，耻。"儒家又把“仁义礼智信“称为"五常”，其“仁义”就成为了中华传统道德的最核心，唐李世民继位初就认识到"古来帝王以仁义为治者，国祚延长”，在贞观元年就明确指出:“今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”。推行"仁义”治天下，造就了大唐帝国，成为了中国古代史上最光辉灿烂的时期。

养（養）

羊很早就成为了我们先民驯化豢养的动物之一，也是先民主要的衣食来源之一。養字源于羊，《说文解字》日:“養，供养也。从食羊声”，与養字相关的另一个字是羞字，《说文解字》日:“羞，进献也”。羊在六畜主给膳也，故王筠说:“凡食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛、犬等字而从羊也。"羊性温顺，易驯化其繁殖力高，且羊通身为宝:羊肉鲜美营养丰富、羊血有止血祛瘀之功效、羊奶高脂肪高蛋白、羊骨富含多种骨胶原成分、羊角有镇静安神之药用、羊毛则是御寒之上品。诗经有云:“朋酒斯飨，日杀羔羊”，中国古代人们很早就开始养羊和食羊肉了。羊肉是先民的养生美食。古云:“民以食为天”，我们自古重视民本，将民本情怀融入治国理政的实践之中。现今人们更加重视身体健康，强调修身养生，还形成了诸如“养生主膳羊为先”"鲜美和羹羊为源”等生活膳食文化。

养

【每日一字】养：养儿方知父母恩



美

美是人类追求的最高境界，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。《说文解字》日:"美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。”徐铉注:“羊大则美，故从大。"王筠则日:“羊大则肥美。"“美”又是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞的形象美。美丽善良的羊在传统文献里被描述为具有各种美德的义畜，被赋予了崇孝、知仁、知义、知礼等美德。"美”不仅产生于对羊的味觉感受和视觉感受，更是产生于对羊的品德感受，形成了“羊大为美”的中国传统美学观念。

著名社会学家费孝通先生提出了十六字箴言:“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，其意思是说人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容地欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，达到的一种平衡和融合，就会实现理想中的大同美，故而能够出现持久而稳定的“和而不同”世界。这为现今社会我们处理复杂多变国际关系指明了思路。

“尚和合，求大同”是"中国梦”社会理想的两个最高目标。“和合文化”是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神，和合文化是实现世界大同的唯一途径，是人类命运共同体提出的思想基础。而“大同”则是是几干年来中华民族不懈追求的梦想，是实现家庭和睦、社会和谐、世界和平的核心价值和实践方向。由此可见，对于羊文化核心文化内容的深入研究有助于我们更加深刻理解中华优秀传统文化“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”和“构建人类命运共同体”新代的新思想。

中国古代“羊文化”，有什么样的象征意义

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羊的特征和群居特点