中台顶也名翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，地形状如雄狮，海拔2894米，面积达200余亩，又名平顶山。<div>中台高三十九里，顶平广，周五里。亦名翠岩峰，巅峦雄旷，翠霭浮空，因为名。与西北二台接臂，南眺晋阳，北俯沙塞。有五溪发源，二溪左注清河，三溪右由西台下，出峨口，入滹沱焉。《水经》云： “峨谷之水，出于中台。” 即此也。</div><div>万仁甫诗： “群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” <br></div> 中台顶的寺院叫演教寺，创建于隋，唐代重建。明弘治年间由玉禅法师再建。明正德七年(公元1512年)明武宗朱厚照钦命梵僧于中台建寺，铸铁为瓦，武宗赐匾，书，“演教”二字，使演教寺再次得到建设。寺内现存天王殿三间、毗卢殿五间、正殿五间。正殿内供孺童文殊铜质铸像，这是文殊的又一化身塑像。除演教寺外，显通寺、黛螺顶也有孺童文殊塑像。孺童之意，是说文殊菩萨毫无杂念的心境，如孺童一般的纯洁无瑕，这是文殊的又一属性。 演教寺原大殿呈二层楼建筑，其二楼北联上曾有这样一副楹联:<br>东龙盘曲，包罗万象<br>西虎蹲踞，迎迓千佛<br>横批是:位尊乎中 五台县五台山山上五台<br>双塔村双塔寺寺中双塔<br>【说明】此联为正殿二楼西联，横额为“便是西天”。<br>【注释】双塔寺：即太原永祚寺，位于太原郝庄东南，建于明万历20年（1599年）。寺中耸立双塔，13层，高54.85米，一塔为素砖，一塔装饰琉璃，故寺名双塔寺。 升台顶以俯视，宇宙正静<br>登楼阶而仰观，殿阁幽闲<br>【说明】此联为正殿二楼东联，横额为“紫气东来”。 背靠北台诵圣经<br>面向南峰念弥陀<br>【说明】此联为正殿二楼中联，横额为“中天圣宫”。中台位置靠北面南。<br>【注释】圣经：这里指佛教经典；弥陀：此指口念“阿弥陀佛”。 五台十景奇天下 <br>三教九流贯古今<br>【说明】此联为过殿联，横额为“威振中央”。<br>【注释】五台十景：前面南台普济寺楹联中介绍过五台古十景和新十景。相传五台山旧时有十景，即大社铜牛、玉花罗汉、碧山字塔、台麓字崖、古佛牌楼、罗睺观佛、菩萨铜锅、显通铜殿、山西土地、五郎铁棍。近年公认的新十景是：花径云寮（明月池）、松涛倾翠（镇海寺松林）、云崖精庐（观音洞）、翠微星龛（梵仙山）、岚浮青螺（黛螺顶）、古塔落照（大白塔）、重楼夜钟（显通寺幽冥钟声）、灵峰天阙（菩萨顶牌楼）、日涌东溟（东台日出）、石浪排空（中台龙翻石）。 贝叶闲中课 <br>蒲团静里看<br>【注释】贝叶：指写在贝叶上的佛经，这里统指佛经；课：寺院中僧众的朝暮课诵，即早晚一起到大殿或法堂读诵经文并拜佛；蒲团：用蒲草编织成的圆垫，为僧人坐禅及跪拜时所用，此指僧人打坐诵经。 灵鹫峰：台东南支山，今称菩萨顶，宛似西天灵鹫山，故借为名。<div>正秀诗： “大士栖灵地， 何缘得共登。光中披梵夹，象外见真灯。举杖风堪御，腾身虚可凭。人天相接处，知是最高层。”</div><div> 镇澄诗：“青山存白社，寂寞隔尘寰，钟磬丹霄外，楼台翠霭间。鹤 依双树老，僧共野云闲。却识曼殊面， 还应过别山。”</div> 大宝塔：灵鹫之前，五峰之中。汉摩腾天眼，见此有阿育王所置佛舍利塔。历代帝王不废修饰。明万历间，圣母李太后重建。厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。<div>晋阳王道行诗： “浮图屹立奠坤仪，从此群山势尽卑。百丈高僧无我相，万年天子竟檀施。轮光遍入星河影，金色浑成世界奇。借问曼殊何处是？欲从言下决狐疑。”</div><div>镇澄诗： “浮图何缥缈，卓出梵王宫。远带青山色，孤标紫界雄。金瓶涵海月，宝铎振天风。自是藏灵久，神邦万古崇。”</div> 佛足碑：在大塔左侧，按《西域记》云： “摩揭陀国波吒駦精舍大石，释迦佛所遗双足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现，华文卍字宝瓶鱼剑之状，光明炳焕。昔佛北趣拘尸那城，将示寂灭，回顾摩竭陀国，蹈此石上，告阿难言： ‘吾今最后， 留此足迹，以示众生。有能见者，生大信心，瞻礼供养，灭无量罪，常生佛前。’云云。后外道辈嫉心除之愈显。如是八番，文彩如故。”唐贞观中，玄奘法师自西域图写持归， 太宗敕令刻石祖庙，以福邦家。至明万历壬午秋，少林嗣主沙门威县明成，德州如意，一夕一梦莲花，一梦月轮现于塔际。既觉各言所梦，异之。及晓，少室僧正道持佛足图贻之。及展，见是双轮印相，喜曰： “此梦真也。”遂倾囊，兼募众立石，时孟秋既望也。是夕，众闻空中珠佩杂乐之声，出户视之，神灯点点，此神圣嘉赞也。<div>镇澄赞： “巍巍大雄，浩劫忘功。神超化外，迹示寰中。刹尘混入，念劫融通。开兹觉道，扇以真风。竭诸有海，烁彼空朦。岩中留影，石上遗踪。碎身途玉，永益群盲。稽首佛陀，悲愿何穷。”<div><br></div></div> 文殊发塔：在大塔东侧。昔文殊化为贫女遗发藏此。万历间方广道人重修。见发色若金，随人视之不一。<br>法本赞： “昔有褴毵女，领犬复携儿。入众乞辰斋，既得还索 之。我固无贪妒，愍尔多嗔痴。个中无是物，何必生嫌疑。飞空明玉相， 断发留金丝。大士乘通去，灵迹万古遗。绀塔凌云霄，慈光 破世迷。稽首大智王， 神功不可思。” 般若泉：大塔前左畔。唐僧慧潜结庵于此，日课金刚经。久之，感庵侧涌泉，因为名。饮者生慧。觉玄诗：“般若池边止渴时，山瓢一吸乐何支。尘尘烦恼俱消歇，无限清凉说向谁？” 梵仙山： 台东南三十里，中台案山。昔有五百仙人，饵菊成道。<div>秋崖诗： “爱玩吾家紫府山，溪云老树共僧闲。乾坤谩说蓬莱 异，闻者虽多达者难。”</div><div>觉玄诗： “山头紫气日长浮，上有仙人汗漫游。饵菊换教风骨异，白云影里去悠悠。” </div> 令公塔： 在九龙岗，宋杨业忠死，子五郎 收骨建塔。<div>镇澄诗： “山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。”</div> 竹林舍利塔： 台南竹林寺前，成化间，耕者得石椁，内银匣，中有琉璃瓶，盛舍利数 百粒，光色璀灿。系宋僧云宗藏之。弘治间，燕京穆氏建塔。嘉靖间，古灯重修。<br>竹林小像：本寺小像一龛，精巧入神，殆非人力所造也。<div>镇澄赞： “无边浩荡春，寄之在纤草。万里长天色，印之于盆沼。佛身等太虚，促之在微渺。至道无古今，圆通绝大小。一龛藏法界， 神功自天巧。稽首共瞻仰，谁识衣中宝。” </div> 古清凉： 在清凉谷中，僧法聚构兰若，翰林顾绍芳诗： “窈窕回峰众木阴，凭陵双屐暮云深。千盘磴里开僧寺，万壑泉中出梵音。室利西来曾示迹，清凉此地足栖心。亦知世网终成幻，一钵何年倚道林？” 清凉石：在清凉谷岭西畔，厚六尺五寸， 围四丈七尺，面方平正，自然文藻。或能容多人不隘。古者尝有头陀趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，异状围绕，望之悚怖，近之即失。后人目其所坐之石，曰曼殊床。<div>杨彩诗：“禅林此石自何来？胜迹长留说法台。独伴白云迷岁月，寒风暑雨任摧隤。”</div><div>镇澄诗： “一方灵石倚山峦，劫火曾经体正完。造 化刻雕文藻丽，风云磨拭玉光寒。瞻依尽灭多生障，摩触能令万世安。更有一般难信事，包容法界未为宽。” </div> 清凉泉：在清凉谷北岩。真觉诗：“迸珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能 消热恼，百川虚作浪滔天。” 罗汉洞：清凉谷北岩畔。真觉诗：“清凉自是圣贤居，现有文殊领圣徒。洞室镇常闲说法，游人还听解知无？” 玉花池：台东南麓。昔有五百梵僧于此 过夏，白莲生池，坚莹若玉。代牧砌之，志曰玉花。<div>觉玄诗： “何代池开白玉花？香风拂拂散天涯。云行尊者飞空去，万古芳声不浪夸。”</div> 万圣浴池：中北二台之间，古有涌泉，澄洁可爱。游人临之，于天光云影之间，或见天仙、沙门、莲花、锡杖之状。人或以为菩萨盥掌之所。故四方之民，于盛暑时多持鲜花、拭巾而投之。后人凿方为砌，构亭藏之，而灵相遂隐焉。<div>觉玄诗： “六月中台既望 期，圣凡交会在斯时。想应千佛同来此，一夜云生澡浴池。”<div>正秀诗： “一池清且浅，甘洁胜琼浆。能洗愚痴垢，还生定慧香。光浮千界白，色映四天苍。无以凡情测，神哉不可量。” </div></div> 太华池：在台上西北隅。唐传水深丈余，古今见者，深浅不定。临池鉴影，令心划然。<div>镇澄诗：“灵沼开云际，泠泠下翠微。虚涵千嶂碧，影落四天辉。曾盥仙人掌，还停客子机。登临春欲尽，花雨晓霏霏。”</div> 祈光塔： 台西南隅， 成化间， 秋崖法师同 晋主祈光遂愿， 故建之。觉玄诗： “一上中台自激昂，却将身世两相忘。彩虹五色圆光现，人各居中不在旁。” 台中舍利塔：唐蓝谷法师从梵僧乞得舍利若干颗，造铁塔，盛于内，复建大塔藏之。万历庚辰，塔将倾，一夕怒雨大震，塔乃正焉。<div>丘坦之诗： “四台环四面，金殿向中开。埋宝方成塔，祈光别有台。鸣钟千谷应，听法万人来。莫怪牛山哭， 浮生真可哀。”</div><div>这座13级的舍利石塔，塔高13.3米，相传为唐代兰谷法师所建，周围雕刻十八罗汉像，塔身石龛内有三尊石雕佛像。据说石塔之内隐藏着一尊铁塔，而这尊铁塔是武则天下令在五大台顶建造的，所以此塔又名则天塔。<br></div> 狮子窝：中台西南岭，昔人见万亿狮子 游戏其中，万历丙戌，僧智光净立等约五十 三人构屋结社。唯十方学道者共居，不许子孙承业。<div>紫柏真可诗： “狐兔成群白日嗥， 天开此地育金毛。翦除荆棘凭君相， 培植旃檀在我曹。静蔼刳心成大义，法琳张胆建清 操。祖宗风格陵夷尽，哮吼扶颠敢惮劳。” </div><div>司马赵国麟诗： “每过僧诵处，便觉一官 轻。幽壑从吾好，浮云任世情。凭栏看鸟尽， 倚杖听泉声。佳水佳山地，终当结素盟。” “古寺寒山外，钟声日暮时。开云飞鹫岭，孤月照龙池。因果高僧话， 胡麻衲子炊。从来糜鹿性，归路意迟迟。” </div> 万年冰，在离中台不远的山凹里，有五台山千古奇观的万年冰。即使盛夏三伏，依然“有冰数丈”，俨若隆冬。而在冰槽两旁的山坡上，却是草绿花红，典型的炎夏。这不是人为的景象，而是天地造化的杰作奇观，多少年来一直就是这样。近距离的反差，大自然的神奇，令人生发不可思议的赞叹。 文殊说法台，演教寺前西南百米许处，建有文殊说法台，长、宽各5米，呈正方形九层腰式台基正中，建一覆钵式汉白玉佛塔，名曰祈光塔塔的七部置一圆形塔盖，盖上为13级相轮，相轮之上为雕刻精美的塔刹。台基之上四隅各建一汉自玉小塔。五座洁白晶莹、造型优美的佛塔耸立于平旷的中台之上，在绿草山花、丽日蓝天的映衬下，显得高雅脱俗，宁静清穆。<br>真可谓：<br>五朵素莲从地涌，<br>一方图画自天舒。 明代滕季达诗：“壁立中台万丈峰，半空空翠落芙蓉。千年古塔函金像，满谷寒冰卧玉龙。晴壑倒悬南涧瀑，春雷隐约下方钟。青鞋久混淄黄迹，徭草天花处处逢” 敦煌壁画里的——中台顶<br>敦煌壁画里的中台之顶，有朱地墨书榜题“中台之顶”。<br>这部份壁画恰在背屏之后，常年处在暗处，因此壁画色泽保持鲜艳。中台画在全图的中央最高处，与下方的文殊真身殿、万菩萨楼形成中轴线，两侧内容大体以中台为中心对称布局。“中台之顶”榜题两侧各画有一腾云昂首龙，榜题“金龙云中现”。<br>山顶有一碧绿清池，称“龙池”，池中一小堂屋，应为龙堂。龙池两侧各一平顶堂屋，内供奉文殊菩萨及佛像。山两侧画出络绎不绝的巡礼参拜五台山的行人，有男有女，手捧供物，神态虔诚，榜题“遊台之岭”。<br>山中有龙宫兰若、雪峰之寺等寺院伽蓝。