<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">二、诫信愿真切</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"><u>乙、劝祛疑生信（15）</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●佛法大无不包，细无不举。譬如一雨普润，卉木同荣；修身、齐家、治国、亲民之道，无不具足。古今来文章盖一时，功业喧宇宙者，与夫至孝仁人，千古景仰，人徒知其迹，而未究其本；若详考其来脉，则其精神志节，皆由学佛以培植之。他则不必提起，且如宋儒，发明圣人心法，尚资佛法以为模范，况其他哉。但宋儒气量狭小，欲后世谓己智所为，因故作辟佛之语，为掩耳盗铃之计。自宋而元而明，莫不皆然。试悉心考察，谁不取佛法以自益？至于讲静坐，讲参究，是其用功之发现处；临终预知时至，谈笑坐逝，乃其末后之发现处。如此诸说话、诸事迹，载于理学传记中者，不一而足，岂学佛即为社会之忧乎？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（正）复永嘉某居士书一</b></p>