周易《序卦传》演义（三）——控制欲望，为人着想

九天银河

　　美友们，大家好！九天银河老李头想死大家了！今天，老李头继续带着美友们漫聊周易《序卦传》，敬请上眼！

书接上文：有天地，然后万物生焉。《迍》卦讲，充盈于天地之间的只有万物，万物初生非常艰难。母亲怀胎十个月，个中滋味也只有母亲才能真真切切地体会到。《蒙》卦讲，小孩子（小动物）刚刚来到了世界上，什么都不懂，什么都好奇，处于蒙昧状态，需要启蒙教育。《蒙》卦之后是《需》卦，美友们慢慢往下看。

　　物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。

万物稚嫩，不可以不好好地养育他们，所以《蒙》卦之后便安排了《水天需》卦。《需》卦讲得是饮食之道。

饮食要合理，不能暴饮暴食，更不能偏食。现在学校里的“小胖敦”越来越多，就是饮食偏离了正道。老年人也是一样：饮食多偏于肉类，多偏于主食，也是不正确的。缺少了水果和蔬菜，危害同样不小。我的亲戚家，老俩口。男的82岁，女的78岁。冰箱里全是熟食：鸡肝，鸡胗子，猪头肉，牛蹄筋…… 应有尽有。煮一顿大米饭足足吃一整天。为什么不买青菜呢？腿脚不方便，去市场费劲。加上青菜不好存储。长久下去，疾病上身。多年的糖尿病全靠打针维持。周易告诉我们：任何一条路，一直走下去，都是错误的。四季需要循环往复，万物才能生生不息；生活需要不断调理，身体才能健健康康。

　　饮食必有讼，故受之以《讼》。

饮食是人类以及动物最基本的需求，若是分配不公平，就会引起争执，争吵，人类有时还会打官司等。因此，《需》卦之后是《讼》卦。讼的根本原因，就是对需求分配不公所致。

有修养的人，明白这个道理，他们会克制自己的欲望，适当的做出让步，将争吵诉讼化为无形。争得脸红脖子粗的，特伤感情。日后抬头不见低头见的，特别尴尬。

　　讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。

若是争讼不已，仍然得不到公平的待遇，心里不平衡，就容易走向极端。拉帮结派，聚众斗殴，武力解决。小到家族之间，大到国家之间，矛盾激化到不可调和的程度时，兴师动众，武力解决就是必然的事情了。因此，《讼》卦之后，便安排了《师》卦。《师》卦的意思是兴师动众。

兴师动众，要为民除害。为民除害称为正义之师，称为“出师有名”。师，现代人称为军队，古代人称为兵马。狼群，狮群，猎狗群…… 它们就是动物界里的兵马，动物界里的军队。鱼群是海洋里的军队，雁阵是天空里的军队。因此，易道无处不在，无时不有，无物不守。易经的道理，就是宇宙，社会，万物，心理等各个领域，各个层次里的普便存在的规律。

　　众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。

人多了，关系上就会有远，有近。情份上就会有厚有薄，人与人之间，比来比去，关系也就多种多样。因此，师卦之后，安排了《比》卦。比卦，就是亲比的意思。

亲戚有远近，朋友有厚薄。大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面有皇圈圈。皇圈圈里面的人，可以称为“心腹”，可以称为“死党”。小圈圈里面的人，可以称为“嫡系”，可以称为“可靠”。大圈圈里面的人，可以称为“不错”，“可以合作”等等。

毎个圈圈里的人员，也不是固定不变的。因为人的思想随时在变化。皇圈圈里面也会出现叛徒，历史上不乏其人。

比卦的实质，就是结党。若是结党营私，旱晚会落入陷阱之中。若是结党为公，为民造福，必然名载史册。包青天，杨家将，八贤王结成一党，为国为民，百姓传诵，有口皆碑。

　　《需》《讼》《师》《比》四卦告诉我们：人类也好，动物也罢，当有了饮食需求时，欲望就开始膨胀了。尤其是人类，饮食需求，吃穿住行，婚姻工作…… 需求无穷无尽。

许多人一生为名所累，为利所绊不得自由。由《需》到《讼》，再到《师》，社会关系越来越复杂。国家用政策调控需求，国家用法律规范秩序，国家用军队维护和平，人类才能正常地生产，生活，休养生息，安居乐业。《比》卦又告诉我们：人是最难管理的，国家为了管理人民，大圈圈里有了小圈圈，小圈圈里面有了皇圈圈。地方官是个大圈圈，上面有封疆大吏圈圈，上面有近君之臣圈圈，近君之臣上面还有圈圈。当你身处社会中的不同阶层时，一定要摆正自己的位置，做自己的份内之事，才能善始善终，才能保一方平安，才能留一世英名。

　　此篇言尽于此，后篇精彩纷呈。相约美篇，不见不散。

好文采的您，有何感悟呢？快来分享吧！