【夏雨伴书香·经典润心田】1：品读《王阳明心学的智慧》无善无恶心之体，有善有恶意之动。

邹红兵

放暑假了，我回到了神秘湘西的一个小山村，每天朝看日出，暮听蝉鸣。白天陪老父亲聊聊天，和乡亲们侃侃大山。更多的闲暇时光就用来读书和刷视频。

最近我正在读《王阳明心学的智慧》，走近王阳明，初次接触阳明心学，感觉心灵仿佛得到了升发。

“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”

天下本无事，庸人自扰之。人生要多做减法，然后再做加法。减少点欲望，增进点快乐！唯有一颗洒脱的心，才能享受风清月明。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，也是我们追求的境界。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，是存在自己的心里的。良知是心之本体。一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

这是王阳明心学最高概括之“四句教”。主要意思是天理就在人的心中，你的心保存了良知，你就是善的，你的心扩张了恶念，你就是恶的。所以，善恶就在于你的一念之间。所谓一念天堂一念地狱。

“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”

学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇；自省才能自明！

“以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。”

用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

嘴巴闭上，心灵打开，脚步扎实！身体力行！

“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”

志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。

“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！”

名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？

君子的性格中应该是软硬兼施，坚强时“铮铮若铁”，柔弱时温润如玉！

“知是行之始，行是知之成。圣学只一个功夫，知行不可分做两事未有知而不行者，知而不行是未知。行之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

这是王阳明的知行观。以前的我也是将“知行”看做是两回事。“知”可以指导实践，“行”可以更好的“知”。王阳明提出“知行”是不可分离的，如果“知而不行”就不是真的“知”。当我们开始了解一个事物的时候，就已经开始“行”，而去实践的时候，也是获得知的过程。王阳明的这一观点是将“知行”统一于一个过程，而不是两个方面。这就有别于这样的思想观点:“在我们充分了解某一个事物之后进行实践”，也批评了那些将“未穷尽知”作为忽视实践借口的人。借用邓小平的话说，有些东西我们是可以摸着石头过河的。从王阳明的知行观，使我意识到了，当自己在学习一个东西的时候，不仅要通过书本或者前人的研究来学习，还要将生活中的实践作为学习的一个重要途径。书本学习与实践没有先后顺序，没有优劣之分，都是在学习过程中的重要方面。时不我待，有时候不能长时间停留在纸上谈兵上，“穷尽知”之后再去行动。

在读这本书时，我也在学习实践，虽然这是一本书，但实际上却是一位老师，而这位老师，智慧无穷，十分感谢阳明先生，感谢作者，感谢他们传达智慧，造福人类。其实老师无处不在，不论人、物，皆有可以参悟的地方。