池州市暨九华山游览图集

穗生

2017-12-26 池州，简称“池”，古名秋浦、江州、九华府，为安徽省辖地级市、长江三角洲中心区城市、长江流域重要滨江港口城市及皖南国际旅游文化示范区核心城市。池州于唐武德四年(621年）设州置府，地处皖省南部和长江下游南岸，东接铜陵、芜湖和宣城，南邻黄山，西、北与安庆、枞阳隔江相望，西邻江西。池州素以“名山、秀水、富硒和好空气”著称，更因境内有着中国四大佛教圣山——九华山、国家级自然保护区牯牛降以及国家重要湿地——升金湖等众多景点而名闻天下 池州站 “池州站”坐落在池州市贵池区永明路，为中国铁路上海局集团有限公司旗下的二等客运站。该站2008年9月1日通车后，使池州成为安徽省最后一个拥有铁路的城市 现“池州站”为铜九铁路(铜陵～九江）、宁安城际铁路(南京～安庆）和池黄高速铁路(池州～黄山）的中转站，站房建筑面积9，523平米，有4个站台和11股到发线 池州汽车客运总站 图为位于池州市贵池区永明路288号的“池州汽车客运总站” 秋浦河 “秋浦河”又名“云溪河”，原名“秋浦江”，为长江池州市段支流。其上游分别源于安徽东至-石台两县境内的仙寓山及祁门大洪岭，二流于香口附近与公信河相汇后称“秋浦河。“秋浦河”全长150公里，流域面积约22，35平方公里，上游黄砂资源丰富，中、下游自然风光秀丽，且人文资源丰富，更因杜牧、萧统、李白、包拯、岳飞等众多历史名人曾于河畔留下许多脍炙人口的诗篇词赋而享有“流淌着诗的河”盛誉 秀山门 “秀山门”是古池州城的西城门，原名“秋浦门”。宋端平二年(1235年）池州知府王伯大为了纪念梁昭明太子萧统而改现名 萧统，字德施，小字维摩，南朝齐中兴元年(501年)生于襄阳，系时任雍州刺史萧衍与妃丁令光所生之长子，西汉相国萧何的第26世孙。天监元年(502年)萧衍建立南梁成梁武帝后，萧统被立为太子。自幼饱读诗书，酷爱玄学，因举止大方、体恤民情和广施仁德而备受朝野百姓爱戴。普通七年(526年)，萧统于葬亡母时轻信蛊惑以巫术祈祷鬼神遭贬。此后四处游历著述。中大通三年(531年)于游历途中意外去世。死后赐国葬并追谥“昭明”。萧统一生著述编撰颇丰，计有《文集》20卷、《正序》10卷、诗集《英华集》20卷及《昭明文选》。生前有正室妾室各一，育有5子1女，长子梁安帝萧欢、次子河东王萧誉、三子西梁开国皇帝萧𧦴、四子武昌郡王萧飐、五子义阳郡王萧譼、女儿庐陵公主萧氏 池州修城始于汉武帝元封二年(前109年)，当时称“石城”。三国时期该城属吴国，吴帝孙权封功臣韩当为石城侯、大将军黄盖为石城长。唐乾符元年(874年)黄巢攻陷长安称王后，开始扩张地盘。876年池州城破，时任河南平原刺史窦潏被唐僖宗调池州任刺史后，先后建起了清溪、秋浦、通远、望京、九华、镇江6座城门。至元十二年(1275年），池州城再次毁于元兵南侵。明正德十二年(1517年)，新任池州知府何绍正在旧城原址重建高两丈三尺的城墙并辟通远、钟英、毓秀、九华、秀山、迎恩、望京7道带楼城门。建国后，除“秀山门”外其它城楼均被拆。上世纪60年代该门亦被毁，直至2002年依原基复建。现占地1，952平米，共5层3门洞的城楼已成为池州城的新地标 “秀山门”外的虎泉路通达广场 “秀山门”外杏花西商业步行街 步行街中心广场的雕塑 位于“秀山门”外长江路与翠微路结合部的“新西街”是池州市区最繁华的商业步行街之一 杏花村风景区 “杏花村”位于池州市贵池区杏花大道108号，为国家AAAA级旅游景点。它最早时只不过是几间掩于一荒僻草丛中的茅舍酒肆，却因唐代诗人杜牧在任池州刺史期间所作的一首《清明》而蜚声国内外 《清明》杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 “杏花村坊” “杏花村坊”内街景 新开张的“鹊桥会”黄梅戏主体酒店，是日演出的曲目是:《互表身世》、《一月思念》、《忽听琵琶诉幽怨》、《夜来灯花结双蕊》、《谁料皇榜中状元》、《花园会》、《到底人间欢乐多》、《夫妻双双把家还》、《海滩别》、《打猪草》、《夫妻观灯》、《卖油郎》、《梦会》、《果然喜从天上降》 齐山风景区 “齐山”位于池州市贵池区，它并非一座山，而是由十几座未逾百米的山峦组成。该山最早记载于唐代，来历有二，一说是十余座山峦高矮均等，故名；另一说是唐贞元二年(786年）齐映被罢相后任池州刺史，后当地人有感其任内惠政，遂以齐姓为山命名。唐会昌四年(844年），时任池州刺史的诗人杜牧于山巅建起了一座“翠微亭”，更因其翌年重阳节的一首《九日齐山登高》而使“齐山”名扬天下，故又得山名“翠微山” “与九华之胜，并擅江南”的齐山为典型的喀斯特地貌，置身山间，满目都是岩、洞、石、壑、泉、峡，尽显奇特幽深、蔽日绿荫遮掩下的千姿百态的熔岩景观。(图为景区广场上镌有包拯手迹“齐山”的石铭) 景区入口的“池州胜境”牌楼1987年被列入池州市第四批历史建筑名录 走进牌坊便是蜿蜒曲折的“苍玉峡”山间小径。此时环看四周峰峦叠嶂，沿途尽是嶙峋奇石 “苍玉峡”并非峡谷，只是一道极具熔岩地貌、怪石嶙峋的岩石群 自唐以来，齐山留下了众多文人墨客的足迹，现存山间的200余处“摩崖石刻”更是整个景区的重点，也是池州一千多年文化发展历史的最好的实物见证及精髓。在嶙峋的山间石壁上，人们可以找到李白、杜牧、张祜、王安石、苏东坡、司马光、王十朋、陆游、包拯、朱熹、梅尧臣、汤显祖、王守仁、冯叔吉、萨都刺、王阳明、湛若水、赵国麟、袁牧、黄宾虹等历代名人的诗赋与题记真迹 极像一匹长啸骏马的“骧首石”，由明代安徽道副使冯叔吉题字 “伏迱(Yí）石” 位于西山顶西侧的“翠微亭”是唐代诗人杜牧在任池州刺史时所建，其亭名源自李白《赠秋浦柳少府》中“开帘当翠微”之诗句。1985年，“翠微亭”被列入池州市第四批历史建筑名录 有资料显示，南宋抗金名将岳飞自南宋绍兴元年(1131年）起至绍兴五年(1135年)先后三次率军途径或驻扎池州府治秋浦(今贵池区）。绍兴四年(1134年），岳飞自鄂州出师解庐州(合肥）之围后，于齐山脚下的“平天湖”操演水师长达四个月。其间于“翠微亭”中写下七绝《池州翠微山》:经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微；好水好山看不足，马蹄催趁月明归。 岳飞，字鹏举，南宋杰出的军事家、书法家、诗人、抗金名将和民族英雄。1103年生于相州汤阴县(今河南汤阴县）。岳飞20岁从军，参与指挥征战无数，战功卓著。最终却因力主抗金遭奸臣秦桧等人诬陷，于1142年初被宋高宗赵构处死。宋孝宗赵眘时平反昭雪，并先后追谥“武穆”、“忠武”加封“鄂王” 位于“翠微亭”前“岳飞广场”之苍松翠柏丛中矗立着这尊高3.9米的岳飞石像。只见立于战马一侧的岳飞昂首挺立，牵缰握剑，煞是威武。1989年，该雕像被列入池州市第四批历史建筑名录 “岳飞广场”的北侧为一排呈弧形的“碑廊”。廊内壁嵌着各式镌刻碑帖，其中十数块碑刻系河南汤阴县岳飞故居里陈列真迹碑刻一比一的精仿，包括岳飞的《满江红》、诸葛亮的《出师表》及历代名人诗赋，行、草、楷、隶、篆一应俱全 在广场对面的一块岩石上，刻着岳飞之手迹“还我河山”，可惜因年代久远，字迹已极其模糊，只能走近方能辨别 位于西山顶明代池州知府及后来的安徽道副使冯叔吉于山径岩石上留下的“玄武石”真迹 据清《齐山岩洞志》记载，镌刻在“寄隐岩”壁上各0.9平米的“齐山”二字，为南宋至和二年(1055年）被贬任池州知府的包拯游览齐山后手书(其拓片现存于安徽省博物馆） 位于“寄隐岩”悬崖边的石门“万壑云涛”石刻为清乾隆三年(1738年)安徽巡抚赵国麟题写 沿“石门”下谷底，只见“贯日岩”旁悬崖壁上有一布满荆棘古藤的天然洞穴。经狭窄的洞口进入洞内，洞壁刻有清代张可碧“步入层峦小洞天，千崖万壑辟何年”之题词 入洞后举首仰视，可见一道由矗立岩石顶部形成的天洞，阳光可直泻洞内；下视则深不见底；更可怕的是洞顶缝隙中还悬夹着数块巨石，好似随时都可能坠落下来 这是“小九华峪”中古人留下的篆体“小九华”摩崖，字体瘦长挺拔，运笔清晰流畅 位于西山寄隐路顶的“阳春岭”，摩崖岭名为明万历十六年(1588年)池州推官赵世显所题 位于“阳春岭”下“青瑶岛”有一名为“强盗洞”的岩石群，据说早年遇江水漫至齐山脚时，不少商人大都选择弃船步行经“阳春岭”下山，以致每每会遭到一直藏匿于岛上岩洞内的匪盗打劫，故得名 位于西山南端的“华盖洞”是齐山最为险峻之景点。其洞名源自“石势轮囷，如覆华盖”。洞内冬暖夏凉，有石台石凳，宽敞如宫殿，正面岩壁所镌“华盖洞”三字笔力雄浑。该洞左右两侧分别有通往雨山南麓的“莲子洞”与“石燕洞”的洞道。洞的另一端出口为杂草藤蔓丛生的悬崖峭壁，凶险异常，故绝少有游人登临，处于半封闭状态 “华盖洞”为一处道教文化圣地，洞内及洞壁上有诸如千手千眼观世音菩萨、普门品观世音菩萨；地藏王菩萨、三清道祖元始天尊、太上老君及灵宝真人；玉皇大帝与财神爷等众多菩萨像与浮雕 1989年5月，齐山“摩崖石刻”被安徽省人民政府公布为第三批“省级文物保护单位”；2013年5月更被国务院公布为第七批“全国重点文物保护单位” 2009年5月，池州市相关部门在对齐山进行文物普查时，于西南山腰处发现了一面长7米宽近4米的崖壁有一方直接刻在崖壁上，长55厘米宽98厘米的墓碑，碑上镌有“高伯祖刘公孟昭府君墓”等字样。随即，普查队便在崖下发现了这座埋没了1，100余年的唐末池州判官刘孟昭的墓穴并清理了出来。通过《齐山志》的记载，人们更得知了墓穴主人的生平。刘孟昭，字仁福，共和三年(889年)生于洛阳。879年从山南东道节度使刘巨荣讨伐黄巢有功，晋升山南东道节度左副使，后授池州判官暨歙州兵马大元帅。中和四年(884年）卒于池州。通过史料还得知，刘孟昭之胞弟刘仲昭为唐乾符年间进士，曾任贵池县令并举家南迁池州。今池州诸多刘姓乃其后裔。可以说，刘墓的发现对研究池州唐史及齐山的历史文化具有极其重要的意义 位于齐山脚318国道与平天湖之间的“齐山野生动物园”目前圈养有狮子、老虎、金钱豹、棕熊、鸵鸟、黄金蟒、巨蜥、斑马等野生动物共40余种200余只(头) “平天湖国家湿地”位于齐山脚下，由平天湖、月亮湖、包家河、白沙河及齐山山地组成，总面积2，901公顷，其中湿地面积2，083公顷，水域面积1，100公顷。“平天湖”为景区最大水域及天然水库，水源来自九华山脉太朴山水系，库容2，728立方，常年蓄水位12.8米，汇水面8，000公顷，为杭州西湖的1.5倍。置身湖畔，满眼烟波浩渺，绿水映衬青山，倍显环境之幽雅。据说当年“贵池县”(即今贵池区)正是因该湖之美而得名。有资料显示，南朝昭明皇萧统在太子时曾封地于此，其间常垂钓于贵池湖畔；南宋绍兴四年(1134年）岳飞驻兵齐山四个月，每日就是在此操演水师的 “月亮湖”东连碧波荡漾的“平天湖”，南依池阳胜境“齐山”，面积约2.5平方公里。该湖是整个“平天湖风景区”的重点部分，以金色芦苇荡及白天鹅、鸿雁、赤麻鸭、黑翅长脚鹬、鶴鹬、绿翅鸭和斑嘴鸭等候鸟吸引着众多游客 位于“月亮湖”与“平天湖”之间，金黄色芦花茂盛的生态湿地 湿地水域拱桥 “包家河”与“七星河”为平天湖水源的主要河流，两河之间于齐山附近有龟山岛、太白诗韵岛、平天半岛、桃花渡及莲花台等旅游景点 位于贵池区东端的“白沙河”又名“横河”，原系东南湖的一部分，1965年围垦东南湖时保留此处水域，时称“白沙湖”。该河的原平均水深约8米，最高水位14米，水域面积10.6平方公里，蓄水量4，365万立方米，为渔业养殖基地。近些年因沿岸乡民围筑小圩搞副业，以致水域面积逐年减少 金地藏寺 始建于宋朝，复建于明清的“金地藏寺”坐落在齐山山麓，占地面积160余亩。它前仰四大佛教名山九华山，后倚灵秀齐山，侧傍浩渺平天湖，素有“灵山秀水小九华”之美誉。现为池州市佛教协会驻地 寺院外墙 寺院外景 寺院前广场 寺院共有七进式大殿，中间最宽处并排着五幢建筑。整座寺院极具皇宫气势，而每进大殿内均有巨型佛像，释迦摩尼、药师佛、阿弥陀佛、地藏王、观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨均于各自圣殿供奉着 一进“山门殿”，殿内供奉着一尊三眼神佛像 二进供奉弥勒佛及四大天王和护法神韦陀的“天王殿” 分立殿外东西两侧、专司晨钟暮鼓的“钟楼”和“鼓楼” 四进为供奉地藏菩萨的核心大殿“地藏殿” 五进为正殿“大雄宝殿”，殿前香炉宝鼎上铸有已故前国家领导人江泽民所题“护国月身宝殿”等字样 殿外东侧供奉文殊菩萨的“文殊殿” 殿外西侧供奉普贤菩萨的“普贤殿” 六进为供奉观世音菩萨的“观音殿”，殿外两侧均建有“寮房” 寮房“妙胜堂”与厢房“菩提苑宾馆” 七进的“藏经楼”依山而建，高三层，楼前有31级石阶；楼梯中间一镌成巨龙浮雕的汉白玉石，象征着天龙八部护卫着佛教经典 所有的主殿均带回廊 “厢房”与“斋堂” 专供出家人与居士信众修念《般若波罗密多心经》以成就大智慧的寮房“般若堂” 寺院内林荫小道 九华山 “九华山”古称“陵阳山”和“九子山”，位于安徽省池州市青阳县西南面，为黄山山脉支脉，北俯长江、南望黄山、东临天平湖、西接山原县，绵亘百余公里，由众多山峰与丘陵组成，其中名峰70余座，千米以上高峰30余座。据史料记载，“九华”山名源自李白的“灵山开九华”诗句。其文化底蕴深厚，并且是我国佛教四大名山之地藏王菩萨道场、国家首批“5A级旅游景区”、“自然与文化双遗产地”及“世界地质公园” 景区北门入口 位于“祇园寺”西“迎仙桥”北的石牌坊是九华山景区山门，亦是九华街的北大门。牌坊以大理石砌就，高9米，跨度8.5米，为一幢仿清徽派建筑。而牌坊上的“九华圣境”几个字是清康熙四十四年(1705年)康熙皇亲笔御书 康熙皇帝御笔真迹 位于九华街灯塔区的“聚龙禅寺”截止至上世纪70年代末，是长达7.5公里九华山北麓朝山古道的必由之路。它坐落在原“三天门”所在地，穿过便是九华街了。“聚龙禅寺”原名“聚龙庵”，始建于清代，康熙年间为“化城寺”的东序寮房之一。它为一座面积不大的民居式四合院，主要建筑大殿坐北朝南，内供奉地藏王菩萨。现为安徽省重点寺院 “聚龙禅寺”的“一天门”与“二天门” 坐落在九华街九闵公路旁的“地藏禅寺”始建于南宋隆兴年间，相传是地藏王菩萨得道后开堂讲法场所。寺内现有供奉地藏王菩萨像的明3暗5老式大殿一幢，是各地信众到九华山屄拜之处 位于九华街神光岭路的“小天台”原名“明心寺”或“明心禅林”，始建于明代。因寺院依山而建前临陡坡，加上有以石垒砌成层层叠叠的平台，故得“小天台”名。该寺坐东朝西，现存大雄宝殿、玉佛殿及部分厢房等古殿宇，上世纪90年代又先后增建了观音殿、韦陀殿和观景台。为安徽省重点寺院 同样位于九华街中心神光岭路海拔700余米“神光岭”上的“化城寺”又叫“地藏寺”，早在东晋隆安五年(401年）就有天竺僧人在此结庐，唐至德年间(756～758年）扩建后取现名，占地1，381.28平米。该寺为坐北朝南的四进院，寺前有半月形偃月池(放生池）和花岗岩铺就的1864平米广场，整座寺院对称布局，是九华山佛教起源最早的寺院，因而被视作开山祖寺 “护国月身殿”又名“肉身殿”或“月身宝殿”，原名“金地藏塔”，是地藏菩萨金乔觉当年羽化的地方 进入殿内，只见大堂正中神龛中地藏菩萨像头顶佛冠身披袈裟，正襟危坐于莲座上，左右一老一少随侍比丘为最早供养地藏并拜他为师的闵让父子 1981年，九华山管理处重修“化城寺”并将其辟为“九华山历史文物馆”。同年9月，该寺被安徽省人民政府公布为第一批重点文物保护单位；1983年被国务院批准为中国汉族地区佛教重点寺院；2013年3月再被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位 位于九华街化城路的“长生庵”地处热闹喧哗的老街市井，面对香火袅绕的“旃檀禅林”，是游人香客的必经之地。“长生庵”始建于明咸丰年间，清时遭反佛的太平天国军破坏。同治六年(1867年）修复。主供地藏王菩萨。1999年改建为九华山佛教敬老院。为安徽省重点寺院之一 位于九华街化城路一巷子里的“菩提阁”为一幢典型皖南民居式建筑。始建于明代，清康熙年间为“化城寺”东序寮房。乾隆年间被毁，同治十一年(1872年)重建。“菩提阁”只是一座极为普通的尼众道场，大殿正中供奉着释迦摩尼佛，左右为阿难和迦叶两位尊者；大殿左侧是西方三圣佛像，右侧为千手观音菩萨像 位于九华街化城路的“天池寺”始建于清康熙年间，原为“化城寺”东序寮房之一。咸丰年间毁于兵火，同治年间复建。该寺与“天池古庵”毗邻，南为寺北为庵，两座寺院均由古庵一分为二而来。“天池”之名源于院内有一口久旱不枯、久雨不盈、清澈甘甜的天然泉水 坐落在化城山腰定心石下龙池路的“甘露寺”又名“甘露禅林”，为九华山“四大丛林”之一。始建于清康熙六年(1667年)，初名“甘露庵”。相传当年朝廷玉琳国师礼拜九华，认为如在此建寺肯定有高僧出现。禅居“伏虎洞”多年的洞安和尚听后立即募化建寺。又因开工前夕树顶均挂满白露而取寺名“甘露”。全寺为依山而建的不规整布局建筑群，由三组民居式建筑合围中央的大雄宝殿，歇山顶覆琉璃瓦，高5层，总面积约3，500平米 坐落在东崖西麓九华街芙蓉路的“祗园禅寺”为明清时期九华山所有寺庙中唯一的宫殿式建筑群 “祗园禅寺”始建于明代16世纪中叶，初名“祗树庵”，清代重修后作为“化城寺”的东寮之一。整座寺庙由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、斋殿及寮房等9幢建筑组成。2004年10月28日被池州市列为市级文物保护单位 “大雄宝殿”内供奉的三尊6米高喷金大佛为九华山所有寺庙中最大的佛像，而名列九华山“四大丛林”之首 位于九华街芙蓉路的“立庵”原名“定慧庵”，始建于清代。康熙年间为“化城寺”东序寮房之一，咸丰年间毁于兵火，同治年间重建。“立庵”为一座典型的皖南民居式两层建筑，寺院布局依中轴线对称，正中为殿堂两旁为厢房。1988年起成为九华山佛教协会驻地。现为安徽省重点寺院 位于芙蓉路坐南朝北2层5开间的“法华寺”为九华街最小的寺庙，也是一幢民居式庙宇，面积仅175平米。始建于1915年，1940年被日军焚毁，1984年重建 这幢“祗园精舍”源于一段佛经典故:相传当年释迦住的是园林精舍，他在摩揭陀国讲法时，准备皈依佛门的舍卫城长者给孤独欲请释迦去他家乡讲法。当时舍卫城最美的园林为波斯匿王祗陀太子所拥有，给孤独便打算以重金买下供释迦住，而王子闻后却此时也主动将园林献出，并以二人的名字给园林冠名“祗陀树给孤独园”，简称“祗园精舍”。九华山并非释迦生前活动之地，之所以要建造这幢“祗园精舍”，无非就是为了象征释迦的圣迹，藉以弘扬佛教精神 位于九华山“后三天门”西南侧半山岩洞的“金刚寺”俗称“转身洞”，始建于宋代，清光绪年间改建成“转身洞禅室” 位于九华街西南芙蓉路，背倚一琵琶形山丘，面朝“化城寺”的“旃檀林”又叫“旃檀禅林”，为九华山所有寺院最雄伟壮观的一座。该寺始建于清康熙年间，本为“化城寺”寮房之一。咸丰年间毁于兵火，光绪十二年(1886年)重建。现主殿内供奉一尊9.19米千手千眼观音菩萨，周围供奉84尊大悲象32应身及6为大德禅宗祖师像。为国家级重点寺庙和各方信众到九华山必定打卡之处 位于“化城寺”东约1.5公里的“东崖寺”亦为九华山“四大丛林”之一。该寺古名“东峰”或“东岩”，又因其上一形如苍龙翘首的突兀巨石刻有“云舫”二字而得名“东崖石舫”。相传当年地藏金乔觉初来九华山，就在此峰顶岩石上打坐参禅；后王阳明两游九华亦在该石宴坐观山听泉，并写下了《岩头闲坐漫成》等诗篇，因而有“东岩宴坐”美传。该寺最初为祭祀金地藏的“晏坐堂”，明万历年间扩建后成“东崖禅寺”。可惜1933年原寺毁于一场大火，仅存一钟亭 “东崖禅寺”西北侧“斗鸡岩”峰顶的“钟楼”又称“幽冥钟亭”，建于清光绪年间，1933年被焚毁，1983年在旧址按原貌复建。现“钟楼”砖木结构，高10米，为六角形上下二层楼阁，建筑面积20平米，内置清光绪年间所铸高约两米重逾一吨“幽冥钟”一口。现有僧人住亭内看守并定时鸣钟 附:《撞击幽冥钟的由来》即丛林法器，大钟第一。钟声能由耳根震撼人的心灵，开启人天耳目；钟声响彻天地，是恶趣罪苦众生的救援。《阿含经》云，如果人在打钟时，发愿一切恶道的苦难能得休止，听闻钟声及佛经咒语的，可灭除五百亿劫生死重罪……。南京清凉寺一口钟上有镌文:超荐先祖孝高皇帝，出离幽冥界，离苦得乐。此为叩打幽默钟的由来 坐落在九华街百岁路旁海拔871米“插霄峰摩天岭“的“百岁宫”又名“万年禅寺”，为九华山“四大丛林”暨国务院确定的全国汉族地区重点佛教寺院之一。明嘉靖二年(1523年），26岁的五台山僧人无暇云游至九华山，于东岩一石洞苦修，后又于岩顶建“摘星亭”为庵，直至天启三年(1623年)以126岁圆寂，称“百岁公” 明崇祯三年(1630年）为了纪念“百岁公”，在原“摘星庵”处建起了“百岁宫”，皇帝朱由检还敕封无暇禅师的不腐肉身为“应身菩萨”并包金供奉，另赐名肉身塔“莲花宝藏”，题额“为善为宝”。清康熙五十六年(1717年）“百岁宫”毁于大火；四年后重建。道光十九年(1839年）扩建后更名“万年禅寺”。1982年再次重修，如今全寺总建筑面积达2，987平米 无暇禅师又名海玉和尚，顺天宛平(今北京卢沟桥）人。他在九华山修行百年期间耗时28年以舌血抄下的《华严经》81卷已成为国家一级文物，他也因此成为全球佛教界最著名的高僧之一。图为在“百岁宫”后院供奉无暇禅师肉身的“护国月身宝塔” 往返于“九华街迎仙桥”至“九华山索道”的景区观光摆渡大巴 位于九华山北麓柯村新区的“大愿文化园”为第一道景点。景区由99米高的地藏菩萨圣像、弘愿堂、地藏文化展示中心、金地大愿、三见真容、佛光池、莲花净土、八功德水等配套景点及自然山水组成，占地面积1，500余亩 “大愿文化园”入口及广场 位于“狮子峰”下的“地藏王像”1995年落成，包括基座平台总面积11，602平米，铸像主体面积3，470平米，像高84米，连莲花座高99米，锡杖高109.9米直径1.5米，总高139米，为全球最高大的佛铸像。圣像取比丘相，面朝西方端庄慈祥，右手柱锡杖左手持摩尼宝珠；像体为钢筋混凝土与随形钢架的混合结构；像表以2，390块厚8毫米的金铜混材包裹，共耗铜1，168吨，黄金65公斤 九华山朝拜的”地藏菩萨”即唐代新罗国(今朝鲜半岛东南部）僧人金乔觉，生于武周万岁通天元年(696年），为国王金氏近族。金乔觉24岁出家后，携白犬“善听”赴乘船赴江南，经安徽南陵县到青阳登九华山，于东崖一岩洞(今地藏洞）中苦修。唐至德二年(757年)，九华山下长老诸葛节偕数人登山，一派荒凉，唯于东崖见岩洞内金乔觉独自闭目端坐，身旁一折足鼎内尚余小米掺观音土饭食，肃然起敬。于是众人即为其筹建禅舍(今化城寺）提供素食。一年后金开始收徒垦荒，自给自足。建中二年(781年)，池州太守张岩因仰慕地藏而施舍甚厚，郡内权贵纷纷皈依其门下，新罗僧众亦相继前来随侍。唐贞元十年(794年)，99岁的金乔觉于寺内圆寂，其肉身却三年不腐。众徒遂依《大乘大集地藏十轮经》中“安忍如大地，静虑可秘藏”语，认定其为地藏菩萨，建石塔供其肉身，后又配建了“肉身殿”。从此，九华山声名远播，逐渐形成与五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨和普陀山观世音菩萨并称的地藏菩萨应化道场 位于九子岩地藏王打坐石下的”地藏古洞”就是当年诸葛节一行上山时，在此发现金地藏的 位于“赭云峰”与“插霄峰”之间五龙谷的“五龙潭”又叫“龙潭池”，这是流经九华的龙溪水注入五龙湾后依山势成五池一穴一潭；前3池水流平缓，而后二池落差十余米，最终形成了这道“龙池瀑布”景观 由九华街进入“闵园”景区的跨“龙溪河”五孔石拱桥 “龙溪河”源于天台、花台群峰，是九华山核心景区的主要河流，它流经下闵园，顺龙溪峡谷下行至桥庵，全长约10公里，沿河游览线长4.5公里，与源头的最大落差330米 有“九华山后花园”之称的“闵园”景区位于天台山西麓一南北走向的峡谷中，依次分为上闵园、中闵园和下闵园，总面积约6平方公里 “闵园社区党群服务中心” 位于闵园社区的“大觉寺”是九华山最重要的寺庙之一，也是佛教禅宗祖庭之一。始建于唐代，历经数次修复与重建，最近一次重建为1928年。现占地面积735平米 在约一平方公里方圆的中闵园，至今依然完好保存着建于清末民初的尼众道场21幢，堪称皖南民居式寺庙建筑的代表，其中包括香山茅蓬、胜鬘精舍、九华莲社、九莲精舍和接引庵等安徽省重点寺院 位于中闵园的这棵高7.68米，胸径1米的古松为景区一大亮点。该松为南北朝时高僧杯渡所植，距今千余年仍枝繁叶茂，亭亭玉立，因形同凤凰展翅而被冠名“凤凰松”，并有“天下第一松”美名 “凤凰松”下的这几块大圆石，被当地山民们戏谑为“凤凰蛋” 离“凤凰松”最近的“九华莲社”是一座净土宗比丘专修和传播净业的寺院，1931年建成。该庵系采用垒石技术建造，山门殿悬“慈脩庵”额，内供奉弥勒菩萨和韦陀菩萨。穿过山门即主供“西方三圣”阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的石墙硬山顶大殿。1982年起一度成为“闵园佛教接待社”，1989年增建了“韦陀殿”；2006年又增建了“观音殿”。现为安徽省级寺院 位于“九华莲社”东北上方坐南朝北的“普济庵”又名“普济寺”，本名“净土庵”，始建于民国初年。该寺为民居式建筑，3开间两端带楼，建筑面积224平米 “九华莲社”下石阶转角处的“南无大愿地藏王菩萨”石刻 位于“凤凰松”索道站南侧坐东朝西的“普渡寺”为一民居式寺院。建于1933年，3开间两层楼，建筑面积441.6平米，四周有院墙 坐落在中闵园回龙桥头的“大愿茅蓬”建于1926年，坐南朝北，3开间，两端有楼，长10米，宽5米，建筑面积100平米。殿内供奉释迦摩尼像。1986年，老殿东侧增建一幢单开间15平米，专供千手观音的“观音殿”；1994年又在“观音殿”东侧增建一3开间92平米，专供西方三圣塑像的新殿，名“大愿精舍” 位于“大愿茅蓬”西侧，坐东朝西的两层民居式建筑即建成于1996年的“心愿庵”。“心愿庵”原为“心愿茅蓬”住持扩建的尼舍，中堂供奉金地藏菩萨及其门生闵公和道明父子，两侧厢房住宿。后成为一个独立的尼庵 2015年3月6日，“心愿庵”时任住持释果定师太以89岁高龄于庵中圆寂。师太上世纪80年代于遁入空门，法名释大慧。后从九华山佛教协会会长苦修，更名果定。至本世纪初，释果定终于修成正果，从一名普通比丘尼跃升师太。3月7日，由九华山佛教协会副会长释果卓法师主持，闵园尼庵群全体住持及众尼在“心愿庵”为师太举行了坐缸往生法会(见图) 坐南朝北的“大慈庵”坐落在中闵园回龙桥西南侧，建于民国时期，建国初期被毁。1991年于旧址重建，主要供奉“西方三圣”与“十八罗汉”等塑像。“大慈庵”现建筑有高7米，长13米，宽9米的大殿3间，两边厢房各一间，另大殿旁有寮房4间，总建筑面积236平米，均为砖木结构 “大悲院”地处一三岔路口，北有“太极洞”和“古佛洞”，西南通往“天桥禅寺”(吊桥寺）。有关它的史料不多，只知建于清代中叶，前任主持僧明仁法师有先知先觉异能，2012年坐着圆寂，荼毘(火化）后得几十粒舍利子 “太极洞”在古代为道士居所。洞内狭窄低矮，洞长3米，面积约10平米；洞后有池井，绿树成荫，环境优雅。洞旁小平房现有两位年长的比丘尼静修 “古佛洞”为常贵法师的静修道场，洞后有一直达峰顶，长约30米仅可容一人通过的狭窄石缝 位于龙溪河畔、坐南朝北，始建于1919年的“莲花庵”是一座普通皖南民居式寺院，由前殿地藏殿与后殿大雄宝殿组成。初为尼庵，1949～1953年间为僧寮 过了“龙溪河”便进入陡峭的登山路径了。在整个登山过程中须穿过许多石阶、木板路和石板路。有人估算了一下，从山脚到山顶大约有不少于5，000级台阶 登山石阶 位于中闵园天台景区西麓一南北向峡谷中的“观音峰下院”建成于1934年，砖木结构，为天台峰西观音峰(圆通庵)之下院。该院隔插霄峰与九华街对峙，原建筑为石块垒墙白灰溜缝，四面瓦顶，面积138平米，高9米，长11米，宽10米，1996年于老殿西侧又增建了一幢约110平米同样风格的新殿，称“大悲莲社” 老殿内主供手持净瓶、端庄肃穆、面目慈祥的观世音菩萨，其左右两侧分别为善财童子和献宝龙女 位于老殿西侧是建于1996年的“大雄宝殿”是一幢典型的皖南民居风格建筑，马头墙、青瓦木雕等元素尽显徽派建筑特色。殿内正中供奉着“三世佛”(中央释迦摩尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛），左右两侧分别为观世音菩萨和地藏王菩萨 位于“大雄宝殿”的西侧为2014年建成的“毗卢殿”，殿内主要供奉释迦摩尼的法身毗卢遮那佛 “大雄宝殿”左右两侧为风格迥异分别供奉日光菩萨和月光菩萨的“日王佛殿”和“月王佛殿”(见图) 专门供奉弥勒佛的“弥勒寺”。据《佛经》记载:“弥勒佛”为尼泊尔的阿逸多，与同期的释迦摩尼共同修炼，死后投胎孔雀王朝一朝臣家中。新生后随佛主弘扬佛法，终修正果成“弥勒佛”。释迦死后成为佛教新教主，称“未来佛”。而中国信奉的“弥勒佛”则是五代后梁时期浙江奉化一名叫“契此”的布袋和尚，他自称是“弥勒佛”化身并把弥勒思想以通俗的语言在中国广泛传播。因而被广大信众尊为“弥勒佛”和“欢喜佛” 位于天台峰西侧平台的“古拜经台”又名”大愿庵”，为安徽省重点寺院。该寺始建于唐代，以这幢“大雄宝殿”为主体建筑 “大雄宝殿”与其左侧的“弥勒殿” 两殿之间的窄巷尽头即金地藏当年苦寻相中的修行宝地“古拜经台”，亦是“大愿庵”初始阶段之建筑。此为天台景区人气最旺的打卡点 在这间高约2丈宽丈余的敞厅瓦屋里，供奉着金地藏坐像，另于堂中心地面凸起的一块岩石上，有当年金地藏拜经时留下的凹脚印 “拜经台”北侧的“地藏殿”主供地藏菩萨，是九华山佛寺的重要配殿之一。因留世谛听仅存于九华山，故属于国家重点文物，也是九华山的镇山之宝 进入怪石林立的“天台峰”峡谷 “天台峰”峡谷 在“天台峰”西麓“拜经台”后壁处，有座高约60米、状若大鹏的巨石伏贴于崖壁之上，喙翅分明，这就是九华山天台景区“三绝”之一的“大鹏听经石”，俗称“老鹰扒壁” 相传:古时有一大鹏因采食九华山奇异野果而变成一庞然大物。某日，大鹏于天台上空与一青鸟追逐嬉戏。当得知青鸟是地藏菩萨金乔觉的袈裟后，便决意想拜地藏为师。当地藏菩萨端坐东崖诵经时，大鹏便躲在崖后聆听；菩萨往拜经台讲经时，它亦隐身于大石壁听经……。最终从佛经中悟道而成仙，并化身一巨石 同样在天台景区的著名怪石“金龟朝北斗”，其成因系花岗石受到三组节理的切割，经历年风化、冲蚀与不均匀崩塌后，形成这座由小型石锥和半圆形石柱组成一翘首仰望星空的石龟造型 “拜经台”下谷底有座形似峭立石柱的山峰，因其顶部一块人形岩石神态酷似女相观世音菩萨，遂得山名“观音峰” “观音峰”之巅 在“观音峰”东侧一海拔1，100米岩体之巅，一幢三层民居风格楼宇，前傍古道，后接悬崖，东西两侧均为绝壁，此为“观音峰上院”。“观音峰上院”本名“观音寺”，原名“圆通庵”，始建于清代光绪年间。1928年扩建后形成今之高台状。现为安徽省重点寺院 上院一侧通往“拜经台”的石阶 位于天台峰半山腰天台路坐东朝西的“天桥禅寺”又叫“半山寺”或“吊桥寺”。始建于清光绪年间，初名“翠云寺”，为两层民居式建筑。该寺背依岩谷面临深渊，寺前原为一座贯通南北的木桥，1985年改建成石拱桥。桥面即寺院走廊，故成“寺在桥上，桥在寺内”之说 “天桥寺”被苍松翠柏环绕，凭栏可将“闵园”美景一览无余，亦是“云台三绝”之云海的最佳观赏地。清宣统元年住持法龙圆寂后以金身供于寺内，惜于上世纪特殊年代被焚毁 坐落在天台峰山腰天台路的“慧居寺”原名“慧庆庵”，始建于清代，清末曾扩修。1938年重建大殿并加建了寮房，此后更名“慧居禅寺” “慧居寺”没有山门和庭院等附属建筑，缺少佛殿的庄重。但实际上在1938年扩建前山门、前殿及厢房均已筹备就绪。然而当“大雄宝殿”刚完工，就因日本人入侵九华而中断了其它所有工程。其间寺院一度成为青阳中学的校舍，直至抗战胜利 1982年，“慧居寺”进行全面重修并增建了韦陀殿、祖师殿、藏经楼、三门殿等，建筑面积达540平米，成为九华山中闵园最大的佛寺。如今的“大雄宝殿”高10米，宽约15米；殿内正面供奉释迦、药师、阿弥陀“三世佛”及文殊、普贤菩萨，两侧为十八罗汉坐像。由正殿后门步出，穿巷道上石阶即来到后殿。后殿两层，底为“地藏殿”上为“观音殿”。现该寺已被国务院确认为汉族地区重点佛教寺院 位于天台路的“吉祥寺”为一普通寺院，始建于清光绪三十二年(1906年)。原为僧寺，1991年起为尼庵。2009年重建。“吉祥寺”大殿正中供奉娑婆三圣，即主尊释迦摩尼法身佛毗卢遮那，两侧为地藏王菩萨和观世音菩萨；大殿两侧供奉文殊菩萨和普贤菩萨 位于海拔800米天台路旁依山就势的“复兴庵”始建于清宣统三年(1911年)，以垒石技术建造，花岗石地基，建成后因清王朝被推翻民国建立而取名“复兴庵”。全庵由两座隔路对峙的殿堂组成，黄色外墙的为百年老殿，悬额“古复兴庵”；白色外墙的为1995年增建的“韦陀殿”。现为安徽省重点寺院 位于登山石阶旁的“长生古洞”为一个仅可容纳一人的山洞，堪称九华山最小的尼庵 天台景区的“三绝”之二即“摩崖石刻”。在整个景区中，有各式摩崖石刻群20余处，均分布于山间小径旁的崖壁上，年代最早的是2018年发现的北宋嘉佑年间的一幅石刻 镌于天台青龙背岩壁上的“高哉九华与天接，我来目爽心胸阔”字样的隶书石刻为九华山面积最大的石刻，每字长78厘米，宽57厘米，系由原国民党第22集团军司令暨第五绥靖区司令长官孙元良所题 镌于“翠云庵”下石板路旁悬崖上的“江南第一山”摩崖石刻，系1923年秋时任民国政府国务总理的徐世英题写 镌在祇园寺东山石壁上的“固我山河”楷书石刻，每字长宽均134厘米，1937年由国民党第二十三集团军总司令唐式遵题 镌于天台山顶岩壁上的“一览众山小”楷书石刻每字长37厘米，宽45厘米，落款是“光绪辛丑年(1901年）东至谢徽、怀宁马琨游天台题” “天台峰”登山栈道旁崖壁上的石刻“天梯” 镌于天台寺渡仙桥下桥洞大石门岩壁上的“非人间”石刻，每字长73厘米，宽37厘米，落款为“康熙五十六年季春月观察使三韩人朱作鼎题” “天台峰”下路旁崖壁上的“山径古道，佛国洞天”摩崖石刻(未知名) 在闵园、后山、天台，花台及百岁宫附近，步行登山的游人一定可以在山路两旁岩石、树丛或建筑物上发现一些逗人的小黄猴(野生猕猴)，估计总数几达200只 “天台索道”是九华山唯一观光索道，其下站位于闵园景区大觉寺北150米的洼地上，上站设在木鱼峰南侧20米山坳中 该索道建于1993年，2012年改建后选用进口单向循环脱挂式吊箱。全程1244.31米，高差469.5米，纵跨闵园、天台两大核心景区 坐在索道吊箱里，沿途的山川秀水尽收眼底 从低矮的丘陵到海拔逾千米的巍峨高峰，统统都被踩在脚下 在索道上站附近，人们抬眼就可以看到位于“十王峰”西侧峡谷中的这座“双桃峰”。“双桃峰”又叫“双桃石”，为一高高耸立的石岩柱顶端并卧的两块巨石。两石上尖下圆，形似两颗巨大的仙桃，故得名。然而人们若是在“钵盂峰”遥望该石，它又似二士并立，故又名“二士峰” “花岗岩柱峰”又叫“蜡烛峰”，其成因系岩体内发育两组垂直节理，经千万年风化后形成孤独耸立柱状石峰，远远看去峰顶的松树酷似风中摇曳的烛火，煞是神奇 坐南朝北、横卧于天台、玉屏两峰之间的凹地上位于“天台寺”坐落在海拔1，306米的“天台峰”顶，它又叫“地藏寺”或“地藏王寺”，是九华山位置最高的寺院 “天台寺”始建于宋代，明洪武元年(1368年）、清康熙五十九年(1720年）和光绪十六年(1890年）三次重建；1998年重修大殿。大殿为硬山顶三层走马通楼式框架结构双重檐殿宇，建筑面积1，456平米。其历史悠久，相传当年金地藏曾在此址住过，故四方佛教信众朝拜地藏圣迹时必往此处 “天台峰”俯瞰 位于“天台寺”前的单孔纯石板砌的“渡仙桥”建于清光绪二十三年(1891年)，全长26米，宽1.5米 与“天台峰”遥相呼应的九华山第一高峰“十王峰”海拔1，342米，山体由花岗石构成。站在峰顶环望，山水相映，奇峰迭起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，满眼尽是秀美景色 “十王峰”之巅 若说九华山很大很险，谈不上；但若提及庙庵之多，它可是当仁不让地名列榜首。据说历史上庙庵最多时近有300余座，如今仅余99座要做到面面俱到都十分困难，而且因游览线路与登山途径不同，加上部分地段因施工封闭，故许多较有名气的景点无法近距离领略其风采，謹能将所亲历过的作个简单记录