象祠游记

阳明

• 杨建明 •

几年前的国庆假日，邀约同事刘总一起，两家人自驾前往贵州黔西，拜谒全国唯一仅存的祠堂——象祠。
十月三日一早，从黔西县城出发，一路向东，直奔象祠所在地——素朴镇灵博村。高等级水泥公路，车少人少，畅通无阻。行驶了三四十分钟，路牌指示“灵博村”，就下道了。
下道后公路一下变窄了，乡村路的样子，沥青路面。路旁青草萋萋，秋色已明。窄窄的沥青公路忽左忽右、时上时下，九曲十八回的感觉，正感到“山穷水尽疑无路”之时，冲上一个小山坡，眼前豁然开朗。但见一倒“凹”字地形，中间平坦，两边是低山。山形逶迤，山势清朗、由低渐高。极目最高处，想必应是象祠所在的麟角山（九龙山）了！果然是一块“风水宝地”。 继续前行几百米，见一高高的牌坊横架在公路上。好家伙，三层飞檐，气势不凡。赶紧减速停车，下车细看。只见牌坊上草体书有“灵博山”字样！哦，原来是山名牌！左看右看，是新建之物。左思右想，难道此地苗彝风俗改用中原地区的习惯修牌坊了？况且汉族地区的山名在几百年前也鲜有用牌坊书写的！不信可参见电视剧《西游记》里的河名山名,好像都是刻在石头上的！一时高兴而向往的游兴顿时灰暗下来。轻处说是“好心”办坏事，重了说是花钱乱办事（当地的官员兄弟们见了此文请谅我的无礼，可能我也是“好心”乱想事）。于是一句小品台词涌上心头：“没有见识嘛多看电视嘛”！算了，多想无宜，因为这世上本来就有不少以“善”之形行“恶”之实的事啊！ 再前行约—公里就到了山脚。左侧是一规范的停车场，空空荡荡，停车场内先我而到的只有一辆车。右侧是紧邻山脚下的几幢“凹”字型建筑。青瓦白墙，好像也是新修的。千百年来，当地民众长年祭祀，在此山脚下修有休息歇脚甚至“配套”的房舍也是必然的。分明眼前房屋的“格调”似乎与当地民居风格相差较大……，心情不免又是一“沉”。 正在疑惑间，一副对联映入眼帘。“拜象祠知天下无不可化之人，访龙山觉世间总有能循之道。”不但书法苍劲有力显功夫，且对联内容颇有儒道哲理，还嵌入了王阳明先生《象祠记》里的名句“吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也“。品味此联，寓意无穷，可划入名联之列了！于是游兴大好！ 入得门来，见“凹”形房屋间有一石板坝子，坝子两侧石碑上刻有草书“象祠”字牌，为阳明先生手迹。中间有一石碑上刻有王阳明先生草书“象祠记”全文，功力堪称大家。 五百多年前，（明正德三年，1508 年）此地土司最高长官——贵州宣慰使安贵荣（明朝时西南少数民族地区土司世袭官职，从三品，相当于副省级。拥有军政大权，管辖黔西北大部分地区。安贵荣系奢香夫人后代）应苗彝民众之请，重新修葺了象祠，特派专人到龙场邀请王阳明先生到此参加竣工落成庆典仪式。阳明先生遂随来人沿六广河而上，花了二三天时间才抵达此地。受到了隆重而热烈的欢迎。
在庆典仪式上，安贵荣认真而小心地请阳明先生帮忙，为他写一篇文章，把他重修象祠的功德记下来，以传诸后世。王阳明欣然应命，现场作文，一篇被收入《古文观止》的名篇《象祠记》就这样诞生了！从此后，天下读书人都知道了在贵州偏远的山区依然保留着在汉族地区早已全部销毁了的象祠！ 这事至少透露出三条令人深思的信息。

一是科举时代训练出的写作命题作文的童子功那不是吹的！是随时能派上用场的！
二是写好人容易写坏人难，把坏人写出“新意”其难度至少也是“五星”以上。这种攻坚“克难”的能力，让人钦佩！
三是安大人的“私心”不但为后世造就了美文一篇，更重要的是让世代祭祀象的民族升华了“德化”之境，也让“藏”于深山之中的象祠“大白于天下”。这真是“以私促公”啊！
岳阳楼一楼何奇？因有“先忧后乐”之《岳阳楼记》而不朽！滕王阁一阁何妙？因有“落霞孤鹜”、“秋水长天”之《滕王阁序》而传世！《象祠记》与前二篇名文同被收入《古文观止》，其文至美，其意自明也！
联想到当今修了那么多形象工程、标志性建筑，你曾见过哪个“楼堂管所”有“记”有“序”呢？重视“形”本无可非议，但是“神”呢？“硬”的立起来了难以存百世，“软”的留下来了可以传千年！这个道理相信凡读过书的人都懂！
“杨大哥，杨大哥，快来看这幅对联。”联想正在进行中，被叫声唤醒。刘总在不远处叫我呢！刚才看美轮美奂的书法作品入神了。联想多了心累，浏览实景心爽。赶紧过去，见两根柱子上用行草体书写着：“无善无恶心之体有善有恶意之动，知善知恶是良知为善去恶是格物”，笔迹浑厚有特色！这是阳明心学著名的“四句教”，是心学的精髓和“天机”。我等凡夫没有深入的修炼是难以深入理解和把握的，只能感悟一点字面意思。

进入正房大厅，满墙张贴着三皇五帝的介绍、象的生平介绍以及王阳明应邀来象祠的背景。对于游人了解“景点”文史很有帮助。 象是舜帝同父异母之弟。他生活在一个至少千年一遇的奇葩级问题家庭。其父瞽叟是个盲人，舜的生母很早过世，其父续娶，继母生弟名象。《尚书.尧典》记载：“父顽母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不奸格”。（父母都愚顽凶狠，异母弟象对他傲慢逞强；但舜用孝行感动了全家和谐相处，家庭事业都很兴旺，家人远离了奸邪行为）。《史记》中也有详细记载，说他的父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，三人串通一气，多次欲置舜于死地而后快。而舜从不计较，一如既往孝顺父母，友爱弟弟，多年如一日毫不懈怠。
传说舜因能坚守孝道，能以“笑脸面对悲惨的厄运”。故在 20岁就很有名气了。当尧年事渐高时向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选时，四岳就齐声推荐了舜，此时舜才 30 岁。
于是尧“以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外”（《史记. 五帝本纪》）。尧将两个女儿（娥皇、女英两个神仙姐姐）嫁给舜，以观察其“齐家”的品行，以九名男使协助其工作，以观察其治世能力（这种考察“干部”的手法是全方位的，下了“血本”的，难以复制的）。舜不但使二妻与全家和睦相处，而且在各方面均表现出卓越才干和高尚人格魅力。他劳动之地，皆兴起礼让风尚。他制陶器时，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造。他所到之地，都有很多人自愿追随，因而“一年所居成聚（村落），二年成邑，三年成都”（比铁杆粉丝还“铁杆”）。尧得知后十分高兴，赐予细葛布衣和琴、赐予牛羊，为他修了仓房。 这本是祖坟上冒青烟的大好事。但其父、继母、弟都很眼热，想杀之而霸占其人财物（大脑不是进水，而是进糨糊）。先是混蛋老爹让舜去维修仓库屋顶（据说舜的两位贤妻第六感观感到了危险，但又不能违父命，于是，心生一计，让夫君头上戴两个斗笠上房）。舜上房后象却把楼梯搬走（最早的“上屋抽梯”应出自此处），在屋下纵火焚烧（那时的房屋肯定是草房），舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。关键是舜并没计较此事。后来，其弟象再生一毒计，通过其父命舜去掘井，井挖深了后，其后母、象在上面往下倒土砸石，把井填上，欲活埋舜（“落井下石”的成语，最早恐怕出自这里）。幸亏舜事先有警觉，在井筒旁挖了一个通道，从通道穿出，躲了几日方才回家。
瞽叟与象以为得逞，就去分舜的财产。象说主意是他出的，他要分琴和两个嫂子(万恶淫为首)，把牛羊等物品分给父母。象住进了舜的房子，几天后舜回家，象大吃一惊，做贼心虚地说：“我正在想你呢”。舜还是不与他们计较，继续孝顺父母，友爱兄弟，而且比以前更加殷情。
舜在三十岁被推选为尧的“接班人”，五十岁摄行天子事，六十一岁坐帝位。他用真诚、善良、友爱终于让象醒悟了，成了改过自新的“典范”。后象受封有庳国（诸侯，今湖南省道县北）。象在封地国内带头耕耘，兴办百艺，推行德化，惠泽民众，在当地建立了功勋。象去世后，老百姓为他建起了“象庙”，称之为“鼻天子”。
看来，一个生命感化甚至改变另一个生命，其中的关键就是爱。因为仁爱比愤怒更恒久，仁爱比怨恨更有力量！
一个人死后，老百姓能为他（她）立庙供奉，享受香火，这就需要足够的功德！不是靠行政命令能办到的，何况象庙祠）被民众敬奉了几千年呢！不知何时何因象庙“搬迁”到了黔西？
还是赶快上山，祭拜去吧。 上山的梯道不陡，已修缮一新。半道上有供游人休息的木椅。约十多分钟，我们就看到了位于山顶的象祠。 象祠前有三组梯步台阶，台阶中间都有一平坝。想必当年安大人的竣工庆典就是在这些坝子上举行的。象祠是飞檐建筑，雕梁画栋，层层叠叠，气势不凡。拾级而上，“象祠”二字书写在门楣上方。
进入大厅，象的金身塑像供奉正中，端坐在访木制的神龛上，面前有果盘香炉，青石地面倒也比较干净。两侧墙上刻满少数民族文字，我一个字也看不懂。前面有几个游人刚刚拜祭过，香炉里燃着香火。 我走到神龛前，点上香，认真地祭拜三鞠躬，一拜老老前辈去恶为善改过彻底！二拜老人家主政一方惠泽民众、功德圆满！三拜您立于黔西僻地、以身教化、香火几千年！

您这尊“神”是真人的化身，非那些想象的泥塑，且您是用功德“换来”的香火，值得拜。虽无法考证您何时“来到”这里，但四千多年前您为官一方的恩德被老百姓世代铭记……历史才是真正的“评价器”！
走出门来，才发现右侧立有一牌，旁有竹笋式的小尖山，那是麟角山，又名龙角。据说很有灵气，难怪当年苗彝民众把象的祠庙修在这风水宝地上。 走下台阶，立于平坝上，环顾四周，树木葱葱，周围山势都低于此山。起伏着向远处延伸，近午的阳光下，大有苍山“逶迤腾细浪”的观感……思绪不由自主地又“飞”回到了五百多年前重修象祠的那场隆重的庆典上，那次阳明先生挥毫写“记”的神韵中…… 庆典那天，阳明先生起了个大早，一早就赶到麟角山下，早有苗彝民众列队迎接。上得山来，只见几层坝子上人山人海，场面壮观，唢呐、芦笙、牛角、锣鼓齐鸣。身着华丽服装的民族女子亮开嗓子，齐声欢歌。
主人贵州宣慰使安贵荣站在高处，一眼便看见他盼望已久的贵客到了。这是他们第一次见面，以前通过书信。他分开人群径直向王阳明快步走来：“哈哈,是王守仁大人吗？”声如洪钟，自带王者气息。
王先生一看这气势，便猜到眼前这么黝黑汉子就是水西土司安贵荣了。
“这位便是安使君吗？守仁一路贪恋风景，所行颇慢，迟到为歉！请使君见谅”。因他们有过书信往来，所以王阳明称其为“使君”。但这却令安贵荣有些不快。
“你这是什么话，你能来这里，就是给我天大的面子，有什么见谅不见谅的，这里不是京城，那些文绉绉的话就收起来吧！我看，你就叫我一声‘大哥’，我叫你一声‘贤弟’，可好？”
“好，大哥在上，受小弟一拜！”
王阳明这么爽快地认他是“大哥”，令安贵荣兴奋不已，不由开怀大笑。
“哈哈，有你这么一个有文化的兄弟，是我安某人的福分！依我看，你兄弟气宇不凡、风流潇洒，将来必有飞黄腾达的一天，到那时可别忘了我这个大哥哟！”
二人可谓一见如故，三言两语，便倾心相交。
随后，安贵荣把来参加今天庆典的各路头人一一介绍给王阳明说：“这些都是我的兄弟们，在地方上都是呼风唤雨的人物”。
“呶，还有，你瞧，那个高个子领舞的姑娘了吗？”
随着他手指的方向，王阳明看到在一群裙裤飞舞的姑娘堆里，果然有一身材高挑的女子正在领舞。 “那是我妹子，叫阿萝，她呀，早就嚷着要认识你呢”。可能是因为舞蹈正在“上演”中，不方便过来，她只是点头微笑
地“打招呼”。
寒暄完毕，王阳明被安排在贵宾席上座下，安大人在众人的簇拥下，举行仪式。
先由巫师主持。一群巫者带着奇怪的面具，披发舞剑，念念有词，像似“跳大神”式地玄异祭祀。
接着是舞狮。十来个舞狮团队齐上阵，在锣鼓的“伴奏”下，各显技艺，好不热闹。
“下个节目”是邀舞。这是当地庆典活动的必须环节。一群花枝招展的姑娘一齐走到主宾席，邀请各地来参加“活动”的客人共同跳舞。按习惯，领舞者要去邀请最尊贵的客人跳舞。阿萝旋转着舞步，邀王阳明跳舞。
这是阳明先生始料未及的。向来豪放不羁的王阳明一下闹了个大红脸。不过，此时王阳明才看清眼前这个“贵族”妹妹有一双清如甘泉的明眸，甜甜秀美的笑容，真诚而敬仰的眼神似乎让他无法拒绝，加上旁边安贵荣的怂恿。他在稍微慌乱后起身，接受了阿萝的邀请。
跳舞确实不是他的擅长，不过他精通乐律，和着节拍“走步”和“摆手”是办得到的。身体的协调性在这些天生的舞蹈人面前那就显得很不协调了，好客的人们只是给了他善意的欢笑。
仪式最后一部分是斗乐。多个寨子的乐师组成“代表队”，依次上场，各展绝技。一时整个山间就“沐浴”在音乐的海洋中。
此时，阿萝将额头冒汗的王阳明送到主座旁安土司身边坐下。“哈哈，好兄弟，跳得不错，比我这个当哥哥的强多了”安土司大声笑着，递过一晚酒来，二人举碗同饮。
“惭愧，惭愧，舞蹈一道，我实在是一窍不通，以后还要跟阿萝姑娘请教”。王阳明擦着汗笑着答道。
“什么阿萝姑娘，叫阿萝，或者叫妹妹就可以了。”安土司纠正道。还一边调侃阿萝“妹妹，恭喜你收了个好徒弟啊”。
阿萝也调皮地说：“哼，也就是他这个学生我只好破例了。换了别人，这么笨的学生，给我十头牛的谢礼我也不收！”
阿萝的话，逗得大家哈哈大笑。王阳明听她居然将自己和十头牛相提并论，真是哭笑不得。
笑过一阵，闲聊一阵，再干几碗酒后，安土司一脸正色地对王阳明讲：“贤弟，今日请你来，一为游玩散心，免得你在龙场那里整日读书，累坏了身体；二来嘛，为兄我还有一事相求。”
“哦，什么事？”王阳明一听，也忙端肃了神色，道：“只要是小弟我能做到的，绝不违命！”
“这件事情，就是想让你为新落成的这座祠堂，写一篇文章，将来好传诸后世，好教后人知道我的这点小小的功德。”
安贵荣说完，有些惴惴不安，生怕自己这点“私心”会被王阳明看不起，既未达到“目的”，又影响兄弟感情。
“没问题，不就是写篇文章嘛，小事一桩”。（王阳明从小就认为考功名，写文章是小事，当圣贤才是人生第一等要紧事）。
安贵荣高兴地抱住王阳明的肩，大声说：“太好了，赶快拿文房四宝来。”
看来早有准备，有人马上就拿着全新的纸墨笔砚恭敬地放在王阳明面前的桌子上。此时，阿萝亲自张罗铺开宣纸，拿水化笔，给砚台中倒泉水，她亲自研墨。
王阳明呢？却不慌不忙地继续与安贵荣聊天。一方面想了解点写作素材，另一方面暗暗构思腹稿。
“此山叫什么山？”
“麟角山。”因不是普通话，王阳明听成了灵博山，这一误就误下来了，现在连当地的地名都叫灵博村了。
“所见祠庙，供奉何人？”阳明此时还不知道此庙内供着何方“神仙”呢？
“象。”
“是新建，还是重修？”
“重修。”
“为什么要重修呢？”
“不知道。我们祖祖辈辈都在这里祭祀，每年都进行，从未间断。由于年代久远，祠庙破损严重，很多百姓都要求我重修。”
“别的地方还有象祠吗？”
“有鼻那个地方有过。不过据说在唐时就已毁坏了。”
这么一聊天，王阳明就构思出了文章的开篇。不过，他自小读”四书五经”都了解象是一个“初时不仁”的负面人物，这里还供奉他，实在是让人困惑。写文章嘛，要知人论世，要想写好这个人，真还得需要点技术水平。
化腐朽为神奇是王阳明一生的精彩。这点难题难不倒他。”人”嘛，与象相关的人是他有一个足够伟大的哥哥舜；“世”嘛，象不就是一个由作恶多端被圣人（兄长）感化教育成一个有作为的人吗？于是文思如潮，胸中涌动。他挽袖拿笔，饱蘸浓墨，“象祠记”三个大字跃然纸上。

随着他挥舞的狼毫，灵动而飘逸的文字似涓涓细流，将象祠的来龙去脉，勾勒得一清二楚。加上王氏家学的书法，让在场的安土司、阿萝及众头人，叹为观止。

灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

开篇交代写作原因，提出困惑的问题。对象的祭祀，在唐代就废弃了，为什么你们这个地方至今尚在，经久不衰呢？这段算是文章的“启”（古人写作讲求“启、承、转、合”）了。寥寥数语，如行云流水，请看他在“承”中如何运笔？

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

我明白了，象之所以受到后世的尊奉，是由于后人对舜的敬重的爱屋及乌效应罢了。猜想象的死亡时间应该在舜大兴礼乐、专门跳起“干羽”之舞而使有苗部落归服之后吧。（在舜帝统治时，远方有个部落叫苗氏，不服管理，起兵叛乱，舜令禹征战，一个多月不能打赢。后舜令禹搬师回还。说：“有苗不服，是因为我的品德还没感化他们。”于是大兴礼仪，发明了在盾上插羽毛的干羽作舞蹈道具，大跳干羽之舞。神奇的是，这种舞蹈跳了三年，有苗氏就感动了，自动归顺。故叫“干羽既格”）。既然野蛮骄横的有苗氏都能被舜的德行和舞蹈感化，那么，作为弟弟，当然也应受此影响，洗心革面，重新做人了。
阳明先生在“承”的第二段中，巧妙抓住舜德化天下、因而也会德化家人的“推论”，就让文章生出了第一个小高潮，生出文风波澜。
接下来该写“转”了。此时，王阳明用春秋笔法进行旋转式“深转”，引经据典，认为象和其父终被舜所感化成为“好人”的“依据”。故后来对象委以重任，还影响了天子直接任命官员《周官》的规定。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

此段牛 B 吧！牛 B 在引用经典原文说明舜感化全家，表明舜爱弟辅其政，使之安其位、泽其民，死后必安享香火（“人怀之”）。牛 B 在古时的读书人背功的扎实程度，别说高考不准翻书，就是这样的现场作文也无法找参考书。妙到毫尖的是行文至此，已为其提炼“合”的观点——当然也是心学的观点、备足了“底料”，运足了气势。由于紧张思考，再加书法运气，王阳明额上已冒出汗珠，他用衣袖一拂，把“合”的观点——也是本《记》的“文眼”在笔下一泻而出。

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。

“我从这里可以相信，人的本性是善良的，世界上是没有不可能感化之人的”。
“好，好一句‘天下无不可感化之人’！”
看到这一句，连安土司都忍不住高声叫好起来。虽然祖祖辈辈供奉象的神灵牌位，直到今日，他才从王阳明的文章中，认识到了供奉的意义是什么！
一口气行笔至此，王阳明也才稍微喘口气。安贵荣忙殷勤地递上茶杯，“兄弟，先喝口茶，稍歇一下”。阿萝因忙研墨已是磨出了微汗，马上想到了先生，只见阳明额上汗珠在冒，忙拿出香帕，伸手擦拭。阳明此时，左手端着茶杯，右手拿着毛笔，又不好躲（本身也需要擦汗），很不好意思地让阿萝为之轻沾汗珠。圣人就是圣人，美女香巾并没使其走神，他对阿萝报以感激的一笑后，再次饱蘸浓墨，将“合”之结论一气书出。

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

画龙点睛，这才是关键之笔！为什么有的地方早已毁坏了象祠？那是因为他们毁坏的是早期做尽坏事的象。为什么这里现在又重修象的宗祠，那是因为他们供奉的是已改过自新，对百姓作出贡献的象。发聋振聩的是：“高尚的人修养自己的道德，当达到完美地步时，即使遇到象这样不仁不义之人，也能够把他感化过来”。
人性之善恶自古就是一个争论不休的问题，重视道德的力量，教化的作用是我们民族文化之精髓，是社会风气治本之力。虽有些理想化，但决不放弃追随理想的希望。君不见，现在有理想、谈理想的人似乎越来越少了吗？用人品感化他人的事更是鲜见了吗？
随着“守仁”二字在文尾落款毕时，围在周围看热闹的人们齐声叫“好”！安土司带头鼓掌，众人纷纷鼓掌并对王阳明投来钦佩的目光。什么叫天朝大国，什么叫圣贤之为，什么叫济世之才，他们今日算是开眼界了！
收回穿越的思绪，我仿佛看到当年安土司斟上满满的酒碗，感激地敬王阳明：“来，贤弟，敬你一碗酒，干！”仿佛看到阿萝跟在哥哥的后面也高举酒碗，卑谦到前倨后恭地向王阳明敬酒，连安土司都很吃惊，这个平时骄傲的公主妹妹，难得正眼看男人的人，也这么礼貌有加了。她全程目睹了王阳明现场挥毫，思如泉涌，笔走龙蛇，谈吐雅致，已知眼前人非她平常想象的文弱书生，而是魅力四射的真君子。
阳明不便推辞，接过碗来，一一饮尽。
魅力，人格魅力，文化魅力，才是真正打动人心的动力。
这时，忽然想起进大门时尚未完全理解的那副对联的下联“访龙山觉世间总有能循之道”，那寓意仿佛更加清晰，更加令人回味！
九龙山象祠一游，似对古往圣贤德化天下的境界有了更多领悟。
对阳明先生在《象祠记》的理解也更深入。
今人的善与恶，与古人比较，是进化了还是退化了？恐怕见仁见智。不修德、常失德；不改过，常犯错的毛病似乎有过之了！何也？
在以财富论成败、“物质”论英雄的时代，谁还把仁义道德、操守情怀放在重要位置。君不见，多少人台上仁义道德，台下恶念盈身；君不见，多少人人前人后都是恶语相向、恶意难弃！善良似乎退居了“二线”。“仁、义、礼、智、信”的祖传法宝，似乎都出口国外了，鲜有“本土消费”。长此下去，我辈就真的对不起列祖列宗！
“人在做，天在看”。列祖列宗的“天眼”在看着我们呢！
有人说：武夷归来不看山，宁河归来不看峡。而我却感到，象祠归来难为人！为什么呢？个中细理就是要努力“为善去恶”，常常自省，努力“知善知恶”，讲求良知！较高“段位”就是做“君子”了。谈何容易！因为争利抢名易，为善去恶难哪！约束自己的欲望并不比打赢一场战争容易！战胜敌人那是能力，战胜自己那才叫水平！真正的水平！
愿越来越多的朋友们，为达到这一“水平”的境界而努力吧！

2023年7月18日修改