历史名山～垂棘山与高都古镇由来

垂都散人～李白影

历史名山～垂棘山与高都古镇由来之说 垂棘山,亦名丹水山、凤凰山,距市区17公里,位于高都镇东南2公里处此山虽然山体不大,但却是中国历史名山。在高都境内,也是最著名的山岭。《路史》载：“夏帝履癸始于垂”，意思是说夏王朝的最后一个帝王桀曾居住在“垂”这个地方。《吕氏春秋》讲记载：“夏桀为不道，暴戾顽贪，弃义即谗，诸侯以反，兆民不由，于国始迁于垂。”在强大的商侯联军围击之下，失去民心的夏桀往北逃亡至太行山，依据天险而以垂地栖身。因夏桀迁垂之事，才使貌不出众的垂棘山成为一座历史名山，自此历史上也有了“垂都”的地名。一直延续至春秋时期。《博物志》曰：“县南地名即垂”。《风台县志)注:“以今地望考之,为古垂棘无疑。 　　汉·高诱与宋·鲍彪均注曰：‘高都，韩邑，今属上党。’《汉书·地理志》：‘上党郡下辖有高都县。’高都是春秋战国时晋城一带的政治、经济、文化的中心；高都命名的寓意是：登上高高太行山后的第一个都城， 垂棘山禁止砍伐松柏约言 (清)师周官 垂棘山,夏殷称垂,周称垂棘,秦称垂都,汉或称垂,或称垂棘。二仙观（泊南)宋开宝碑曰潜龙。按履癸之迁与郑悼赵同之盟,秦人之焚,范史地理之志,重险要也。荀息之论,博物之记,重天ロ也。宋人易名,重祈报也。《易象》:乾为玉。《乾》:乾为龙。岂钟秀,山灵蜿蜓,生玉又生龙欤?而山腰古砖塌,现制类隋唐,亦类汉晋,地当高都对案,意称都、称郡、称县时,上建台榭楼馆,以资凭眺,而金寒石泐,碑碣俱湮,携云寻古,盖重别风淮雨之感矣,苔藓可胜剔哉。明万历初,保福州掾李商始建龙祠,而山童而禿,每叹濯濯。国朝雍正间,保福乡老晋焘,种松满坡,自号松衡。垂,于是乎隆隆有起色。乾隆乙已,高都原鹤云,倾囊修筑,又持疏走谒,以为诸同仁人先,自是协力图成,亭合殿阁,蔚然改观,幽人骚客,登临徘徊。盖古迹名胜,其哲匠宗之,赋诗以见(志》也。固宜为采,莫禁斧斤,杂枣虬松,矫矫不及百株。嘻,松衡子之所树,砍伐几过半矣。兹重栽松柏数百株,希补前缺。公议禁约,同力防护。凡百君子,想邀鉴原,其或不谅愚衷,仍蹈前辙。个等谢罪再言,轻则议罚,重必鸣官,亲族、乡友、穷老妇孺所不恤也,其毋罪毋悔。 嘉庆元年(1796)刊。作者，师周官,泽州巴公人,乾隆甲寅科举人,勅授修职郎,曾任可县教谕、大同府儒学训导。从此碑中可以看出,在汉晋与隋唐时期,垂棘山上即建有台榭楼馆。《左传》一百九十五·成公五年　秋八月，郑伯及晋赵同盟于垂棘。（鲁成公五年秋季八月，郑悼公和晋国的赵同在垂棘结盟。) 　　垂棘山雄据镇南,峰峦古秀。山脉由西南三嵕山发来,东濒丹水,北临源漳,从北而望，宛若朝案,从高俯视,形状奇特,航拍的图片酷像一个猿人,惟妙惟肖,令人拍案叫绝,宋真宗景德四年(1007)在景德寺的赦文中称“丹水山”。 上有垂棘洞,洞中前洞开阔,后洞狭窄,弯曲前行,深不见头。清泉常流“石润而洁,上带珠泡”洞口刻有6个大字:“夏桀王迁都处”，洞前石壁上有四幅精美菊花石刻。宋开宝年间易名为“潜龙洞”。 　　古时的垂棘山,风景是十分秀丽的。松盖万重,排列其上,山上青松翠柏,山脚杨柳依依,摇曳多姿。山前有琢玉台,山后有璞玉亭,山左侧有石刻。 清代垂棘山禁止砍伐松柏约言碑拓片 清代高都鹤云子修建垂棘洞记碑文拓片高都鹤云子建修垂棘洞记(清)师周官日星河岳之精之长留于天地者,于人曰贤,于物曰玉。贤以敷礼乐之治而政化。以备礼乐之器而情文。达具天地之美,仁、义、礼、智道德、忠信之体,盖自孔论著于聘义，而品益定焉。玉之生也,以利世用,而未尝为世垢病也。其口国于也,以礼乐之器为耳目之玩。物不负用,而用负乎物。譬人以饮食不慎致疾而归于饮食,以风雨不避致疾而归罪于风雨。然而罪者自罪,显者自显,物生某山、某水某器、某用,终古不没者,以精灵所萃。人为伟人,器为伟器,光华禀于日星,气数分自河岳,故其名传、其地传,无关乎世之用不用也。周、程、张、朱不用也,而濂、洛、关、闽传贾、董不用也,而长沙、江都传七十子不用也,而周、鲁、秦、晋、齐、卫、宋、郑、陈、蔡、吴、楚所生之里居传;璧马假道,用非所用,用犹不用也,而高都垂棘之洞传立乎今日,以指虞晋,晋之事远矣。而二千四百六十年来,传其青蝇,不污垂棘,犹邪论不惑孔墨,而流耀含英,夜光在焉。其官阙亦以垂称者,于汉见《三辅黄图》及王子渊之四子《讲德论》、班孟坚之《西都赋》;传其品在鲁璠、宋绿、楚璞之上而位置昭华、白珩、琔璜之间者,于魏见于文帝之《谢钟书》张博士之《广雅》;传其价重声高、异色均美、贵等连城而不让者,于梁见简文帝《王规之墓铭》、范子真之《神灭论》;传其比子思之珮,归赵氏之席,时来齐秾华之鲜艳,而运去同白珩之无颜者,于周见庾开府之拟连珠,于唐见王子安之上绛州,司马启、苏廷硕之授裴君士詹事制,元微之之《乐府词》,此皆重乎其名也。传其地者,晋献而后至于成、景;再会垂棘者,为郑惮赵同。战国时,争关夺隘,天下纷裂不得垂都而怒以焚之者,为秦赢氏。周秦以降,诸家释地,以垂棘为产玉之所,地属于晋,在高都县南;注《孟》注《左》注《博物旧记》于东汉《上党志》者,为汉赵台卿,晋杜元凯、张壮武,唐章怀太子、陆元朗,宋林唐翁、孙宗古。五代时以垂棘为三垂冈，破孟氏而还上党,置酒其上,俛仰感慨,指须而笑,命伶人选《百岁歌》,期小子以二十年,厥后顾命授矢出师,趋上党,过三垂,慨想先王天雾昼暝而乘怠攻敌,以凯旋而告庙者,为后唐太祖及后唐庄宗;北上天门,东望垂棘,搜罗古事,并慨夏商而伤履癸，以著之《路史》者,为宋罗长源《玉篇》。字林皆称垂棘,宋、金集韵改从垂棘，又其甚者,开宝碑碣洞号“潜龙”,景德敕牒山号“丹水”。称名益杂,传闻异同,而博考舆图,折衷省志,谓“韩王碧落之碑,仙化飞鹤;贾相芹宫之笔,神副右军。事堪与棘璧并美”,而仍以元名系郡乘者,为明州守顾体菴、今州守陶心兑、府守朱鹿田。万历初州掾李商仅建龙祠,雍正末松衡晋焘空树松杪,乾隆中庠生马学黉记小楼。岁在乙巳,有侠客奋臂而起,挥金数百,工程未竣而疏谒名公,驿传都会,醵金鸠工,庙以祀唐太宗、孙真人、天钱星,建阁以祀梓童、文昌帝君。阁北为天风楼,楼下为璞亭,亭外北望为琢磨台,重门叠户,曲径周垣,冬厨夏厦,内寝外厩,敞廊堂阶具备巍然而成大观者,为高都之鹤云子。大厦难支,功期赞勷。马子效先善运众工,李子瀛巧度群材,时有闻风而起,蠲赀助力,而又于辛酉壬戌之岁约众以重修娲皇祠、元帝庙,俾全山景色随垂棘而一新者,为怡山老人。怡山老人者,列国马服君之裔,讳瑢,字德川,其性重义好施鹤云子者,文王十六子原伯之裔,讳观光,字尚清,少时使酒好射,用财如土,近年耽于山水,朝夕垂纶口口归真返璞之旨,必上下古今,景仰前徽,而别有所寄也。余按列国周口口皆有垂,齐、鲁、宋、郑、赵、卫、秦、楚,唐湖、外黄皆有棘,晋亦别有赤棘,而垂棘之名独显,何哉?记称:玉垂之如坠□口之重也;口子称珠玉口口,诸侯宝之,言质之良也。唐段柯古《酉阳杂俎》记:“山有宝玉,木旁枝皆下垂;而李巨山言:“玉垂丹棘”。丹棘口□垂棘之口口口良欤?抑其初出也以草木下垂而知之欤?闲气所钟,物犹垂情。然则前人志名志地,后人输力输金光发于经籍之中,而气溢于山川之所,自秦汉至今,人心如出一辙,而莫之或异也以垂棘之璧之不用于当时而显于后世者之精神,有以郁于中而大作于外也。瑰奇之出,定有识者,垂罔不老,晦而益明。古来才不遇用，用枉其才，待千百年后发微阐幽而奇光异彩。始熊熊上腾以冲霄汉而射斗牛。如垂棘者，恶可胜道乎哉？做建修垂棘洞记。时嘉庆元年六月天贶也。例授文林郎吏部拣选知县巴原师周官敕授文林郎江西临江府新淦县知县前翰林院庶吉士洎口中。 　　经过多年修建“重门叠户,曲径周垣,冬厨夏厦。内寝外厩,敞廊堂阶具备,蔚然而成大观者”,垂棘山以其秀美的风光和悠久的历史形成了一处游胜地“每岁仲春上旬，献戏焚祝者云集山崖,击鼓接钟,声彻云霄,响应川谷(清师周官(垂棘山创建烟亭记), 　　清代诗人宋学礼留诗:“一湾流水数峰青,十丈桥南列画屏,柳浪排冲垂棘洞，松涛卷送碧烟亭。高台鹤舞僧何处？小院飞花户不埛，欲饮匆匆留不得，轻舆暂别夕阳汀。 释义: 源泽河映衬着远处绵延起伏、青翠的山峰，银涛雪浪，蜿蜒曲折，由南怀抱古镇而过，汇入丹水，顺流滚滚南下中原。 古朴敦厚的万年桥南面，青山排列如华堂之画屏。 山风徐来，岚蔼轻云。 你看那柳枝飞舞，仿佛浪花般一排排冲进垂棘洞。 你听那松涛阵阵，卷起千针翠，送入碧烟亭。 高高的琢玉台上曾经凤鸣鹤舞，而景德寺中诵经的僧人去哪了呢？ 飘落的桃花翩翩飞进山下没有关门上锁的农家小院，东篱黄花瘦，南山云悠悠。这里正是陶渊明所追求的意境啊！ 本欲把酒言欢，享受一下这悠闲的农家乐趣，逍遥时光，却发现晚霞映天，天色已晚。 还是赶紧轻车简从归去吧，今日暂且别过这小桥流水人家美景，改日再来享受这美好的田园风光…… 这是多么富有诗意的场景啊！ 在姚学甲、林荔等人的诗中,用“胜地“赛江南”等词语赞誉垂棘山和高都，可见当时高都的风景之秀丽。 可惜在抗日战争与“文革”时期,这一景观遭到了破坏。庙宇亭阁拆掉了,石洞也被开石取料而损坏。 有《忆江南·垂棘山》词云:“泽州好,翠柏接菰蒲，夏帝垂棘雕美玉,移民击铖猎高都,从此牧耕娱。 垂棘山之所以有名,一因“垂棘之璧。二因夏桀居垂”。垂棘之壁,当是我国有史记最早的美玉。《左传》,晋献公称带着“垂棘之壁”与曲产之乘”(马),假道于虞以伐虢、《谷梁传》《韩非子》，《战国策》，《吕氏春秋》等著名典籍中都提到了垂棘壁和假道伐虢，唇寒齿亡这几个典故。 《凤台县志》曰:“再东曰垂棘山,东距县三十五里，相传垂棘之壁产此。“《泽州志》:“垂地,《东汉志.博物记》曰:高都，县南地名,垂之璧出此。“垂棘之壁,出于垂棘之山,美轮美奂,其价值连城,故而晋公称之为“国之宝也”,故而能令虞国公冒着招致亡国之祸而抵不住诱惑受之。 1955年高都遗址曾出土新石器时期的陶片、瓦片、骨针等物品。1996年调查，断面上可看到灰坑5座及文化层。文化层距地表深50厘米左右，厚度约2米。从采集的陶片看，时代单纯，均属典型的仰韶文化遗存。陶片的陶质有夹砂灰陶、泥质灰陶和少量红陶、红褐陶、纹饰以篮纹和绳纹为多。器形有侈口折沿肥足鬲、方唇内折敛口缸、侈口折沿鼓腹罐、深腹筒形罐。另外有石刀、石铲等残石器。 当然,垂棘山成为历史名山,不仅仅是因为“垂之壁”,更重要的是“夏桀居垂。”《路史》记载:“帝履癸始迁于垂“,意思是说夏王朝的最后一个帝王夏桀王履癸当初迁都的时候,居住在“垂”这个地方。《东汉志.博物记》曰:高都，县南地名。垂,指的就是垂棘山。垂棘山下一古洞口，有前人所刻的“夏桀王迁都处”。 2009年,晋城市遗址专题调查队在阳城、泽州等县区,相继发现了古遗址119处，有旧石器时代，新石器时代，夏商周等时期的遗址。此次普查，在高都垂棘山上，发现大量夏代遗址，且面积很大，锁定历史学家对夏王朝这一传说圈定的范围：山西南部的汾河下游地区，证实夏桀王迁都于此的传说。所以高都的历史和文化底蕴是很悠久和深厚的。 凤凰山（垂棘山）卧龙山的美丽传说 垂棘山又因下临丹水，故又名曰丹水山，有晋代刘琨《扶风歌》为证：朝别广莫门，暮宿丹水山…。又有宋代高都景德寺敕牒碑记丹水山慈善寺:牒奉敕，宜赐景德年为额。 垂棘山还有个美丽的名字，凤凰山，位于高都古镇之南，与古镇之北的卧龙山遥遥相望。关于这两座山南北相望，山下各有丹溪和源泽两条河流的地理位置，还有一段凄美的神话爱情传说故事。 话说很久以前，天庭玉帝座下有一矫龙名叫青龙，王母座下有一鸾凤名叫红鸾，分别为两位天宫帝后的坐骑。因为经常随着玉帝和王母一起见面，时间久了，不禁暗生情愫。但是天庭仙规森严，绝对不允许下面的神仙随意婚配。日子一天天过去，他们已经深深地爱上了对方。虽然不能经常见面，思念和爱恋却像疯长的野草一样在他们心底蔓延…。他们已经忍受不了偷偷摸摸的约会。后来，青龙和鸾凤就悄悄商定，决定在农历六月十五，蟠桃盛会举办的那天相约私奔下界，去人间过自由自在，男耕女织的田园生活。 蟠桃大会准时举行，盛况空前。各方神佛纷至沓来，玉帝和王母忙着接见宴请各路神仙，机会来了！青龙和红鸾联袂至南天门，以玉帝和王母让他们下界办事为由，骗过天兵天将，一路急飞而去…。飞临太行山，见山北高南低，东陡西缓，空气清新，景色四季宜人，山谷清幽，涌泉如瀑，满山五彩斑斓、色泽艳丽，让人陶醉痴迷；高山平湖、深潭瀑布、壮在于山，雄、奇、险、峻集于一体，这里将中国北方大山的雄浑和南国水乡的阴柔之美融为一体，既有江南的飘逸妩媚，又有北方的大气磅礴；真是个山清水秀，鸟语花香的好去处啊。到了垂棘山上空，见这里溪水潺潺，山秀而不险，林茂而不乱，满目苍翠、遍山葱茏、紫气升腾，气象万千，真是一方风水宝地啊！他们化作人形，就此在山下河边安家栖身，从此过上了男耕女织，宁静自由的田园生活。 回头再说天上玉帝和王母忙完蟠桃盛会，发现青龙和红鸾不见了，一查，私自下界去了！这还了得，让天宫的颜面何存，天庭的清规戒律何在？天上方一日，地上已一年，玉帝和王母不禁大怒，马上下旨派杨戬领天兵天将捉拿他们回天庭接受惩处！杨戬领兵气势汹汹直奔垂棘山而来，顿时垂棘山上空阴云密布，电闪雷鸣！青龙和红鸾听见动静知道坏了，赶紧躲进山上天然形成的山洞里，暂避一时。杨戬寻二人不见，不由感觉奇怪，于是运功打开天眼，才发现二人藏身山洞之中，不禁大怒，唤来天雷电光击打山洞，而洞毫发无损！原来垂棘山下埋藏有万年玄铁矿脉，把雷电引入地下，对山洞造不成丝毫损伤。杨戬恼羞成怒，召唤丹河之水冲灌山洞，涛涛河水飞流直下，却不知洞中有暗河，水都流走了。杨戬灌了半天水，也不见青龙红鸾出来，心知有异，于是心生一计，高声喊叫：如果他们不出来，就要水淹高都，然后再大旱三年，让附近收留他们的老百姓都付出代价！善良的青龙和红鸾一听就着急了，当初是勤劳善良的高都老百姓收留了自己，如今要因为自己让老百姓受苦受难，怎么忍心？于是走出垂棘洞来，杨戬大喜，正准备上前捉拿二人，只见青龙和红鸾二人手握手，眼含泪水，深情的凝视着对方，这时彼此都明白了对方的心思，生不能在一起，死也要在一起！于是青龙化作一条蛟龙，红鸾化作一只金凤，相拥腾空而起。杨戬以为他们要逃跑，赶紧呼唤雷电击打在他们身上！将龙凤击落在尘埃之中！杨戬正要上前捆绑他们回天庭交旨，突然一朵祥云载着观世音菩萨而来。菩萨对杨戬说：我佛慈悲，天地生灵万物皆有缘法，他们虽然违背天条，但也是冥冥中的缘分，不如这样，罚他们化作山脉，永远不得回归天庭，镇守高都这块地方吧！杨戬惺惺的说：既然菩萨求情，就这样吧，不过得把他们分开，惩罚让他们只能遥遥相望，却不能在一起，我也好回去给玉帝和王母娘娘交差！观音菩萨无奈，只好答应，驾云而去……。 于是青龙化作卧龙山，降落在高都古镇之北，他的眼泪化作红色的丹溪，由北向南涛涛而下。而红鸾化作凤凰山，覆盖在垂棘山上，她羽毛化作满山郁郁葱葱的松柏，她的眼睛化作水玉埋藏在山中，她的眼泪化作清清的源泽河水，从西向东滚滚流去。虽然他们遥遥相望，但是他们眼泪化作的丹溪、源泽两条河流，在高都东南方的大南社村交汇，相拥而泣，银滔雪浪，奔流不息，跨过太行山，流向中原大地…… 现在到凤凰山（垂棘山）的游人时常碰到田地间飞舞而过的锦鸡，老百姓说，那是凤凰红鸾的化身。 后来，高都老百姓为了纪念他们，感谢青龙和红鸾的忠诚守护，感谢他们浇灌了丹河，源泽河两岸大片土地，让百姓能五谷丰登，过上好日子，就在每年的六月十五举办庙会，祭祀龙王。而在凤凰山（垂棘山）修建了观音庙，祭祀观音菩萨，老百姓俗称：观音顶。又修建了元妃娘娘庙，祭祀红鸾。在高都古镇之北有一高大的土岭～天坛岭，与高都遗址遥遥相对，据说是当地百姓为了祭天，祈求天庭玉帝和王母赦免青龙红鸾，保佑当地风调雨顺所筑用于祭祀天地的高台。 这是一段有关高都的神话传说，千古流传，反映了主人公不畏惧强权和清规戒律，勇敢追求自由和爱情的凄美爱情故事，表达了古代老百姓的追求幸福和自由的朴素人生观，社会观。在社会主义新时代，早已实现了这个神话传说中的梦想，只留下这个凄美的传说故事，让高都古镇和垂棘山蒙上一层神秘的光环，也让到此游览的游客唏嘘不已，感慨万千…… 注：垂棘山下有铁矿，近代还曾采掘。垂棘山清代碑文记载：垂棘山原有观音庙，元妃娘娘庙，娲皇祠，碧烟亭，琢玉台等众多寺庙馆阁，亭台楼榭等古建…… 《山海经》中对凤凰描述：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”，说的是凤凰形状像锦鸡，它是一种代表仁义礼智信的飞禽。身上有五种颜色的花纹，并且头、背、腹、胸、翼的花纹各不相同，各代表一种传统美德。而锦鸡身上不同部位有红色、蓝黑色、橙棕色、金黄色和黑褐色五种颜色，大致与《山海经》中所记述的一致。另外，凤凰与锦鸡的习性也大致相同，饮食悠闲、喜欢唱歌跳舞、还有跳求爱舞等等。 2021年仲春续 　　高都因垂棘山而俾睨天下，垂棘山因高都而名垂千古。 他们相濡以沫，相扶相守，从远古到新石器，从夏商周到秦汉魏晋，从南北朝再到隋唐两宋，从金元直到明清。它们同舟共济，不离不弃，从繁花似锦直到落寞冷清，历史见证了它们的百折不屈，明月清风带走了它们的悲欢合离…… 垂棘山怀古文/李白影清风过碧野，白云垂棘巅。璞亭今何在？一眼已万年。山缓钟灵秀，只因璧其间。唇齿本相依，兴亡一念间。 垂棘怀古 文/李白影 我住垂棘下清风龙吟长结庐丹溪畔霭云凤呈祥 仰望垂棘 紫气升腾，蕴五谷百草丰茂俯瞰凤凰灵犀内敛，藏璞玉敦厚涵养 晨起曦光满面，而含笑春风早。暮归紫霞披肩，则淡立幽庭晚。 苍松翠柏，嘉禾欣碧。野棘丛生，槐香十里。源泽依依，恋恋东去景德幽幽，静静北立。 我在山下徘徊山坡飞过一只咯咯哀鸣的锦鸡歌声深情悲啼我想她是不是夏桀美丽的王后～妹喜她在山间彷徨四顾， 是否在把曾经宠爱她的王寻觅我在山上徜徉田间落下数羽喜鹊叽喳嘻戏言语欢快欣喜我想她们是不是垂都宫中活泼的侍女若脱笼之鹄，把禁锢的青春芳华开启 走过春花秋月走过云涌风起走过坐拥天下走过众叛亲离走的那么惶惶急急最终也不知道走到了哪里？只留下空山闻鸟语只留下洞府苔痕绿是谁默默守候着千百年的落寞沉寂是谁镌刻了夏王迁都处的生死别离 是谁拂去璞玉亭石栏杆的落花尘泥夕阳西下，古道长亭一声莺啼芳草萋一杯浊酒家万里是谁曾送别南下的友人归去是谁折一枝道旁的细柳编一环红尘落寞的别离是谁摘一朵陌上的黄花画一幕太行朦胧的烟雨 文风鼎盛，渊源流长是谁题写篆刻了垂棘山房的青石牌匾凤尾篆书的刻痕犹留着血红的印迹讲学的先生没有戒尺听课的学生没有调皮学舍窗外骄傲的鸣蝉在炫耀：知了，知了，知了……书院墙内莘莘学子埋头苦读：少年强则中国强…… 时空变幻，星火燎原是谁春风化雨，融化冰刀雪剑唤醒了春暖桃花开是谁在这里播洒革命火种照亮黎明前的黑暗传播着共产主义成为晋城地区最早的五面党旗之一 是谁捧一掬凤凰山上万载的黄土洒在风里颗颗诠释巍巍庙观阁中的道理解开了一道道何为善恶的命题 是谁捡一块垂棘山上千年的石头高高抛起远远落在悠悠万年桥下的丹溪荡漾着一圈圈改革春风的涟漪它看见古建焕发青春它凝视高楼环镇拔起它感觉生活日新月异它吐纳古今浩然正气 也许偶尔会感伤白驹过隙，阴晴月缺也许偶尔会感感物是人非，旧梦黄粱却从来没有今日之心情舒畅，胸襟坦荡 垂棘之山，祐民之山。垂都之城，祉民之城。 不用去寻找失落的垂棘之璧也不用探访凤凰落过的痕迹 其实，凤凰们怀着璧玉般的情操带领它怀抱中勤劳善良的喜鹊正在把腐朽化为金玉 把平凡化为神奇！ 以垂棘之名誓佑铭刻永久的历史记忆：祈天为凤舞九天，家和国泰，定复兴崛起。愿地造垂棘宝地，安居乐业，必幸福康吉！ 垂棘山，承载了高都古镇垂棘的精神，迎难而上，不管环境如何，都爆发旺盛的生命力和生存能力；有了成果却低头不语，任凭百姓采摘。红红的果实，绿绿的叶子，老百姓都已经看在眼里，记在心上。给民于安居乐业之福，救民于危卵倒悬之际！此之正所谓：德厚而垂，德政而垂！