<h1><span style="font-size: 22px;"> 2023年5月9日下午，我们到位于南京秦淮区中华门外的大报恩寺遗址公园。这里最受关注的是大报恩寺琉璃塔遗址上方，作为保护建筑修建的轻质玻璃塔；公园中保护性展示了大报恩寺遗址中的千年地宫、珍贵画廊和从地宫中出土的石函、铁函、七宝阿育王塔、金棺银椁等世界级国宝，令人大开眼界，值得一游。</span></h1><p class="ql-block"> </p> <h1><span style="font-size: 22px;"> 大报恩寺位于南京中华门外，其前身为东吴赤乌年间(238~250年)建造的建初寺，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方的第一座佛寺。六朝时是长干寺，宋代为天禧寺，明代朱棣皇帝下令建造大报恩寺及九层琉璃塔，并赐名"第一塔"，与灵谷寺、天界寺并称"金陵三大寺"。(此图为视频截图)</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后，于明永乐十年(1412年)，在建初寺原址重建，历时19年。整个寺院按皇宫标准，施工考究，金碧辉煌，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。</span></p> <h1><span style="font-size: 22px;"> 大报恩寺文化底蕴深厚，报恩资源丰富，佛教地位殊胜。2008年从大报恩寺前身的长干寺地宫，出土了震惊华人世界和佛教界的"佛顶骨舍利、感应余利、诸圣舍利、玄奘顶骨舍利"和"七宝阿育王塔"等大批世界级文物。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放。在遗址公园，最先映入眼帘的是香水河桥和御碑亭。两座御碑亭分处于中轴线南北两侧，南为永乐御碑，北为宣德御碑，两碑面向中轴线相距百余米。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 香水河桥为石拱桥，桥面总宽745厘米，通厚65厘米，七层，砌筑于石板桥底上。香水河桥之下即是香水河道，横贯南北，河道的两岸与底部皆用长方形青条石铺砌。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">永乐御碑遗址</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 永乐御碑立于永乐二十二年(1424年)，据文献记载，此碑的碑文是明成祖朱棣撰写，讲述了他建造大报恩寺的缘起和想法。现碑身、碑额已毁，目前仅存龟趺，龟身浮雕纹饰尚清晰可辨。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 永乐御碑在太平天国战火中受损严重，现碑身、碑额已毁，仅存龟趺，龟身浮雕纹饰尚清晰可辨，这只巨型龟趺置于新建的碑亭中。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: inherit; font-size: 22px;">宣德御碑</b><b style="font-size: 22px;">遗址</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 宣德御碑立于明宣德三年(1428年)，碑文为宣德皇帝朱瞻基所撰，内容歌颂明太祖、明成祖、明仁宗三位先皇的功德。在太平天国战火中，御碑遭到严重破坏。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 宣德御碑的碑身背北面南，通高8.55米，其中碑额高2米，碑身高4.45米，碑文已漫漶难辨；但这块巨碑和龟趺、底座都保留了下来，并重新建起碑亭。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: inherit;"> </b><b style="font-size: 22px;">天王殿遗址</b><span style="font-size: 22px;"> </span></h1><h1><span style="font-size: 22px; color: inherit;"> 天王殿遗址位于大报恩寺遗址北区中轴线之上，为大报恩寺第一重殿宇。考古发掘表明，原天王殿长26.5米，宽15.3米，</span><span style="font-size: 22px;">整体呈"双凸字形"，座落于夯土台基之上，为带有前廊与月台的五开间、三进深大型建筑，足见大报恩寺"宫阙规制"的建筑规模。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">大殿(大雄宝殿)遗址</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">观音殿遗址</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">北画廊遗址</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 在六百多年前，大报恩寺南北两侧，环绕着108间画廊；当时这些画廊用来展示佛家的艺术画作，宣扬佛教的思想，被誉为"壮丽甲天下"。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 如今北侧的画廊遗址保存较好，进行原样展示。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">伽蓝殿遗址</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 该遗址位于琉璃塔塔基正北部，平面呈"凸"字形，坐北朝南，殿正中的夯土台基呈长方形，长11米，宽6.2米，现存台基高出地表6米。现址重建于明永乐十年，后毁于太平天国战火。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 遗址北侧展示伽蓝三尊与马皇后、碩(gong)妃雕像，两侧墙面分别刻有《佛说父母恩重难报经》和《大乘本生心地观经》。</span></p> <h1><span style="font-size: 22px;"> 伽蓝殿原先供奉波斯匿王、祗多太子、给孤独长者，称为"伽蓝三尊"。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">法堂遗址</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 法堂又称"讲经堂"或"讲法堂"，其遗址位于大报恩寺遗址北区中轴线最东端，原为五间三进夯土台基式建筑，长25.6米，宽14.7米。大报恩寺的前身天禧寺在宋代即已成为大讲寺，元代升格为皇家御讲之所。明初，天禧寺曾被明太祖朱元璋定为讲教大刹，也是全国佛教事务管理机构"僧录司"所在地。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 从天王殿遗址进入洗尘净心大厅，只见一对玉盆中不断流出的清泉，给人以洗尘净心的意境。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">洗尘净心 </b><span style="font-size: 22px;"> </span></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 在古代每遇到重大事件或节日，人们都要"沐浴更衣"，以示尊敬。古代皇帝祭天拜祖、僧人诵经念佛之前，先要沐浴是个定俗，表示心洁崇敬。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 现在我们进入大报恩圣地，将"沐浴更衣"演化为"洗尘净心"，感受香薰浴、光浴、雾浴三重洗礼，然后带着一颗洁净、神圣、感恩的心，"洗尘净心"步入大报恩圣地的庄严圣境，开始一段美妙的报恩之旅。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: inherit;">长干佛脉</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 洗尘净心后进入长干佛脉大厅，大屏幕介绍长干佛脉的由来，长干里古称"佛陀里"。自公元三世纪东吴年间至十四世纪明代前期，从建初寺、长干寺、天禧寺到大报恩寺，长干里寺庙屡毁屡建，佛脉传续生生不息。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 2008年，在大报恩寺遗址发现宋代长干寺长干地宫，出土佛顶真骨舍利、感应舍利、诸圣舍利、加之藏于此处近千年的玄奘顶骨舍利，足以让世界惊叹。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 现在遗址公园占地面积约140000平方米，以"遗址奇观、千年佛光、报恩圣地"为特色，分设遗址及出土文物、南京佛教文化、汉文大藏经等展区和报恩文化体验区。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">七步生莲</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 步道之上七朵莲花，寓意佛陀出生之时，在地上行走七步，步步有莲花盛开。佛教把莲花看成圣洁之花，象征纯洁与高雅、清净和超然。真正的清净不在于身，而在于心。当游客脚踩琉璃地砖，灯光会如涟漪荡开。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">千年对望</b></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">七步生莲的尽头是千年对望。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 唐朝玄奘大师与释迦牟尼佛相隔千年，玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于大报恩寺巳千年，因缘殊胜。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: inherit; font-size: 22px;">前世今生</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 由千年对望往左走是"前世今生"。大报恩寺自建初创始，长干再继，天禧更名，直至永乐报恩。此处沙盘模型复原了大报恩寺建设场景，展現了大报恩寺历代垂直遗址叠加，宵阙规制的建筑特色。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: inherit;">琉璃官窑</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 据《部会典》记载，明太祖朱元璋曾下令在城南聚宝山一带建72座琉璃窑，专门烧制琉璃构件，以供都城南京大批皇家建筑所需。大报恩寺琉璃构件大都产自于此。这是2008年在中华门外窑岗村发掘的琉璃官窑之一。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">琉璃构件的残片</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">琉璃拱门</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 这是按照当年大报恩寺塔标准复制的琉璃拱门，原件珍藏于南京博物院。拱门上的动物是藏传佛教艺术的特有造型，称为"六拏具"。琉璃塔拱门曾在央视大型文博探索节目《国家宝藏》中压轴亮相，惊艳全世界，并入选《国家宝藏》九大国宝特展。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 正中是大鹏金翅鸟，在密宗中寓意慈悲；两边是龙子龙女，表救度之相；紧接着是长翅膀的飞羊，象征福报。狮子比喻自在相，最下方的白象，意为善师。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 琉璃拱门后面是《瞻礼圣物》展区，陈列着从地宫出土的众多珍贵文物。我们沿着石函、铁函、阿育王塔的中轴线，纵览第一地宫的奥秘。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">石 涵</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 这是从地宫出土的石函，高度1.5米，边长0.72米；由上部盖板、底部垫板和四周四块壁板拼合而成。在石函北壁石板上，镌刻有《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》，详细介绍了北宋大中祥符四年(1011年)，金陵长干寺住持演化大师和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允许，修建九层宝塔之事。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: inherit; font-size: 22px;">铁 函</b></h1><h1><span style="color: inherit; font-size: 22px;"> </span><span style="font-size: 22px;">在石函内的铁函为竖长方体，为生铁铸造，高1.3米、宽0.5米，是国内地宫中体量最大的宋代铁函，内放置了阿育王塔。铁函以两层盖板和"回"字形压框严密封固，对于函内瘗藏的舍利及供养品历经千年、保存如新，发挥了关键性的作用。这是研究宋代铸铁工艺和中国冶金史上的一件珍贵实物。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">七宝阿育王塔展台</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 《瞻礼圣物》展区中轴线的顶端是七宝阿育王塔展台，大报恩寺遗址之所以闻名遐迩，是因2008年8月7日在大报恩寺前身，宋代长干寺地宫出土了迄今为止国内发现体型最大、制作最精、工艺最复杂的七宝阿育王塔，堪称"塔王"。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">七宝</b><b style="font-size: 22px; color: inherit;">阿育王塔</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 七宝阿育王塔由塔刹、塔身和塔座三部分组成，高1.1米、宽40厘米，总重50公斤；塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。尤其方形中空的塔身，安置了金棺银椁，内藏"佛顶真骨舍利、感应舍利、诸圣舍利"和其它供奉物。高大雄浑的身姿、精美丰赡的图案、遍体金光的华贵风采、令人叹为观止。</span></h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">阿育王塔里的银椁。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">置于银椁里的金棺。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">放在漆函里的银函。</b></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">银鎏金净瓶 </b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 宋代的银鎏金净瓶(复制品)， 原件藏于南京市博物馆。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">银香薰</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 宋代的银香薰(复制品)，长干寺长干塔地宫出土，原件現藏于南京市博物馆。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: inherit;">康僧会与支谦</b></h1><h1><span style="font-size: 22px; color: inherit;"> 支谦和尚是三国时代的高僧，也是吴地最早传播佛教者。而晚些的康僧会到吴都建业(南京)弘扬佛法，求得感应舍利，孙权大为叹服！为其创建了建初寺(大报恩寺前身)。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 梁武帝南朝时期，佛法昌盛。建康(今南京)成为全国佛教中心，"钟山帝里，宝刹相临；都邑名寺，七百余所"。梁武帝与达摩祖师的"公萨皇帝"案，更是流传至今。这里展示了明韵明街、金陵风情、市井遗风，再现大报恩寺梵刹林立、商贾云集、庙市繁华的盛世景象。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">梁武帝问道达摩</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 梁武帝自称"菩萨皇帝"，亲自颁发《断酒肉文》，明确佛门不食酒肉的规矩，请达摩至南京，亲自接见问道，但梁武帝并没有真正开悟。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 梁武帝还在南京大建寺庙，随之出现了杜牧所言"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"的盛景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 六朝至明代，金陵梵刹的部分模型。</span></p> <h1 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">大报恩寺琉璃塔复原木制模型。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 这是东南大学根据大报恩寺琉璃塔原型，由木艺大师按一定比例复制的木制模型，塔高2.7米，材质为缅甸楠木。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 穿过布满佛像和飞天绘画的走廊，这里有传自乾隆年间大清皇家寺庙的珍贵佛像和雍和宫旧藏木雕漆金佛教造像，形态优美，面颊丰腴，气定神闲，非常美观。然后经"莲花海会"，进入梦幻般的"舍利佛光"大厅。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">普贤菩萨像</b><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">观音菩萨像</b><span style="font-size:22px;"> </span></h1> <h1><b style="font-size:22px;">大势至菩萨像 阿弥陀如来像</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 释迦如来像 迦叶尊者像</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 宗喀巴大师铜像 不动明王</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">民国德化瓷观音</b></h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">康熙南巡图</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> </b><span style="font-size:22px;"> 图中最上方的塔，为当年大报恩寺琉璃塔。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">诸宗祖庭</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 南京是中国佛教思想创新中心之一，是诸多佛教宗派祖庭之所在。其中栖霞寺是三论宗祖庭，瓦官寺是天台宗祖庭，牛头山(牛首山)是牛头宗祖庭，清凉寺是法眼宗祖庭。此木雕原料为椴木，应用了多重叠雕技法，由来自"中国木雕之乡"的浙江东阳工艺美术大师设计与制作。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">中外交流</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 南京是中外佛教思想交流与传播中心之一。梁武帝普通三年(522年)，司马达由南京渡日本，为日本接触佛教之始；明代著名传教士利玛窦来南京，与大报恩寺住持雪浪大师进行了著名的辩论，这是基督教与佛教思想早期的正面交锋；17世纪荷兰画师尼霍夫将大报恩寺及琉璃塔形象传播到西方，让欧洲人认识了"南京瓷塔"，成为推动当时欧洲"中国潮"的重要因素。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">安徒生雕像</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 1838年安徒生在童话《天国花园》中，描绘了大报恩寺琉璃塔，他写道:"我刚从中国来，我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来!"由此可见，琉璃塔作为具有代表性的中国景物，在安徒生生活时代的欧洲已广为流传。</span></h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">莲池海会</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> "莲花海会"一词出自佛教净土宗，描绘的是诸佛相会的美好净土世界。"莲池海会"汇集了历代在南京开宗立派、译经传教的著名高僧和护法大德形象，反映了南京在中国古代佛教思想史上的重要地位。</span></p> <h1><span style="font-size: 22px;"> "莲池海会"汇集了历代在南京开宗立派、译经传教的著名高僧和护法大德形象，反映了南京在中国古代佛教思想史上的重要地位。</span></h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">舍利佛光</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 南京是中国历史上瘗藏、供奉舍利圣物最早最多的城市，大报恩寺更是汇集了佛顶真骨舍利、感应舍利、玄奘顶骨舍利和诸圣舍利，举世无双。依据感应舍利七次放光的文献记载，再现"万千舍利绽放万千光华"的璀璨场景。</span></p> <h1><span style="font-size: 22px;"> "舍利佛光"以舍利之始为缘起，中央呈现佛陀涅槃于娑罗双树下，一尊涅盘造型的释迦牟尼佛，背后五方佛宝相庄严。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 灯光不时变换，"菩提树"上挂着"八吉祥"。根据佛经记载，阿育王统一印度后，将佛舍利分为八万四千份，建八万四千塔。中国有十九处，金陵长干塔位列第二。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 舍利佛光是展区一大亮点，这里用现代投影技术，在穹顶上放映出波澜壮阔的画面。璀璨的光辉，寓意佛光普照；八万四千盏灯，寓意八万四千法门；七色光芒，暗合历史上舍利七次放光的记载。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 小孙女在"舍利佛光"音乐和灯光变幻下，情不自禁地手舞足蹈。</span></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">经变画廊</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> "经变画廊"取材于敦煌莫高窟257号窟经典壁画《九色鹿经图》，根据"鹿王本生"故事而绘。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 22px;"> "经变画廊"用中国传统佛教绘画形式，辅以视像呈观，讲述佛祖前世故事，解述因果的朴素佛禅，劝人解意向善。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 南区画廊遗址已被毁坏，当年大报恩寺南北画廊多达118间。现展厅以两组沙岩浮雕，表现佛灭之后四次集经内容、寻经之路，体现古印度那灿烂陀佛学院的场景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 南京不仅是译经讲经中心，还是名扬中外的刻经中心。清末杨仁山居士开创金陵刻经处，是我国第一家融收藏、雕刻、印刷、流通和研究于一体的佛经出版机构。对于中国的佛学研究和教育，产生了巨大和深远的影响。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">金陵刻经处</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 金陵刻经处的创办人:杨仁山、太虚大师。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 金陵刻经处刻的第一部经书金陵刻经书《净土四经》。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">演绎正法</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 天台宗把释迦牟尼佛讲经的四十九年分为五个时期:华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">大藏初集</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 佛灭后，即有了三藏的第一次集结，在王舍城外的七叶窟，由大迦叶召集五百比丘，进行了佛经的第一次集结。</span></p> <h1><span style="font-size: 22px;"> 这幅浮雕表现的是四位由中国前往西域取经的大师。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">感恩众生馆</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 参天的生命之树延伸出冠状枝条，垂下数万条犹如柳枝般的光纤，随着整墙的巨型屏幕播放宇宙、沧海、山川等幻境，光纤也随之变色。</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 这里表现了大自然中许多动物母子连心、相依相偎的情景，有老牛舐犊、羊羔跪乳，希望用感恩的态度对待工作和生活。感念朋友、师长、家人的恩情，感受大报恩的文化。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 游客犹如置身梦幻星河，感慨宇宙是一片海洋，人类只是沧海一粟。</span></p> <h1> 菩提本无树，明镜亦非台。在这棵菩提树下，反醒自己的内心世界。</h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 菩提树，因佛祖释迦摩尼于树下悟道而得名，"菩提"(梵语意为Bodhi)，意为"觉悟"。</span></h1> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">南画廊遗址</b></p> <h1><span style="font-size: 22px;"> 大报恩寺琉璃塔为明成祖朱棣敕建，并御赐"第一塔"之名，塔高78米，通体琉璃。自永乐十年(1412年)至宣德三年(1428年)完工。明清时代，被欧洲商人、传教士称之为"南京瓷塔"，媲美于罗马斗兽场、亚历山大陵墓、比萨斜塔等"中世纪世界七大奇观"，是当时中国文化的象征。后毁于太平天国年间，成为千古绝唱。(此图为网上下载)</span></h1> <h1><span style="font-size: 22px;"> 新建的大报恩塔为轻质九层塔，以现代工艺成就新塔古韵。塔高93.157米，采用四组钢管斜梁跨越遗址上方，斜梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧。新塔既保护千年地宫，又传承历史记忆。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我们进入新建的玻璃塔，乘电梯至顶层；然后环绕塔上各层的廊道，观赏以佛为主题，采用白铜浮雕的壁画。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">四大天王图</b></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">朱棣礼佛图</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">徐皇后礼佛图</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">龙华三会图</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">拈花微笑图</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">灵山说法图</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">塔顶的玉琉璃佛像。</b></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在玻璃塔顶层，对望中华门，俯瞰秦淮河，远眺雨花台，繁华的南京城区尽在眼底。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">远眺雨花台烈士陵园</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在这张照片右上侧，可见一座纪念碑，那就是雨花台革命烈士陵园。</span></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: inherit; font-size: 22px;">千年地宫</b></h1><h1><span style="font-size: 22px;"> 2008年7月18日在大报恩寺琉璃塔遗址下方，发现了至今已逾千年的宋代长干寺长干塔地宫，为圆形竖穴式地宫，深达6.74米。地宫从下至上以一层夯土一层砂石的方式，充填夯筑了40层。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 为保护千年地宫，并呈現地宫之内有圣宫的建筑奇观，现在遗址外围，新建了"覆钵型"地宫，并安放了七宝阿育王塔，安奉佛陀舍利，以供瞻礼。</span></p> <h1 style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">莲花台</b></h1>