这种人才会有成就

智慧光

2012无量寿经科注163】

“肯仗他力，即是于此难信之法能生净信”。我们真信不疑，弥陀的加持我们才能得到。如果我们对他怀疑，弥陀加持就得不到，这桩事要明了。大乘带怀疑，慢慢的还能向上提升，净宗带着疑情，不能往生。你研究净宗的经教，你能讲得很清楚、讲得很明白，你也念佛，你不能往生。为什么？往生的条件是信愿持名，你的信，里头有怀疑，那你的愿就不恳切，恳切的愿望生不起来，心生不起来，你的这个佛号念不好，念佛会夹杂、会间断；换句话说，功夫不得力。这障碍！必须得放下才行，不能放下怎么行？

“信受奉行”，那就是都做到了。没有信受奉行，自己一定要承认，我学的是皮毛知识，我不得受用。那怎么办？学第二遍。中国古人讲的，“读书千遍，其义自见”，学上一千遍，通了，意思完全明白了，自然落实。所以千万，这是最忌讳，学了一遍、二遍，一提是这个，我已经学过了。这在章嘉大师那里通不过。学到做到，就通过了；没有做到，你学的是假的，不是真的。甚至于学十遍、学二十遍、三十遍，你是得了一点东西，百分之几而已，不及格。你做到了几成？最初，短时间，可能做到个二、三成，再过一段时期全没有了，这样的人太多了。所以学的人多，成就的人不多。真正成就人是在落实上，就在放下，真干，要有毅力、有恒心，永远不中断，这种人才会有成就。

所有的障碍要放下，不放下你不能成就。障碍里头严重的，外面，财色名利，外面四大魔王你要认识它，不能跟它靠近，靠近就完了；里面的烦恼，自私自利、贪瞋痴慢，这里头的，内奸。内奸外魔一勾结，完了，学得再好，在世间可以拿个佛学博士学位，可以说得天花乱坠，得供养，将来果报在三途，这就是大错特错。

身见破了，知道身不是我，我不能为这个身服务，我要身为我服务，这就对了。我为身服务，身好吃，我要去挑选吃的东西，身要享受，我要去满足身的享受，这就是我们为身服务。释迦牟尼佛不为身服务，你看，舍弃王位，舍弃荣华富贵的生活，去过苦行僧的生活，到外面去托钵。日中一食，树下一宿，三衣一钵，不为身服务，身要为我服务，这就对了，这个叫圣人。我为身服务，这是凡夫。

禅定，心不散乱，心里头没有杂念、没有妄想。念佛人心里这一句佛号，这一句佛号，世尊在《大集经》上告诉我们，这是“无上深妙禅”。佛说这句话的意思，就是告诉我们不要再羡慕禅宗，我们自己修的是禅，只是跟他们的方法不一样。他们在禅堂打坐、参究，我们行住坐卧都是禅，心不动。禅的意思是离开一切妄想，就是放下一切妄想，跟中国定的意思差不多。但是禅定里头它有观，止观平等，这是佛的禅定。我们的观就是这一句佛号，一句佛号清清楚楚、了了分明，这是观；万缘放下那是止，心定在一处。